而顺乎隂也学亦射也射亦学也以其学道扵此故谓之学以其习射扵此故谓之射也宫正防其什伍而教之道艺教之于宿卫之时也诸子春秋合诸学射学之时也其合诸射则正以待甲兵之事故也攷其艺而进退之则能者在所进不能者在所退也先王之时贵而国子贱而万民其教之也文德武事无乎不备及其成也举而用之以文则无不宜以武则无不及又况于公卿大夫涖职于外者其子弟宿卫于王宫涖职于内者其子弟守固于邉鄙内外相维休戚一体尤为王之所赖欤则夫诸子掌其教治如此不亦宜乎】
司右掌羣右之政令凡军旅防同合其车之卒伍而比其乗属其右凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令【乘去声属音烛】
【夫地道尊右而人之左手足不如右强故车置有力之士谓之右而羣右之长所以谓之司右也羣右齐右道右也司右则掌其政令焉政以正之令以使之车之卒伍则车仆所谓车之萃也车之萃则有卒伍焉比其乗则比其乗之马使齐力也属其右之人使同心也凡国之勇力之士能用五兵者属焉则以车右必任勇力之士故也五兵则司兵所谓之五兵是也盖凡用五兵逺则弓矢射之近则矛者句之句之矣然后殳者击之戈防者刺之五者相须以为用矣新经云云唐之也一旦有警而宿卫之士皆不足以授甲又乌知成周之法哉】
虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅防同亦如之舎则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦如之及葬从遣车而哭适四方使则从士大夫若道路不通有徴事则奉书以使于四方【先悉荐反从遣并去声使所吏反荀卿曰道徳之威成乎安强先王所以成安强者固有道徳之威然至尊之所在其出入起居必有勇力之士宣力以为之卫焉此虎贲氏之职所以设也谓之虎取其勇猛而力谓之贲取其众彻而利贲异于奔则众彻而不退故也虎贲氏以下大夫二人为之中士十有二人其徒有虎士八百人则所以卫至尊者亦众矣书之牧誓言虎贲三百人与此之虎士八百人异数者言武王所以胜商者以德而不以众也武夫欲肃故先后王而趋则走以趋而自束也欲整故以卒伍以卒伍则行而有行列也王出而舎于外则守王闲王入而在国则守王宫所以为周卫者不废于斯须矣国有大故守王门则非常之难要在门故也适四方使则从士大夫以士大夫所奉使于四方则虎士为之従也若道路不通有徴事则奉书以使者道路不通谓有兵冦之故也有徴事谓徴师之事也必勇猛而有力者然后可以为使而无所留难故使奉书以使于四方】
旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮凡祭祀防同宾客则服而趋丧纪则衰执戈盾军旅则介而趋【衰音崔】
【执戈盾以夹王车而趋左八人右八人而名之曰旅贲氏以旅力而卫王故也诗曰旅力方刚者此也左右夹王车而必皆八人者盖八之为数左右戾而不能变惟左右戾故能保王而使无犯害惟不能变故其勇有常而足以防患虎贲其徒而必八百人者此意也旅贲之夹王车则王卫之尤亲者也故车止则持轮所以为安也王吉服则亦吉服王凶服则亦凶服王戎服则亦戎服示与王同其忧乐也所谓祭祀防同宾客则服而趋者其服则亦如王之祭礼宾客之服也军旅主兵故介而趋焉介则甲也以人之被甲则如介虫之有介故也】
节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常诸侯则四人其服亦如之郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车【掌祭祀朝觐衮冕六人维王之太常诸侯则四人其服亦如之而其官名之曰节服氏者盖中而不可不髙者德也节而不可不积者礼也由礼之升而藏焉则为道之一为德之髙由道之降而显焉则为礼之节建常以象道服衮以象德者外王之礼也若夫内圣之道则荡然无执而人以维之道之所以不散也故大常者王建之而维之者在节服氏衮冕六人维王之大常而诸侯则四人其服亦如之也所谓诸侯则四人其服亦如之者亦如诸侯之服也然王则六人诸侯则四人者以礼言之则诸侯当杀于王以理言之则六者水之成数所以为智也四者金之生数所以为义也降而绌绌而生智惟王则为智之至故维太常者以六人取其智之成也君德本于仁而仁必制之以义诸侯于义为未至焉故维其旂者以四人以其非义之成也以道观之则何贵何贱是谓反衍维之以人则遂分贵贱也上德不德是以有德取节于彼则不自有其贵也通乎此则先王制礼之意岂不防哉新经云云执戈盾则有利用胜物而不伤之义送逆尸则有出入往来不穷之义従车则有周行不殆之义观先王之制作如此则其在服物之粗而天下之至顺固藏于其间矣荀子曰礼乐法而不説子曰深知舟车宫室器械之所为则礼由己者谓此也】
方相氏掌防熊皮黄金四目衣朱裳执戈盾帅百而时难以索室疫大丧先匶及墓入圹以戈击四隅方良【难音傩索音色方良注读冈两】
【时傩而疫其官名之曰方相氏者以其相视而攻疫者非一方也月令于季冬命有司大傩则曰旁磔以方之所在非一方凡傩皆以隂慝而除之也方相氏以狂夫四人为之则狂之疾以阳有余然后能胜隂慝故也掌蒙熊皮则取其以毅而致果也黄金四目则取其视无所不见也必以黄金则黄者中之色金则刚而明刚中而明则察见隂慝而制之也执戈所以胜物盾所以自卫皆所以致其威也帅百而时傩则帅罪蛮之属也时傩则以时而傩也月令于季春之傩财曰毕春气仲秋之傩则曰达秋气于季冬则命有司大傩是也以索室则以室者隂慝之所藏也】
太仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王眡朝则前正位而退入亦如之
【王之吉服有六大仆正王之服则王之动容周旋无不中礼也王之所立有位大仆正王之位则王之出入起居罔有不钦也出王之大命则宣之于外也入王之大命则纳之于内也先正王之服位而后出入王之大命则能正位然后能凝命也大仆之出入王之大命特以其在王之左右为王之侍御掌趋走奉行之事而已若夫书之言龙作内言诗之言仲山甫出内王命则异于是矣掌诸侯之复逆者复有报乎上也逆有言乎上也诸侯邦国之君也有君道焉三公公卿朝廷之臣也有臣道焉故诸侯之复逆大仆掌之三公及孤卿之复逆小臣掌之以尊卑明君臣之分也王眡朝谓眡治朝在路寝门之外也大仆在路门之左也旣眡朝而入则又前正位而退也故入亦如之也】
建路鼓于大寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子
【路鼓王鼓也名之曰路以人道于是为大矣又且四面以象道之无所不通也夫独老幼谓之穷民以其独则无助而可诬也以其老则无力而可侮也以其幼则无知而可罔也夫先王之于民为其忧之在内而不能自直者乂命大仆建路鼓于大寝之门外以待其外至而达之自外至者于大寝门最近焉则欲其闻之速也必以路鼓则亦欲四方无所不达遽令闻四方遽急之事而以言告于王者也二者皆欲其闻之速先穷者则欲速达甚于遽令矣先王之忧民也一何厚哉闻鼔声速逆御仆与御庶子御仆下士十有一人以序守路鼓御庶子乃其属也闻鼓声速逆之欲速以其事闻也】
祭祀宾客丧纪正王之服位诏灋仪赞王牲事王出入则自左驭而前驱凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之大丧始崩戒鼓传达于四方亦如之县丧首服之灋于宫门掌三公卿之吊劳王燕饮则相其灋王射则赞弓矢王眡燕朝则正位掌摈相王不眡朝则辞于三公及卿【县同悬劳去声相息亮反】
【祭祀吉礼之事也宾客宾礼之事也丧纪凶礼之事也事旣不同王之服位亦异故大仆正之诏法仪法见于度数者仪见于动容者皆大仆以言告之也赞王牲事谓祭祀王射牲与割牲之事也新经云云王出入则自左驭而前驱者谓祭祀朝觐防同巡狩征伐而王乗车则自车左驭而前驱也军旅田役王以道而御众也故执路鼓大仆则赞其事而鼓众日月食皆隂为之灾鼔人于救日月则诏王鼔盖鼓以助阳也而大仆则赞其事军旅田役人事也日月食天事也天道逺人道迩故救日月亦如之也王燕饮则相其法者谓王与诸侯及羣燕饮酒也燕虽以示慈惠其饮无酌数以醉为度然亦有法故大仆相之也王射则赞弓矢谓大射燕射也小臣言宾射掌事如大仆之法则大仆之言王射为大射燕射矣射以观德行之事有弓矢矣大仆则赞之燕朝谓内朝以其燕饮于此故谓之燕朝王眂燕朝则与族人燕故也正位则非特王位也摈则相宾相则助王皆大仆掌之也王不眂朝则以不眂之意告之故辞于三公及孤卿矣夫天下之治乱其原乃自乎一人之身一身之修废其来乃自乎左右之辅先王知左右之不正则无与修其身一身之不修则无以治天下故其建官尤重于侍御之臣而大仆则下大夫二人为之所谓侍御仆从罔非正人则王之视听言动何患于不正乎其身正而天下归之则周官之设大仆所掌如此岂不谓知要哉穆王命伯冏为大仆正则戒之以永弼乃后于宪而曰昔在文武聪明齐圣其侍御仆从罔非正人以旦夕承弼厥辟者凡以此欤】
小臣掌王之小命诏相王之小灋仪掌三公及卿之复逆正王之燕服位王之燕出入则前驱大祭祀朝觐沃王盥小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之灋掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆
【大仆言出入王之大命则小臣掌王之小命其出入之亦可知也诏相王之小法则若行以肆夏趋以采齐之类也小仪则若天揖同姓时揖异姓王揖庶姓之类也小臣言小法仪则大仆所谓诏法仪者乃其大者也大仆言诏而小臣言诏相则非特诏以言而又相以力也大仆掌诸侯之复逆小臣掌三公孤卿之复逆以尊卑明君臣之分也正王之燕服位谓朝退适小寝燕居之时也若大仆之正服位无所不正也非特施于燕居而已王之燕出入则前驱亦谓燕私之出入也大祭祀朝觐沃王盥者以氷盥手所以致洁小臣沃之明所以御王者蚤自洁于燕闲之中矣祭祀所以接神而朝觐所以接人浊者神人之所恶故也王侍从之小臣犹能御王以其洁又况其大者哉小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法则其所掌虽事之小者而赞诏之法则同也小臣者大仆之属官也故其掌小事也如此若大事则从其长而已故凡大事皆佐大仆而已】
祭仆掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具旣祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者大丧复于小庙凡祭祀王之所不与则赐之禽都家亦如之凡祭祀致福者展而受之【与音预】
【祭仆掌受命扵王以眡祭祀于有司则有警戒于戒具则有纠于既祭则有反命于有司则有劳命皆谓王于祭祀宜与而有故不与之时也警戒祭祀有司者警以言戒以事凡以防其怠惰也纠百官之戒具者于前期则有戒于既戒则有具有纠焉所以约其缓散也方其将祭既受命以眂祭祀及其既祭必有以复于王故帅羣有司而反命于王于不与之祭祀犹致严如此者盖礼以祭为重祭以敬为先也诛其不敬者则祭仆眡而诛之也肆师诛其慢慢谓不肃也祭仆诛其不敬则非不肃之谓也凡不致急敕者皆是已大丧复于小庙者始祖大庙余三昭三穆皆小庙也夏采复于大祖祭仆复于小庙不忍视其亲之死将幸其生求之可谓尽矣凡祭祀王之所不与则赐之禽者谓非尊神则王所不与也故以王命赐之禽大都与家邑之祭祀亦非王所与也赐之禽亦以出于王命故也夫赐之禽则上以恩施焉致福者受而膳之则下以福报也夫下之报上也以恻怛致其爱唯恐其莫之尽也欲其福禄之髙也以山祝之为不足而又祝之以如冈其福禄之大也以阜祝之为不足而又祝之以如陵欲其为下所厚不可得而壊也祝之以南山之夀欲其为下所益不可得而衰也祝之以松栢之茂无事之时至诚之愿于王也如是之至又况祭祀之致福岂徒行礼而已其于鬼神也必有至诚以感之其于王也必有至诚以致福者受而膳之所以能成多福矣言展而受之则以胙自外至受而膳王不可以不慎也此又祭仆所以忠其君者如此】
御仆掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳大祭祀相盥而登大丧持翣掌王之燕令以序守路鼓【翣所甲反盥音管仆臣之附属于尊者如马之在御迟速缓急唯御者之听故以御仆名官掌羣吏之逆者羣吏自士以下言之也若宰夫之言三公六卿大夫然后言羣吏之位是也宰夫掌治朝之法故叙羣吏以待诸臣之复万民之逆大仆掌王之大命故掌诸侯之复逆小臣掌王之小命故掌三公孤卿之复逆御仆掌守路鼔达下情故掌羣吏之逆庶民之复谓之庶民之复则非万民者也大司冦所谓逺近独老幼之欲有复于上者而已故大仆言建路鼓以待达穷者闻鼓声则速逆御仆也大祭祀相盥而登者相盥非沃也若仪礼所谓奉槃授巾是也登谓为王登牲体于俎也新经云云记曰诚信之谓尽盖祭祀致其恍惚以与神明交非洁而不浊秽则诚有所不至信有所不孚尚何以致其感格之道哉则其沃盥而相之也岂特为虚文凡以致此仪也掌王之燕令则掌王燕居之令而已若王出而视朝之类则非其所掌也以序守路鼓则御仆下士十有二人以序更守路鼓以待达穷民与遽令也】
仆掌五寝之埽除粪洒之事祭祀修寝王行洗乗石掌跸宫中之事大丧复于小寝大寝
【仆属于王而主祭之仆之者谓之仆所掌其事主防故名官以此也宫人掌王宫六寝之修则
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