以嘉礼亲万民
【可欲之谓善充实之谓美美之至则为嘉盖兄弟之义男女之情朋友之信故旧之爱賔客之好善之实也无以文之则不能充实而至于美充美而至于嘉非特止于为善而已善恐不得而有焉先王为之饮食之礼以文兄弟之义为之婚冠之礼以文男女之情为之宾射之礼以文朋友故旧之爱为之飨蒸之礼以文宾客之敬为之脤膰贺庆之礼以文亲疎之恩然后性善之实扩而充之欢然有恩以相爱灿然有文以相接此礼之所以为嘉也盖亨者嘉之防天之礼也嘉防所以合礼人之礼也先王之为嘉礼岂出于人为之私意哉亦本于天理而已然礼行于上而民效于下民其有不亲者乎教之化民深于命殆谓是与】
以饮食之礼亲宗族兄弟以昬冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国
【饮食之礼所谓族燕族食之礼也昏冠之礼所谓昏礼冠礼是也宾射之礼所谓行宾燕之礼而与之射也飨燕之礼所谓飨以训恭俭燕以示慈恵也脤膰之礼脤谓祭祀之肉而盛以蜃器者也膰谓熟肉助祭执事因赐之以膰胙者也定十四年天王使石尚来归脤以归诸侯故盛以蜃器使之懐也孟子言孔子不用从而祭膰肉不至不脱冕而行膰盖与祭祀而受胙也左传曰祀有执膰戎有受脤此脤膰之别也贺庆之礼谓因其喜而贺庆之庆则以礼为主贺则以利为主也若行人所谓贺庆以賛诸侯之喜是也饮食以施于宗族兄弟为主致其爱故也昏冠之礼以施于男女为主昏以亲之冠以成之言昏则姻可知也言冠则笄可知也先昏后冠则亲之而后成之也故旧朋友以义相与者也故以宾射为主飨在庙致其敬也燕在寝致其爱也上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕聘客一飨一燕则与时赐无数故飨燕之礼以施于四方賔客为主爱而敬之也兄弟之国同姓之诸侯也与之同事先王故亲之以膰与之分守下土故亲之以脤福禄吾之所以为身者也与之同福禄则亲亲之至也虽至归脤以交诸侯之福贺庆以賛诸侯之喜兄弟之国非不与之贺庆也其亲之也以脤膰为主异姓之国非不与之同福禄也其亲之也以贺庆为主以异姓之国不及同姓之厚非亲疎之辨也亲宗族兄弟然后亲成男女以尊及卑也亲故旧朋友然后亲四方賔客以近及逺也四方之宾客以礼来接我者也兄弟异姓之国则我以礼往加焉此嘉礼之序也】
以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受位四命受五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯
【莫非命也凡制于上而受于下者皆命也先王之时有定命之数则典命掌之有加命之数则宗伯掌之加命非定命也故谓之九仪之命而已命以徳定其数仪以命制其节位以仪辨其分车旗衣服之类此谓五仪职服位器之类此所谓九仪职服位器之类茍无王命以行之则下不得以聼上不得以使是故九仪有命然后职足以涖事服足以称徳位足以临人器足以行礼则足以治官足以使国足以守牧足以分州伯足以分州然后邦国之位先后之序髙下有等谓之邦国则指诸侯之国言之非王朝诸侯之位也一命受职者公侯伯之士皆一命子男之大夫亦一命固已受职矣子男之士不命则此或加子男之士为之夫所治谓之职未命之士非无职若府掌官器以治藏史掌官书以賛治之类皆其职也然其职非受于王皆其官长所自辟除有所属而已至一命则所受之职受于上矣再命受服者公侯伯之大夫与子男之卿皆再命固已受服矣以公侯伯之士与子男之大夫皆一命则此或加公侯伯之士子男之大夫为之司服曰士之服自皮弁而下惟王之上士三命亦服皮弁则此所谓受服者再命始受皮弁之服矣三命受位者公侯伯之卿固已受位矣则此或加公侯伯之大夫子男之卿为之夫君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位则一命再命者非无位也至三命然后其位受于王矣四命受器者公之孤固已受器矣公侯伯之卿皆三命则加公侯伯之卿为之礼运曰大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也假之言至也受器则祭器固已至矣则四命者礼乐之器皆得具而用之五命赐则者或加公之孤或加王之大夫出为县内之诸侯故赐八则以治也六命赐官者或加子男入为王之卿赐之官使得自置其臣治家邑也七命赐国者或加王之卿或加子男为侯伯以卿为侯伯始有其国也以子男而为侯伯则加受其国也故曰赐国八命作牧者或加侯伯而为之九命作伯者或加三公而为之一命之士积加命而至于五则为都鄙之君五命之子男积加命而至于九则为方伯进贤兴功以作邦国也士奋其才徳以求为君诸侯奋其才徳以求为伯九仪之命为之劝耳言受则有义言赐则有礼言作则有道盖君子有行可之仕有际可之士自四命以下言受则容有辞之者矣于其受之然后王命成焉此有义也自五命以上言赐则崇徳报功有受之而已属长连帅卒正者诸侯之所聴也州长者属长连帅卒正之所聴也方伯者天子之老州伯之所聴也州伯各以其属属于天子之老有道以揆有徳以倡者也州伯聴于天子之老而下之于帅正帅正聴于州伯而下之诸侯然则牧伯之仕岂无所作哉】
以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧【信音身】
【夫六瑞之制其形有圭璧以象天之体用其名有镇桓信躬谷蒲以别君徳之隆杀信躬之名则取诸身而象之也镇桓谷蒲之名则取诸物而象之也天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位五等之爵先王以定天下之名分其严而不可犯也然而徒有其位而无其实以为之称焉与夫有其实而人莫之悉也乌能使人尊而贵之哉盖天下之人不可欺者以其皆有良知也不可陵者以其皆有良贵也苟以区区之名分以相制服岂人之情哉先王虑夫天下之人不知吾之为此位也并徳之小大而隆杀之又虑其在此位者以贵自骄而忘其徳焉至贵贱犯分不足相服而又无以服其下焉于是为之六瑞以表着之五位者正其名而等之也六瑞者表其徳而等之也夫天地合而后同道君臣合而后同徳六瑞者先王所以取合焉上极乎天下蟠乎地崇髙广大静以体仁而四方安焉万物育焉此王之所以为徳也故执镇圭上有所承下无所底周疑彊直其立也不孤其用也不殆以归徳于上而无私此公之所以为徳也故执桓圭侯之为徳以体仁而其为仁也尽人道以君民此尊而不屈者也故执信圭伯之为徳亦以体仁而其为仁也尽人道以长民此屈而不信者也故执躬圭子字也字养也语长人之道为未足能飬人而已故执谷璧以谷为信善而能飬人故也男任也任安也语飬人之道为未足能以顺安人而已故执蒲璧以蒲柔顺而能安人故也然则有君道者皆取象于天有臣道者皆效法于地故六瑞君之所以为贽也其象取谓天而已璧圆以象天之体圭鋭以象天之用为君之道非充实之美莫之能致也亲天下之物无以称徳焉惟玉也温润而泽缜宻而栗刚而不屈亷而不刿可谓充实之美矣故六者皆以玉为之充实之谓美充美而有光辉之谓大无美徳无大仁其仁弗大则仁之静弗至焉仁而至静弗至焉仁而至静然后有以安四方其仁弗大则仁之利弗至焉仁之至利然后有以飬肓万物四方万物莫不归往之谓王王之道也镇圭之制以王制其体则比其徳之美以尺有二寸制其数则比其徳之大以四镇之山制其象则其仁至静足以致其安至利足以致其飬夫山有仁之道也四镇之山又有大仁之道者也此王执之所以象其徳也镇圭所以象仁之用也仁之用则显故王执之大圭所以象道之用也道之用则藏故王搢之然镇圭之用非一或守之以定国或执之以正己或用之以接臣至于朝日祀天起师赒阨无不以之凡以王者之仁无适而非是也玉人曰镇圭尺有二寸天子守之此据其定国而言也大宗伯以玉作六瑞而曰王执镇圭此据其正己而言之也小行人成六瑞而曰王用镇圭此据其接臣而言之也典瑞之职曰王执镇圭以朝日此据其祀天而言之也又曰镇圭以徴守以恤凶荒此据其起师赒阨而言之也公执桓圭而射人又谓三公执璧者盖方其在朝而为三公则近于王而有所屈则致君之体而不致其用故执璧及其在外而为上公则逺于王而有所伸则有为君之位而致其用故执桓圭非不同势有屈伸也】
以禽作六挚以等诸臣
【君道一故六瑞一以玉为之玉者阳物也有君之道焉此玉所以为瑞天子受而复之宝之也臣道二故六挚以众禽为之禽者制驭于人者也为人臣者无以有已此禽所以为挚天子受而不复之臣之也挚之为言至也所执以自致焉大者玉帛小者禽鸟至于野外军中妇人童子皆有以自致焉故先王之时卿効其徳大夫効其智士効其节庶人工商効其职其才有余不敢过其分其实不足不敢执其物且夫鴈雉之类物之无知者且能候时而行守介而死不失其节而况人乎以人而是之不若人之大耻也此固人之所自致者也】
执皮帛
【太师太傅太保谓之三公少师少傅少保谓之三孤公与王坐而论道爕理隂阳则其道大同于物故公之挚则执璧璧之为物其形圆也则公有天之道焉其名辟也则公有君之道焉孤则贰公化寅亮天地而已于道则不足而于物则未能大同于徳则不羣而于物则足以相被故其挚执皮帛皮帛者束以帛而表虎豹之皮以为饰也大人虎变其文炳也君子豹变其文蔚也其道足以衣被人而饰之以炳蔚之文章此孤之道所以为不羣欤然而其道足以衣被人而人防其衣被则斯亲之矣人仰其道则斯尊之矣亲之斯爱之文取炳蔚以示其爱也尊之斯畏之皮取虎豹以示其可畏也人知爱而畏之则徳之不羣又可见矣非特王之孤为然典命曰公之孤四命以皮帛视小国之君则公之孤其徳亦然矣】
卿执羔大夫执鴈士执雉
【曲礼曰饰羔鴈者以馈则卿大夫亦能衣被人而有文章也然孤有不孤之徳其文则天也故以虎豹之皮饰之以皮者天为之文也卿之养人大夫之率人其文则人也故饰以缋以缋者人为之文也有徳然后能衣被人徳成然后有文士未成徳者也则无以衣被人故执雉而无所饰然雉之性则耿介而其色则文明以其被文以相质也士非无文也非成徳之文则文足以相质而已】
庶人执鹜工商执鸡【鹜音木】
【府史胥徒庶人之在官者则庶人非特府史而匕凡民在焉或聨于乡遂相质以生或聨于官府相须以行欲其不散迁故执鹜工者兴事造业以利其上者也商者迁有无以利其人者也欲其趋时而动故执鸡鹜与鸡皆人所畜则庶人工商亦上所畜故也】
以玉作六以礼天地四方
【物之受命以天而生以地而成五精之君则分位于四方以佐天地之化育者也先王欲报之徳故即地上之图丘报天即泽中之方丘报地兆五帝于四郊报五帝也天地四方未之辨也有物混成无得而礼焉及其既散始有尊卑之位左右之方隂阳之徳生成之序未辨之时犹器之合乎玉犹玉之复乎璞方圆之形黄之色璧琮之名大小多寡之数未之有也道之散为天地四方犹以玉而分为器所以致其礼也】
以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各散其之色
【万物亲地而天为之辟故礼天之器其名曰璧以天有辟之道而万物所由以制者也其形圆则取其为圜之干其色苍则象其始事之时万物祖天而地为之宗故礼地之器其名曰琮以地有宗之道而万物所由以收者也其形方则取其直方之坤其色黄则象其终功之时有体斯有用青圭象阳之生物其用也有用斯有事赤阳之盛色章阴之成事赤璋以阳之盛色物之以隂之成事名之是象其事也有事斯有形白琥象阴之成是其形也有形斯有色璜者以阳之正色物之以阴之盛色名之是象其色也阳生于子而终于已隂生于午而终于亥则南北为阴阳之杂故赤璋璜皆杂阴阳焉阳中于夘隂中于酉则东西为阴阳之纯故青圭则成象焉白琥则效法焉道之判于域中天地继道以为体五精之君各继其用而已是故六器之形各以用继体以事继用以色继形不失其序然而璧琮圭璋白琥其物之也同其名之也异于北方之玉其名之其物之皆以色焉何也以色物之则以天职用之时以黄色名之则以地终功之时也北方之幽无得而名焉其得而名者亦见于色而已不以名而黄物之者示地有终功之美而归之天焉然有礼神之王有祀神之玉以苍璧礼天至璜礼北方则所谓玉书书所谓檀璧是也四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望则所谓祀玉若书所谓秉圭是也皆有牲币各放其器之色立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲而帛则人以衣者也牲则人以养者也以其衣食之物而荐之致人事也六器之象神示之徳存焉故牲币之色则各放之而已矣】
以天产作阴徳以中礼防之以地产作阳徳以和乐防之
【天产动物也地产植物也六牲之属皆味存焉谓之天产以上首而圆五谷之属皆气存焉谓之地产以下首而方精之不足者补之以味形之不足者补之以气先王以气味作之则昼夜之所存平旦之所息无非精形之养也养精之至隂徳生焉养形之至阳徳生焉作之者使之生而无息也阴徳作已而教之以阴礼则民可以无怨阳徳作已而教之以阳礼则民可以无争盖民
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
