；十六、七日以下，魄长魂消，月光渐减；至二十三日夜，光平下一半，乃曰下弦；自此退至三十日夜，月光尽而又还晦矣。周而复始，循环无穷，此天道运化自然而然，是以大修行人体此之理，运周天火候於一身。所言日月者，精神也，水火也，铅汞也，性情也。当作丹之时，以神合气，主固於内，飞神出在寅方，至申时进火，如日射光於月，渐渐生明而壮；流精化气，直入泥丸，如月与日对望，继此阴生，用《青女传》言，退符下入坤宫，日月合璧，结成还丹，丹始结而小，功深渐养而大，故谓日月有数，小大有定也。勤采勤收，时烹刻炼，真胎郁秀，智慧开通，故曰：圣功生焉，神明出焉。颂曰：日月周天数往来，功施梵气结灵胎。从微至着神超圣，火里栽莲朵朵开。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
此承上云运行日月於一身，故得圣功生而神明出，於此故云：其盗机也者，此个盗字非世人窃盗之盗，乃运周天符火之法，一息工夫能夺天地一年造化。《丹经》云：五行顺行，虎向水中生；五行颠倒，龙从火里出。行此道者，天地不能拘，甲子管不得，是以大修行人乃天地外一贼尔。张紫阳所谓：工夫容易药非遥，岂非其盗机也哉？这个盗机至简至易，是谓无状之状，无象之象，是以天下莫能见，莫能知也。君子之人得之，谦恭退隐，抱朴存真；绝聪弃智，惟德为身；损之又损，混俗同尘；来者即应，无喜无嗔。未尝显己之有道，此所以得之固躬也。《老子》曰：我有三宝，保而持之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。又曰：上德不德，是以有德是也。小人之人若得此道，便要逞弄，不能伏藏，自是自大，自显自长，自伐自矜，欺人侮法，全无忌惮，薄德薄行，人皆忌之。如是之人，未有不陷於害而轻於命，如庞涓之流是也。经曰：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，强梁者不得其死。孔子故曰：小人反中庸，小人无忌惮也。岂虚言哉？学人宜於此详察。颂曰：烧山符子盗天机，大象希形道隐微。君子得之身退守，小人一得便胡为。
黄帝阴符经夹颂解注卷中竟
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