敢尽。独茧抽丝而无杂绪，弹丸脱手而无滞势。此不厌为水而能为水者也，则恶知无奇之非大奇欤？允坤今令浮梁。古之令者，精神用于阡陌亭障桑麻树畜，政盖平平而史以循吏着。循吏之济民大矣，察吏之智疑鬼，健吏之惑疑帝，毛举鸷击无当而易穷，君子弗奇也。夫大平之奇，文与政皆然；非净心弗止、非精心弗行，水清而形物者也。允坤以之航浮梁，而海乎天下不疑矣。
允坤读书之堂，曰观海；而吾与之言海，余与允坤皆海上人也。
说诗自序池显方
善说诗者，莫如子夏。大序之传，人犹疑之；况齐、鲁、毛、郑诸家乎？夫说诗与作诗，并难者也。作诗者，其感物前、其寄象外。说诗者，本无感、寄而代诗人为感、寄。说风而被人不远，说雅而洗俗不净，说颂而形容不真者，不解说也；即说风而不能通之雅、颂，说雅、颂而不能通之风，亦不解说也；即说风、雅、颂而仅写诗人之感、寄，不能写自心之感、寄，亦不解说也。人谓诗之有功于世，不在作而在删者；余谓夫子之有功于诗，不在能删而在能说。括三百于「思无邪」之一言，非圣人能若是说乎？乃说者遂因「无邪」之旨，而疑郑、卫；复因序之解而疑朱，纷纷未定。不知天下惟夫妇之思最真，故特以风居诗之首。我不学其思而学其真，即从序、从朱无不可者。然则胡为删？夫子虑情之溢也，故宁从约。思者，情也；无邪者，性也。约情归性，学问之道如斯而已。汉、魏祖其思，而发为沉雄委丽；唐人祖其思，而发为渊娟秀巧；宋、元祖其思，而发为轻纤艳幻之词曲；词当代祖其思，而发为靡曼妖妍之帖括。诗愈变，说愈歧矣。
余尝学诗，祖汉、唐之思而犹不肖；乃今知三百篇之难也。既不能说，安能作？深愧余诗之妄作也！因搜箧摘二十余首，惧而不敢多说，从夫子之删而已。
击筑集自序（明）阮文锡
「击筑集」者，阮子客燕作也。阮子自丙午入都，计六易寒暑矣。然岁丁未，则自燕而返闽；戊申，则复自燕而走豫。故断自己酉以下，为「击筑集」也。
夫燕为召公所封国，「二南」篇章播于雅乐，先王之教泽存焉。迨乎燕昭下士、子丹养客，而后椎埋、屠狗之夫，接踵于燕，而风为之一变；虽不轨于正乎，要之轻死生、重然诺，往往以身许人，君子犹有取焉。然自汉至今，毋论召公之化邈乎难追；而所云感慨悲歌之士，间亦未尝一遇！岂非世远人湮，山川如故而九原不可复作欤？然则击筑之思，亦犹怀古之志也。
或曰：『筑，商声也；子之近作，其声于商为近』。然耶，否耶？因并识之以俟知者。
籁余草序阮文锡
忆与郑子啸歌万石之峰，盖十余年矣。庚子夏，避地□山楼，阅春而楼毁。郑子好藏三代鼎彝、秦汉金石及宋元名人墨迹，尽火于楼无余也；而予藏书数千卷，亦与焉。
两人因相视而笑，郑子曰：『吾尚有余者存』。盖指其诗草也。
夫郑子乙酉岁游榕城，有「三山草」；归而开万石禅林，有「万石岩草」；又汇其近集，题「以心籁」：然皆火于楼矣。近学余善病，事参苓而心独不为物役；复记其前后，集为「籁余」。予亦未知其所余何事？然既谓之「余」，则视吾一身中，有爪甲、涎涕、毛发、须眉焉，「余」矣；而耳之听、目之视、口鼻之味与臭，亦莫非「余」也。况人间之为声、为色、为歌舞、为战斗、为悲愁愉快怨恨思慕，何适而非「余」？悟所谓「余」，方将离形气以游清虚、亲性灵而辞尘垢，又焉有物余于吾心之内哉？虽然，「余」者因其至足而命之也；不足于内而无余，则足于内而为有余矣。闲尝观日月、星辰、山岳、河海以至崖谷云飞、汀渚霜落，知为天地余也；草朝花、木秋实，鸟现鱼潜，百兽昆虫相与叫号游走，知为山川余也；大而颉之书、夔之乐、姬公之礼制，小而扁之治病、旷之治律，良之御、庖之牛、秋之奕，知为圣贤余也。郑子不余于物而余于心，其着为经时之略、处世之宜，皆心余也。又散而为溪山之秀丽、亭阁之参差，收而为笔墨之离奇、技能之工巧，天地所有、古今所传将无余矣。
予方思窃其「余」，以备藏书之阙；至其所以为「余」，则予固深思之而未得。郑子亦不能以其所得而共之于人也夫？
啸草序（明）纪许国
古之为诗者，不甚滞声响、笔墨间。至唐而诸体始密，然皆根于情、寓于境，不必以为雕镂绮缋也。故其时以诗名者，往往多山林抗浪之土；不则，挫于下僚、郁于势会，而以其奇怪瑰卓者，散寄于篇什之中。情之所至，时代不足以限之矣。然则天下之诗人，皆天下之深情人也。而世之论者，方且遗本而饰貌、踵事而增华，不已浅乎？
鹭岛峰峦竦秀，烟垂云接，异人多栖托其中。余侨居岛上已五载，诸友人有言阮子隽敏善诗歌者，予心识之。既而阮子出「啸草」相示，罗罗清疏，言必称乎情；如咏郑所南「心史」及赠陈白云、和王百谷诸作，皆峭出无世俗雕镂绮缋之习。然则阮子其瑰伟，怀感慨而有以自振者欤？阮子年甚少，思甚锐，由是而造焉，其以追于古不难。然吾闻孙登之在宜阳山也，阮籍访之，作「啸声」求与俱出，登竟不应。予迂且钝，且隐耕遯钓，世事阔绝，以自托于古之无用者；阮子他日名当益盛，尚能访我深崖篁竹间，作响人声否也？
夕阳寮序（国朝）陈俞侯
文者，载道之器。道在人心而散见于事物，故有一事不知、一物不名，而欲操觚为文，吾未见其可也。近世论文家，崇秦、汉，则薄唐、宋；尚唐、宋，则迂秦、汉。此徒在肤貌之间，而不得其神理者也。古人胸有所蕴，发而为言；左、史有左、史之文，韩、欧有韩、欧之文，虽未尝不相师而岂相沿袭也哉！
予寓京师，久同阮子晨夕，谈诗论文素矣。阮子深究性理、默契六经，自道藏、释典、诸子、百家以至兵法、战阵、医卜、方技，下及稗官野乘之书，无所不览；而采其精华、去其糟粕，故自成一家言。昔人评「史记」只一「洁」字，阮子之文足以当之。夙岁阮子至济上，予与藩司黄公德臣欲为刻其藏稿；阮子方且南游，不遑少待。近臬司丁公雁水，已刻其诗于金陵；阮子将应靖海将军施公乡山之请，文方授梓，予亟分清俸以速其成。昔蔡中郎得王充「论衡」，秘之枕中，不以示人；予故不能尔尔，而丁、黄二公公好之诚卓乎其不可掩。且以见阮子放浪江湖、徜徉山水，万里辞家，平生所遇知己固亦不一而足也。
荔崖诗钞序（国朝）沈归愚
乾隆丁卯、戊辰间，余留京师时，龙溪黄君叶庵官中翰，每以韵语相商，欲余订其是而去其非，深不自满也。余略有芟剃，叶庵一从余言。己已，余予告归；叶庵赠「佩文韵府」饯别。自是燕、吴云树，渺然天末；欧阳永叔叹「交游不常聚」，有同感也。
丁丑秋，叶庵将补官兵曹，道经吴中；既相见，道别离情事外，出诗数卷示余，索为序。读之，如名花艳、如美人嫭也；挺峙如山之立、奔放如水之涌也；严整如老吏之断狱，无能出入也；平淡如名泉之煮宋树茶，无味而中含至味也。视向时风格，又一变矣。昔闽中诗派，开于林子羽、佐以高彦恢，闽人守而勿失；钱牧斋訾其过拘，然终为诗家正声，弗能诎也。后谢在杭、曹能始出新意变化之，斯为善学林、高者。今叶庵从林、高入，不从林、高出；视在杭、能始有同心焉，是亦闽中诗人之杰出者也。由此根柢日富、涵养日深，本唐人而上溯当涂、汉京，所诣可涯量耶？
叶庵行矣！金风徐动，努力前征；歌咏盛明，更成新轶！
归田集序（国朝）蓝应元
荔崖二兄，余总角交也；与余同年月生，长余四日。荔崖籍龙溪，余籍漳浦，又同郡。共为诸生时，每遇试，必相聚倡和连旬，情甚昵；且各相期许甚奢。厥后荔崖宦游京师，历官中翰、兵曹、余亦以乡荐北上，复得晨夕倡和如故。未几，余丁内艰，遂与荔崖隔别。迨余第春官、叨馆选，可以相聚；荔崖又以外艰南归。噫！人生聚散不常，可胜叹哉。
癸未，予乞假旋里。是秋，应玉屏之聘，始与荔崖居相近，时相接。三年中，得亲见荔崖为乡先生，凡有关名教者，无论事之轻重难易，皆必力肩其任。暇日即偕诸同志寻山问水，即景分韵，触物抒怀；因而积成卷轴，名其集曰「归田」而属余为序。夫荔崖之诗，自昔岁奚囊、内史、中枢诸集出，久已脍炙人口；则是集之刻，愈精愈熟，如景星庆云，贤愚皆知为美瑞，岂待啧有烦言哉！
顾余犹有不能已于言者，则以荔崖同在服官之岁，余虽忝坐嵩山讲席，而官檄频催，度不能久聚；亦愿荔崖以归田之咏，复起而为清庙明堂之歌，俾勒诸史册、铭诸鼎锺，而后出都门作归田计，庶几复故乡握手各相慰藉，以不虚夙昔所期。荔崖其得无意乎？余故乐附数言，并为荔崖劝驾。
池上史论序（国朝）黄涛
乾隆丁亥岁，余叨玉屏讲席，于厦得知交者三：倪君耜南以节概胜，张君行之以恬雅胜，皆名孝廉之有为有守者；而张君尔芾高年自适，不夷不惠，酷好吟诗，余尝读其「池上草」，拟之摩诘、乐天一流人。今出其所著「史论」二卷相质；读之，论断精详、是非不谬，得未曾有。乃知尔芾为经济中人，非徒以丽则见长也。
余尝论儒者读书，以明理晓事为贵。理莫备于经书，事莫详于史鉴。国家以制科取士，首试八比，以探经书之蕴，所以明其体也；终试五策，以验史鉴之学，所以达其用也：法綦善矣。而末俗猥鄙，以八比不用三代下事，剿袭腐烂时文，希求快捷方式，有问以前代世次而茫然者；即有资禀聪敏，卤莽涉猎矜为宏博，而中无决择主裁，如有胫书厨，推积典籍于无用耳。嗟乎！上以实用求、下以虚文应，谓制科之能累人乎？抑人之累制科耶？今尔芾未尝沾沾以儒名世，而宇宙之事变、古今之沿革、用人行政之纯驳，凡前儒所未发及发而有未当者，莫不考得失于微渺、辨去取于疑似，斯可谓经济有用之学矣。乃历试不售，明经终老世。第知其长于吟咏，为岛上风骚之坛长；而其贯穿诸史、谙练典故之学，反为所掩。夫世之龌龊空疏者，不知读书为何事，日守兔园册子，幸博一官，反视为刍狗，既于人家国事碌碌毫无短长；而一二明体达用者，又使之泯没终老，空言无济焉。则信乎，真儒之不易觏也。
不揣固陋，其意见间有未合者，辄为参酌数条。因书此以慨之，并以质之耜南、行之二孝廉其以为何如也？
志铭
诰授威略将军福建水师提督吴公墓志铭（国朝）李光地
公讳英，字为高，号媿能。世居福建泉州之黄陵，后徙大浯塘。曾祖曰宾吾、祖曰振泉、父曰登，并以公贵，累赠荣禄大夫；妣皆赠一品夫人。
公早孤，值海滨抢攘，用将材起家，随大师克平金、厦，功授都司佥书，隶浙江提督。
岁甲寅，三孽并兴，耿精忠遣伪帅出仙霞关，犯金华、衢州，旁入江西；海寇响应，东南震动。官兵进剿，公在行间，或间公闽人不可信；提督塞公独深契之，授公左营游击。公奋励，甫视事三日，退宁海梅坑贼，进兵双门，解台州围；复破水贼张拱垣于三门港，歼伪帅朱飞熊于毛头洋，军气大振。
既，镶蓝旗贝子富公至浙江视师，提督首荐公，即命为前锋。公引兵扬言修毛坪路，阴袭凉棚，取之；斩贼帅刘邦仁，遂复黄岩。贝子奇之。寻令复太平、乐清等县，抵上塘遇贼兵二万众，奋击之，斩数千级。贼将许奇保残卒、据绿帐，隔河而阵；公下令人负草一束，夜乘潮填河而济，大破之；遂由猴孙岭夺其堡，引大兵直至青田。伪帅连登云以十万众围处州踰二载，闻青田破，饷道阻绝，遂夜遁。
曾养性者，耿逆之枭将也；拥贼兵数万，据温州。乘王师初至，分五路夜烧我营。公急白贝子，令诸军弃营据险，军以不乱。公自率精兵据大羊山，阻其要道；复请分兵五百，抄伏敌后。是夜，贼冲杀数四，公力战达曙，身中数创，士不伤者才五十人。天明，单骑突之，大师继进，伏兵并起，贼自相践踏，斩获无算。公逐贼至温州城下，铳伤马颠，复奋起刃十余人，夺贼马以战；贯其众，由将军桥以归。初，贝子收兵，失公所在，大骇；既见公，喜且泣曰：『以一身当数万众，战终夜不殆，神卫汝忠耶』。是役也，曾养性仅以身免，耿氏精锐尽矣。
未几，还守宁波中军。适贼船二百余艘直临定关，公侦得定关守备方俊受伪札为内应，请提督立斩以示贼。贼遽退守象山，公复请兵破之。旋奉檄收捕大岚山寇，搜斩数百人，余党溃散。
时耿逆已输诚，而松阳、遂昌山寇游魂出
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