下是谦而又谦也君子用此以渉大川则能得人之和而可以济矣故吉
象曰谦谦君子卑以自牧也
卑者明初居下也爻君子字本属下句传则以谦谦为君子之行也九三亦然
六二鸣谦贞吉
柔顺中正极谦之美着闻于外不可掩遏鸣谦而得其正者也人能如是则吉
象曰鸣谦贞吉中心得也
中心得言由内有中正之实德非可以声音笑貎为也释贞字之义
九三劳谦君子有终吉
谦者有而不居之谓阳之德实是有其实而能谦者也故曰劳谦此爻卦之主故其占与彖同
象曰劳谦君子万民服也
万民服取羣隂归之之义得人心服是以有终也
六四无不利防谦
不言防谦无不利而曰无不利防谦程传云动作施为无所不利于防谦也居上位而近故其占戒如此
象曰无不利防谦不违则也
不违则明非过分之防乃事事不违于礼法耳
六五不富以其邻利用侵伐无不利
虚中居尊而当谦时不有其崇高富贵以德服人者也故曰不富以其邻必如是而后利用侵伐而于他事亦无不利葢兵者上人之事唯谦之至则无上人之心其侵伐也不得已而动所以利也
象曰利用侵伐征不服也
不富以其邻则人皆服之矣不服者自外于德侵伐其所自取也
上六鸣谦利用行师征邑国
二言鸣谦者德之纯也上言鸣谦者顺之极也谦德之盛如此可以行师矣然道先自治而后治人故用师则唯征其邑国盖终始自修不务于逺之意
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
言盛德之人虽至于鸣谦而其志不自以爲得也故虽可用行师亦唯自治其私邑而已夫谦德之光至于逺播然微有责人之意则犹未谦也五言以其邻而利用侵伐先近而后逺也上言利用行师而征邑国后逺而先近也两爻互发其实一意
【坤下震上】
豫利建侯行师
一阳居上体而上下应之居上则其志得行众应则人心和附豫之象也内顺外动爲顺乎理而动亦致豫之道又雷出地而声气畅逹以动万物之和皆所以爲豫也○建侯行师事之最大者人心和豫则无不乐从又建侯以宣德泽行师以除暴乱亦莫非致豫之道
彖曰豫刚应而志行顺以动豫
豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
赞卦皆言时赞爻皆言位时位两字乃卦爻之所以立也自豫以下赞卦之大者凡十二有言时义者有言时用者有但言时者豫随遯姤旅或得人心之归或处所遇之难故皆以义言之险暌蹇则义皆不善而有时而用故言用也养人解难大过改革则其得人之归所遇之难又有大焉者但言其时而义与用皆举之矣
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
风雨露雷无非所以动万物之和者而雷为盛礼乐刑政无非所以感人心之和者而乐为盛也
初六鸣豫凶
本义言卦以众乐为义爻以自乐为义唯九四爻辞义与卦同愚谓自乐而以礼则为和豫矣众乐而不以礼亦为逸豫矣葢其义一也隂柔则无立处下则志卑当豫得应喜而声鸣凶之道也
象曰初六鸣豫志穷凶也
豫未至凶志意穷满以至于鸣则凶矣
六二介于石不终日贞吉
不终日言其处逸豫之不耽也二之德中正坚确故无欲而能知几占者亦如是之正固则吉也
象曰不终日贞吉以中正也
明其所以介如石也
六三盱豫悔迟有悔
卦唯九四一阳故初应之则鸣三近之则盱以盱为豫可悔甚矣惟悔而速去之则可迟则必至于有悔也
象曰盱豫有悔位不当也
以不中正之德当近阳之位
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
爲卦之主故曰由豫得应于上下是大有得也以其居上位而近乃危疑之地故其占又曰勿疑朋盍簮葢当其任则当至诚而不可自疑任之者亦当待之以至诚而不疑然后德孚交深而朋类盍聚也
象曰由豫大有得志大行也
所谓刚应而志行
六五贞疾恒不死
贞常也恒亦常也言因多疾之故而得以终其性命而不死也盖当豫之时柔而不正必溺于豫矣居得尊位易溺之甚者也然乘刚则是常有危难之象得中则是有德之象常有危难则警戒震动而不得以宴安有德则能恐惧修省而不溺于宴安如人之有病者每能谨疾爱身则不至于大病而伤其夀年矣是因常疾而常不死也孟子所谓生于忧患而死于安乐者正合此爻之意
象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
乘刚是贞疾也唯有中德则能因疾谨戒故不至于死亡
上六防豫成有渝无咎
隂柔处豫之终湛溺于豫至于昏防其咎大矣然动极有变之义故又言旣成而能改悔则可以无咎也或曰上防于豫止于得咎初六渉豫未深何以遽言凶乎曰得应而至于鸣心移权势非昏沉于豫者比也三亦盱于四而犹系以悔辞何也曰三四异体虽近而情不亲岂初六正应可同乎即此三爻之辞足以见观象之权衡体物之极至矣
象曰防豫在上何可长也
居上而防豫岂可长久而不变乎
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