周易观彖

周易观彖
作　者： 李光地
出版社： 无
丛编项： 无
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标　签： 暂缺
ISBN 出版时间 包装 开本 页数 字数
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作者简介

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内容简介

清李光地撰。十二卷。《李文贞公全集》本。此书用孔颖达《周易正义》本,大旨在阐述《易》理,兼参《易》象。《四库全书提要》指出:“光地尝奉命纂修《周易折中》,请复用朱子古本;是编乃仍用《注疏》本,盖成书在前也。其《语录》及《榕村全集》所载,颇申明先天诸图;而是编则惟解《说卦传》‘天地定位’一章,附举此义,然亦不竟其说。余皆发明《易》理,兼证以《易》象,而数则略焉。盖亦谓邵子之学为《易》外别传也。他的语录和《榕村全集》所载,偏重于申明先天诸图。而此书则只是说解《说卦传》“天地定位”一章,附举此义,亦未竟其说。其余均是发明易理,兼证易象,于数学则略而不谈。

图书目录

提要

【臣】等谨案周易观彖十二卷国朝李光地撰光地尝奉命纂修周易折中请复用朱子古本是编乃仍用注疏本葢成书在前也其语録及榕村全集所载颇申明先天诸图而是编则惟解説卦传天地定位一章附举此义然亦不竟其説余皆发明易理兼证以易象而数则畧焉葢亦谓邵子之学为易外别传也其解系词传知者观其彖辞则思过半矣二句曰彖辞所?或有直用其爻义者或有通时宜而爻义吉凶凖以为决者故以是观之不中不逺惟其合始终以为质故时物不能外云云观彖之名葢诸取此其解九四重刚而不中句不以重文为衍文解履霜坚氷隂始凝也句不从魏志作初六履霜解后得主而有常句不从程传増... 在线阅读 >>

周易观彖卷一

大学士李光地撰上经一【干下干上】乾元亨利贞干健也凡纯阳之物其性必至健故三画纯阳之卦名之为干至于重而六画则又有以见其健而又健流行不息之意也元亨利贞占辞也凡至健者流行而功用不穷是以大通不息而根本深厚是以正固故其占为得此卦者凡事当得大通而尤利在于正固也○易言贞有三义正也固也常也正则可固守以为常故其意自相贯然惟言利贞贞吉者兼此三义若所谓不可贞及贞凶贞厉贞吝者则苐戒其不可固守以为常耳然其固守以为常者亦必自以为正则其义一也初九濳龙勿用干纯阳而其道变化不穷故以龙象之龙亦纯阳而能变化之物也惟其... 在线阅读 >>

周易观彖卷二

大学士李光地撰上经二【震下坎上】凡重卦命名所取不一或取卦象或取卦画或取卦德然象则尤其大者故夫子彖传既杂取体德象类释所以名卦之由至象传又特表两象之义【诸卦之例不同有以两象与体德之类于彖传中合释者是僃举所以为卦之义也有置两象而但以体德之类释者则为所取之义主于体德大象已具故不偹举也有卦义但取两象无他释者则但举其象或不举而遂释其辞亦爲大象已其故也】卦下之辞根卦立义至彖传乃各以其体德象类推所自来明理不苟附文不虗生趋时之善卦所固有且以明卦材所具而六爻时物已统摄乎其中使推爻之吉凶者观彖而居可知也【此例亦... 在线阅读 >>

周易观彖卷三

大学士李光地撰上经三【兑下干上】履虎尾不咥人亨凡易爻同体而柔乗刚者多有危惧之象此卦六三既以柔乗刚又前蹑干之三阳进退皆危惧之象也故其卦名履而连虎尾为文者取危惧之象也卦象上天下泽名分尊严亦为履义○履虎尾否之匪人同人于野艮其背皆因卦名而连以辞者省文也人有履虎尾之危惧则有不咥人之象而且得亨矣彖曰履柔履刚也旧説以履为践之意取下二阳象也朱子以履为蹑之义取上三阳象也然卦意实兼此二义葢总谓之履则见其前郤之间措歩皆是而危惧不安之意见矣説而应乎干是以履虎尾不咥人亨又以卦之善释辞葢敬惧之心生... 在线阅读 >>

周易观彖卷四

大学士李光地撰上经四【震下兑上】随元亨利贞无咎卦之上下两体及两体之六爻皆以刚而下柔以刚下柔则是能降尊屈贵忘其贤智以下于人我能随物物必随我有随之义其德内动外説中诚足以动物而外以和説行之亦随之义其象泽中有雷以至刚之性伏于至柔之下皆所以爲随也○随之道可以元亨然必利于贞乃得无咎盖不以正则我之随物者必有违道之私物来随我者未免朋从之感安能使天下随之而极大通之善乎或问随与比同人之义何异曰比者人来比我也而我徃比人之义次之同人者人我相同也而我徃同人之义次之随则主于我徃随人而人来随我之义则次之此其所以异也... 在线阅读 >>

周易观彖卷五

大学士李光地撰上经五【震下坤上】复亨岀入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往一阳在下是阳气尽而又生既往而还之象故谓之复雷在地中阳为隂压欲动而未?发亦复之义也阳复生则有亨通之势矣故占得之者已之出入既得无疾朋类之来亦得无咎反复其道犹言反覆计其程路也计其往返之道七日当得来复而自此则有所往而无不利申复亨二字之意也彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎以刚反兼释复亨与师贞比吉同例又根此义及动顺之徳以释出入无疾朋来无咎与临卦同例动而以顺行谓震动有为而以和顺行之反复其道七日来复天行也... 在线阅读 >>

周易观彖卷六

大学士李光地撰下经一【艮下兊上】咸亨利贞取女吉柔上刚下情之交也二体皆少则其相与交感也其情至专又止而説则感之正男下女则交之道山上有泽泉源下流而滋润上升亦交相感通之象所以为咸　感则能通故咸有亨道然感者情也必正而固则其情不流矣故感道利在于贞如取女然则吉取女者以理合以情与以义终焉者也又咸贞之道取女如是则吉象曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也释卦名辞与屯相似盖卦名兼此三义又分而观之则柔上刚下二气感应者所以为亨也止而説者所以为贞也男下女者所以为取女吉也止者止于礼... 在线阅读 >>

周易观彖卷七

大学士李光地撰下经二【坎下震上】解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉内险外动以险故而动动而出乎险外解之义也解之本义是训解免然解免则消散而纾缓矣故又为散与缓之义也云雷为屯未解散之象也云升雨降屯者散矣亦解之象　蹇利西南解亦利西南者安退处后以固根本当难行之时止于险中固当守其止及解散之时动而岀险尤宜谨其动也然蹇之时必不可进故曰不利东北解之时则异矣无所往固当以安守为善有所往亦不可不往也但不可务外忘内而失其根本之图耳故不曰不利东此而其説往来之意与蹇爻殊者如此彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得... 在线阅读 >>

周易观彖卷八

大学士李光地撰下经三【巽下坎上】井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶木下水上为井或曰下木器以上水也或曰但取入物于水而水上出之义不系乎木也如后説则于彖传为合　邑里有迁泉源常在是改邑不改井也有源之水注之不盈挹之不竭故无防无得而往来井井王者养人之道其有源不匮何以异此然井虽常在而汲水者器也器以汲水而或壊其器必无及物之功矣犹法虽常存而行法者人也人以行法而或失其人必无及人之泽矣汔至羸瓶以喻事之垂成而废法之方行而乱皆不得其人之故也以在下者言之在上者引而用之是其繘也用之不终膏泽不施是羸其瓶... 在线阅读 >>

周易观彖卷九

大学士李光地撰下经四【艮下离上】旅小亨旅贞吉凡物之寄于物而不居者莫如火山上之火则尤寄而不居旅之象也　人不能无旅旅然后徃来通而民用利虽非亨之大者而小亨之道也旅有旅之贞焉彖传及爻所言备矣彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅有小亨之道其下卦体卦德之善则皆旅贞而所以致亨者也旅以柔为善柔而得中善之善者也五以柔得中乎外而顺乎刚则是以柔中处旅能依强辅内止外明则是安于所处而能明察事几皆处旅之正也凡言丽者皆明在外而以内卦为主言为明所丽也晋以顺为主睽以説为主旅以止为主以是为主于... 在线阅读 >>

周易观彖卷十

大学士李光地撰系辞上传天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉防生矣在天成象在地成形变化见矣尊卑专言天地卑高则天地间之物山泽之类是也动静以两物言之或动而或静以一物言之时动而时静莫不各有常理焉方谓在天之方候方候易则生杀之气以类而聚矣物谓在地之形质形质异则清浊之品以羣而分矣在天成象在地成形谓其本一气也而有两在如日月之精降为水火水火之气升为云电皆其騐也此节以造化不易之体言乐记所谓天地之序也上句皆属造化下句皆切易书明画前之有易也故下文遂直用易中名物以説造化不复分别是故刚... 在线阅读 >>

周易观彖卷十一

大学士李光地撰系辞下传八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣始画八卦则物象已具重为六十四卦然后兼三以两分隂分阳而爻成焉刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣卦爻既立则刚柔迭用有相推之象而变化之理不出其中矣系之以辞推天道以言民故则事为之动不出其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也有动则吉防悔吝生矣承动在其中言刚柔以立本而变通以趣时承变在其中言皆谓天道民故之自然者吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也承吉凶悔吝生乎动而言其归于一理葢吉... 在线阅读 >>

周易观彖卷十二

大学士李光地撰説卦传昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数言圣人之作易将以賛佑神明之功故立蓍筮之法至于蓍策七八九六之数则又自天地而来葢天一地二数之原也然一数则乗除俱不行故天数起于三地数起于二圣人叅而两之以为数所依倚故三三则为九三二则为六一三两二则为七一二两三则为八观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命卦爻者蓍之体也立卦之初观天地隂阳之变而作后世圣人复发挥卦画刚柔之理而爻辞生焉道者天之道即命之常也德者人之德即性之真也义者事之宜即理之用也立卦则本天以该... 在线阅读 >>
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