大学士李光地撰
下经三
【巽下坎上】
井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
木下水上为井或曰下木器以上水也或曰但取入物于水而水上出之义不系乎木也如后説则于彖传为合 邑里有迁泉源常在是改邑不改井也有源之水注之不盈挹之不竭故无防无得而往来井井王者养人之道其有源不匮何以异此然井虽常在而汲水者器也器以汲水而或壊其器必无及物之功矣犹法虽常存而行法者人也人以行法而或失其人必无及人之泽矣汔至羸瓶以喻事之垂成而废法之方行而乱皆不得其人之故也以在下者言之在上者引而用之是其繘也用之不终膏泽不施是羸其瓶也汲罢则収繘而置之井上故曰繘井
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也
井义不穷发卦义以起释辞之意
改邑不改井乃以刚中也
以其井之有源而不穷也故改邑而不改井在卦则为刚中之象盖刚中则内有实而不穷矣此已包无防无得往来井井之义故不释
汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
象曰木上有水井君子以劳民劝相
木根入于水而滋润枝叶水功上行井之象也劳民者教民而慰劳鼓舞之使自养也劝相者教之友助赒恤之谊使相养也劳民如风之鼓动而使不倦劝相如水之灌输而使不竭
初六井泥不食旧井无禽
隂柔为泥在下为不食旧井申井泥之义无禽申不食之义
象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
九二井谷射鲋瓮敝漏
井谷有水异于泥矣然仅可射鲋而已瓮又敝漏安能及于人乎九二刚中而近于初上又无应故取此象也
象曰井谷射鲋无与也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福以刚徳居下之上井之渫者然尚在下体功未上行则犹不食也故观者为之心恻以其渫而可以汲也故遇王者之明汲而用之则人并受其福矣三有应故其辞如此
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
我者非井自我也乃道路之人之辞尔故欲求王明以受福亦行道者之心也
六四井甃无咎
四虽隂柔而上承九五之刚是泉非已出而能修井以承泉之象修饬其身以布上之恩泽无咎之道也
象曰井甃无咎修井也
九五井冽寒泉食
井洁而泉寒中正之徳也见食于人上行之功也不言吉者居尊位职在养人有孚惠心勿问之矣
象曰寒泉之食中正也
上六井収勿幕有孚元吉
不言汲而言収汲小而収大也上六隂虚有勿幕之象以其隂也故又言有孚则元吉也或曰上六隂材合乎汔至羸瓶之象何以得吉辞乎曰居井之上则非汔至也坎口不揜而収者众其不羸瓶可知矣六爻惟二有羸瓶之象是贤人君子其身侧防而莫之汲引者也故井谷射鲋
象曰元吉在上大成也
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
泽止水也水止而火自下煎之则干决而注之则火灭故泽火为革二女同居之卦如火风则一气风泽则相感惟泽火非类也故中上少下则不同行而为睽以下陵上则不相得而为革 已日乃孚非谓革之后已日而后见信也言改革之道甚大不可以易而为必迟之至于已日之乆乃去其故则人心孚信而可以得元亨矣然必其道合于至正然后革之时无有偏革之后不复更张一革而得其当故悔可亡也
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
不同行者家道睽乖而已不相得则必有变革之事
已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡
革而信之者言已日而后革则孚信也文明则见理详审説则举事和缓此所以能见信于人大亨而得其正也所革者当其悔乃亡否则岂能免于后悔哉
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉易之变莫大乎革也其余如蛊如巽振饬更新而已故独賛其时之大
象曰泽中有火革君子以治歴明时
程子曰君子观变革之象推日月星辰之迁易以治歴数明四时之序也夫变易之道事之至大理之至明迹之至着莫如四时观四时而顺变革则与天地合其序矣
初九巩用黄牛之革
革之为变义盖取禽兽之皮毛能代换者也故此卦多取禽兽之象当革之初时未至也故未可有为如巩固其物者束以黄牛之革中顺固守而不可妄动之象也
象曰巩用黄牛不可以有为也
六二已日乃革之征吉无咎
六二中正上与九五相应是上下合徳可以有为之时也故爻义与卦同盖其为文明之主则能审柔顺则不廹中正则不偏备革道之善故往而有为吉且无咎也或疑二为中顺之爻而黄牛之象在初与遯不同曰初与二近资其中顺之徳以自固故亦以巩用黄牛为义
象曰已日革之行有嘉也
行有嘉释征吉
九三征凶贞厉革言三就有孚
三四之间改革之时也九三过刚而不中正故以征凶贞厉为戒盖当改革之时妄动而往固凶固守其常亦危也然时则当革矣故又言苟能反覆详审改革之言至于三就则人必信之而可以革矣亦已日乃孚之意也
象曰革言三就又何之矣
九四悔亡有孚改命吉
四之时革而当矣故在已为悔亡而在人为有孚其志见信于人故以此改命而得吉
象曰改命之吉信志也
九五大人虎变未占有孚
有徳有位当革之时大人虎变之象也所谓顺乎天而应乎人者何待占决而后知人之孚信乎
象曰大人虎变其文炳也
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
变之大而文采可观者曰虎其次曰豹革面者凡野兽变化皆能革其
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
