不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相爲敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我其出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其
【蔡氏曰此微子问二师之言○若曰说见盘庚○汉孔氏曰言殷其不有治正四方之事将必亡吕氏曰其者未定之辞或者非断然之辞商之亡形决矣犹曰商其弗或能治正四方是微子望君之切犹冀其一旦悔悟不敢谓其果不能也○汉孔氏曰言汤致遂其功陈列于上世陈氏曰遂成也○汉孔氏曰我纣也沈湎酗醟败乱汤徳于后世蔡氏曰言我而不言纣者过则归已犹不忍斥言之沈说见征唐陆氏曰以酒爲凶曰酗李氏曰纣罪多矣止言沈酗于酒者盖多罪自沈酗始徳本素有因酒灭之故曰乱败叶氏曰败于下与陈于上爲对上下犹前后也○汉孔氏曰草野窃盗又爲奸宄于内外吕氏曰好者见其心之无所畏忌也○汉孔氏曰六卿与士相师效爲非法度皆有辜罪无秉常得中者林氏曰六卿庶士皆相师效爲非法度之事纣爲天下逋逃主而卿士师师非度故凡有罪者不能常获吕氏曰唐虞之朝非不师师乃师师爲善师师爲恶是爲恶之力方新也如见人宫室华丽之类则师其华丽是相则效以爲恶也犯罪者皆有所倚倚人君爲恶可以逃罪倚权臣爲恶可以逃罪倚贵戚爲恶可以逃罪虽有三尺将奚攸用乱世之象明矣○汉孔氏曰共爲敌雠言不和同叶氏曰方兴言其方兴而未艾也敌争鬭也雠仇怨也吕氏曰亦乱世之证也君者能羣之谓君能羣则天下之民出入相友守望相助疾病相扶持亲睦之不暇何敌雠之有君不能羣则大陵小彊陵弱争相陵夺方且兴起而乐之所以促天下于沦亡也○汉孔氏曰沦没也言殷将没亡如渉大水无涯际无所依就陈氏曰涉处曰津水际曰涯吕氏曰诗人刺幽王曰淠彼舟流不知所届心之忧矣不遑假寐微子之情正如诗人无聊之态○汉孔氏曰言遂丧亡于是至于今到不待久吕氏曰微子叹商业之大乃至今日而遂丧亡代纣而寒心也○唐孔氏曰微子止而复言故别加一曰○汉孔氏曰我念殷亡发疾生狂在家耄乱故欲遯出于荒野言愁闷郑氏曰狂疾也躁也耄昬乱也张氏曰微子盖有去之之意矣○汉孔氏曰汝无指意告我殷邦颠陨隮坠如之何其救之林氏曰郑氏谓其语助也音姬孔氏谓如之何救之则是但非其字读当以郑爲正○蔡氏曰微子上陈祖烈下述丧乱哀怨痛切言有尽而意无穷数千载之下犹使人感伤悲愤后世人君亦可以深鉴之矣】
父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒【蔡氏曰以下箕子答微子之言此答微子沈酗于酒之语而有甚之之意下同○汉孔氏曰比干不见明心同省文微子帝乙元子故曰王子○汉孔氏曰天生纣爲乱是天毒下灾四方化纣爲沈湎不可如何蔡氏曰自纣言之则纣无道故天降灾自天下言之则纣之无道亦天之数箕子归之天者以见其忠厚敬君之意与小旻诗言旻天疾威敷于下土意同叶氏曰方兴与上文方兴同林氏曰纣之恶其原惟在酒故微子箕子酒诰及荡之诗皆言之】
乃罔畏畏咈其耇长旧有位人
【蔡氏曰此答微子卿士师师非度之语○汉孔氏曰上不畏天灾下不畏贤人违戾耇老之长致仕之贤蔡氏曰乃罔畏畏不畏其所当畏也咈其耇长者即武王所谓播弃犂老者也】
今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾【蔡氏曰此答微子草窃奸宄之语○汉孔氏曰自来而取曰攘色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲器实曰用盗天地宗庙牲用相容行食之无灾罪之者言政乱唐孔氏曰攘窃同文则攘是窃类说文云牺宗庙牲也曲礼云天子以牺牛周礼牧人掌牧六牲以供祭祀之牲牷用者簠簋之实谓黍稷稻梁容谓所司相通容使盗者得行盗而食之夫祭祀之物物之重者盗而无罪汉魏以来着律皆云敢盗郊祀宗庙之物无多少皆死者爲特重故也】
降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一夕夕瘠罔诏【蔡氏曰此答微子小民相爲敌雠之语○汉孔氏曰下视殷民所用治者皆重赋伤民敛聚怨雠之道而又亟行暴虐自召敌雠不懈怠蔡氏曰雠敛若仇雠棓敛之也上以雠而敛下则下必爲雠以敌上下之敌雠实上之雠敛召之不怠力行不息也○汉孔氏曰言殷民上下有罪皆合于一法纣故使民多瘠病而无诏救之者蔡氏曰诏告也吕氏曰君爲不善犹可诏其左右之大臣卿爲不善犹可诏其僚属之大夫今上下俱恶如出一人困穷之民何所赴愬惟有坐视而已】
商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔爲臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮
【蔡氏曰此答微子沦丧颠隮之语○汉孔氏曰灾灭在近我起受其败○汉孔氏曰商其没亡我二人无所爲臣仆欲以死谏纣○唐孔氏曰有灾与沦丧一事而重出文者上言灾虽未至至则已必受祸此言殷灭之后已不事异姓辞有二意而重出其文朱子门人问曰微子以宗国将亡不胜其忧愁无聊之心而谋出处于箕子比干故箕子爲言我兴受其败不可逃免当与宗国俱爲存亡虽啇祀或至沦亡我亦誓不臣属他人盖将谏纣纣不聴亦不敢茍全逃死其后比干果以諌死而箕子乃不死者比干初心岂欲徒死以沽名哉所以諌者庶防吾言得行而纣改焉耳纣旣不改而言益切故纣遂杀之则比干亦不得而逃死耳箕子初心亦岂欲隠晦自存以茍全其生哉亦犹比干之谏冀吾言得行而纣改焉耳纣旣不改而囚之偶不死耳纣囚之而不置之死则箕子岂固欲自经于沟渎而爲匹夫之谅哉故因遂佯狂而爲奴盖亦未欲即死庶防弥缝其失而冀其万有一之开悟耳盖諌行而纣改过者二子之本心也谏不行而或死或囚者二子所遇之不同耳朱子答曰此说得之史记亦说箕子谏而见囚也○汉孔氏曰我教王子出合于道刻病也我久知子贤言于帝乙欲立子帝乙不肯病子不得立则宜爲殷后者予今若不出逃难我殷家宗庙乃陨坠无主苏氏曰刻害也朱子门人问曰箕子爲微子之计其意则以微子国之元子也徃者纣未立吾尝言于帝乙而立子帝乙不从而立纣是以纣卒疑吾两人故吾旧所云者足以害子子若起谏纣则纣益生疑非惟不从害必及子矣死分也不足惜而未有毫髪益于纣而遽死可惜也东莱所谓人先有疑心则虽尽忠与言而未必聴盖疑心先入而爲之主是也故微子不可畱但当遯逃而出乃合于道不可使成汤以来庙不血食万有一全宗祀可也朱子曰是张氏曰观此则微子虽有去之之意又出于父师之诏而始决也】
自靖人自献于先王我不顾行遯
【蔡氏曰上文旣答微子所言至此告以彼此去就之义○汉孔氏曰各自谋行其志人人自献达于先王以不失道靖说见盘庚苏氏曰微子之告箕子若欲与之偕去然箕子曰吾三人者各行其志自用其心之所安者而已人各自以其意贡于先王微子以去之爲续先王之国箕子以爲之奴爲全先王之嗣比干以諌而死爲不负先王也○汉孔氏曰言将与纣俱死所执各异皆归于仁明君子之道出处语黙非一途】
【○总说一篇意○论语微子去之箕子爲之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉朱子曰三人之行不同而同出于至诚恻怛之意故不咈乎爱之理而有以全其心之徳也山杨氏曰此三人者各得其本心故同谓之仁○王氏曰左传楚克许许男面缚防璧衰绖舆衬以见楚子楚子问诸逢伯逢伯对曰昔者武王克啇微子啓如是武王亲释其缚受其璧而袚之焚其榇礼而命之使复其所则是微子归周在武王克商之后而其行遯之本心特欲避祸自全待其悔而冀其存也纣卒不悔武王克商微子奉祭器出爲商请后甚不得已也】
【按说者谓微子志存殷后爲仁然此言于纣亡之后可也若谓谋去之初事固出此则未然尝考比书辞意将去深悲迫于情之不获已故虽有存宗祀之心而亦岂出于豫亡其君留身以爲后图之意左传载归周在殷亡之后若谓此时已抱祭器而徃则是豫拟国家于必亡而自计其身仅存殷后爲宗祀计者不过如此得爲仁乎故读微子之书者若以爲微子决然去之全身续祀未足见防子之心惟观其爱君忧国伤时念乱彷徨踌躇就谋于一二同休戚之人而后微子之心始着已而去之犹将谓王庶防改之予日望之万一疑情泮涣顿释前非直爲宗社救此一缕此宗臣依依恋国之真心也书有五子之歌诗有小弁皆亲亲也亲亲仁也详味书中辞意怨而不怒去而非忘最见情意之真故述以共商防云】
尚书纂传卷十八
钦定四库全书
尚书纂传卷十九上 元 王天与 撰
泰誓上第一周书
【蔡氏曰周文王国号武王因以为有天下之号唐陆氏曰凡四十一篇九篇亡】
惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇
【汉孔氏曰周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒武王三年服毕观兵孟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱十三年正月二十八日更与诸侯期而共伐纣林氏曰武王名发汉律歴志曰三统伐纣之嵗嵗在鹑火张十三度文王受命九年而崩再期在大祥而伐纣故书序曰惟十有一年武王伐殷还归二年乃遂伐殷克纣十三年也自文王受命至此十三年嵗亦在鹑火唐歴志曰国语云武王伐商嵗在鹑火月在天驷日在祈木之津辰在斗柄星在天鼋旧説嵗在己卯推其朏魄乃文王崩武王成君之嵗也竹书十一年庚寅周始伐商而三统歴以己卯为克商之嵗非也欧阳子曰泰誓称十有一年説者谓自文王受命九年及武王居丧二年并数之耳此妄説也或谓武王毕丧伐纣而泰誓曷为称十有一年曰毕丧伐纣出于诸家之小説非泰誓正经之明文也十有一年武王即位之十有一年耳唐孔氏曰不言正月而言一月者以武成经言一月故此序同之武成所以称一月者武王以殷之十二月发行正月四日杀纣既入商郊始改正朔以殷之正月为周之二月其初发时犹是殷之十二月未为周之正月改正在后不可追名为正月以其实是周之一月故史以一月名之顾氏谓古史质或云正月或云一月不与春秋正月同义或然也孟津説见禹贡龟山杨氏曰武王伐纣为时中○唐孔氏曰史叙其事作泰誓三篇林氏曰上篇是在河南将渡孟津时作誓而后渡河也中篇是戊午日既渡而次舍于河北次讫又誓也下篇是戊午明日将趋商郊誓而后行也】
泰誓
【汉孔氏曰大会以誓众唐孔氏曰经云大会于孟津故称泰誓林氏曰孟子左传国语举此或作泰或作大以其字通用○林氏曰伏生书未有泰誓至孔安国定壁中书泰誓始出然遭巫蛊事未列学官遂有张霸伪为泰誓与伏生书并传故篇内所载观兵孟津白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌等语太史公皆载之不疑至后汉马融始疑之谓其文浅露吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多然融虽疑之而古文泰誓犹未出至晋世古文书始出诸儒以泰誓正经比较国语左传荀孟诸书皆合而伪泰誓始废云○蔡氏曰今文无古文有】
惟十有三年春大防于孟津
【汉孔氏曰此周之孟春林氏曰洪范云十有三祀王访于箕子而史记谓武王克商二年问箕子以天道洪范既为十三年则伐商为十一年明矣葢经文一字误作三字也唐孔氏曰序言一月则此春是周之孟春谓建子之月也蔡氏曰春者孟春建寅之月也】
【按朱子云以伊训元祀十有二月观之则商人但以建丑之月为嵗首而不改月号时亦必不改也以孟子七八月十一月十二月之説考之则周人以建子之月为正月而不改时改月者后王之弥文不改时者天时不可改故祭祀田猎犹以夏时为正以书一月戊午厥四月哉生明考之则古史例不书时今详周礼与诗其不改月时并有明证惟此所书春大防孟津即一月戊午师渡孟津之防考之汉唐志实为建子之月与夫春秋传日南至之云岂惟改月乃并时改之然则改者意时正以是新时人之耳目而不改者乃其理之一定故朱子又谓或是当时二者并行惟人所用此説为得之】
【○唐孔氏曰三篇俱是大告诸国之君而发首异者此因大会誓众故言大防于孟津中篇徇师而誓故言以师毕会下篇王更徇师故言大巡六师皆史官观事而为作端绪耳】
王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母【林氏曰此武王先言天地生民立君之意○王曰説见汤誓嗟説见甘誓○汉孔氏曰同志为友言志同灭纣友诸侯亲之称大君尊之下及我治事众士大小无不皆明听誓○汉孔氏曰生之谓父母灵神也天地所生惟人为贵人诚聪明则为大君而为众民父母朱子曰天地之大无不生育固为万物之父母矣人于其间独得其气之正而能保其性之全故为万物之灵若元后则于人类之中又得其正气之盛而能保其全性之尤者是以能极天下之聪明而出乎人类之上以覆冒而子育之所谓作民父母也然自古圣贤惟尧舜生知安行为能履此位当此责而无愧若汤武聪明之质固不如尧舜之全矣惟能学知利行是以能复其聪明之全体亦造夫尧舜之域以为亿兆之父母葢其生质虽不及而反之之至则未尝不同也吕氏曰此虽一时誓师之辞乃六经之统辖百王之标凖】
今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残
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