上篇○汉孔氏曰次止也戊午渡河而誓既誓而止于河之北唐孔氏曰左传凡师一宿为舎再宿为信过信为次此次直取止舎之义非春秋三日之例也○汉孔氏曰诸侯尽防次也郑氏曰毕尽也○汉孔氏曰徇循也】
曰呜呼西土有众咸听朕言我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃犂老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽徳彰闻
【张氏曰此武王先言纣之罪○汉孔氏曰武王在西故称西土叶氏曰前篇师大防而槩誓之此与后二篇独言西土有众君子者葢纣都东北民被其恶者深不待累告而知其可伐西土渐文王之徳被其毒者浅犹恐未知伐事如亳民之以汤为不卹我故申告其众又告其君子○汉孔氏曰言吉人竭日以为善凶人亦竭日以行恶吕氏曰人心本无息如天行健在人用之何如耳吉人用于为善固思日孜孜凶人贼其良心善端几熄然犹孳孳为利葢此心本未尝息人自错用之耳蔡氏曰将言纣力行无度故以古人语之○汉孔氏曰行无法度竭日不足故曰力行张氏曰此句总众恶而言其下皆无度之事○汉孔氏曰鲐背之耇称犂老布弃不礼敬昵近罪人谓天下逋逃之小人蔡氏曰播放犂黧通黒而黄也张氏曰先王养老乞言国君不近刑人纣皆反此○汉孔氏曰过酗纵虐以湎成恶臣下化之言罪同吕氏曰人之陷于恶茍善端犹存则恶力尚浅不至于肆至于私欲丛长若火燎原则肆而莫知所止君者民之枢纽君然则臣下化之必矣○汉孔氏曰臣下朋党自为仇怨胁上权命以相诛灭民皆呼天告寃无辜纣之秽德彰闻天地言罪恶深林氏曰权权势也吕氏曰君子以道义相期越宇宙而同心小人徇私一为朋羣则相妬害唐李林甫杨国忠以利相朋亦以利相倾其祸卒至于社稷倾覆生灵涂炭大抵为善为恶皆有熟时为善熟时则至治馨香为恶熟时则秽徳彰闻】
惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥防元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监惟不逺在彼夏王
【张氏曰此再引桀以言纣之罪○汉孔氏曰言君天下者当奉天以爱民吕氏曰此两句须看惟字天所以立君之意只在民上○汉孔氏曰桀不能顺天流毒虐于下国万民言凶害王氏曰弗克若天非所谓奉天流毒下国非所谓惠民○汉孔氏曰言天助汤命使下退桀命○唐孔氏曰桀罪已大纣又过之言纣恶之甚故下句说其浮桀之状○汉孔氏曰剥伤害也苏氏曰剥落也防去也古者谓去国为丧元良微子也微子纣同母兄而谓之庶子不得立者生于帝乙即位前也以礼言之当与纣俱为嫡子而微子为长故成王命之曰殷王元子唐孔氏曰谏辅即比干也上篇言焚炙忠良与此经相类而复言此者以杀害人为恶之大故重陈之○汉孔氏曰言纣所以罪过于桀张氏曰谓已有天命故曰我生不有命在天谓敬不足行故荒怠弗敬谓祭无益故弗祀上帝神只遗厥先宗庙弗祀谓暴无伤故作威杀戮毒痡四海○海孔氏曰其视纣罪与桀同辜言必诛之】
天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽有周亲不如仁人天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人今朕必往我武惟侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光
【张氏曰此武王言必诛纣之意○汉孔氏曰用我治民当除恶林氏曰其云者犹盘庚谓天其永我命于兹新邑盖言之于未然之前辞当如此○汉孔氏曰言我梦与卜俱合于美善以兵诛纣必克之占应氏曰梦者心之灵而通乎物卜者物之灵而通乎心皆以无心相为感应而休祥则物之先见而动之微也袭重袭也林氏曰戎商与康诰言殪戎殷同周诗亦言燮伐大商○汉孔氏曰平人凡人也虽多而执心用德不同陈氏曰亿兆人离心离德则纣为独夫矣○汉孔氏曰我治理之臣虽少而心徳同唐孔氏曰郑等皆以十人为文母周公召公太公毕公荣公泰颠闳天散宜生南宫括刘氏曰子无臣母之理盖武王之后邑姜也九人治外邑姜治内胡氏曰始言三十一心此言十人心德之同盖贤德之士粹然出于众人之上德其心之精微者也○汉孔氏曰周至也言纣至亲虽多不如周家之多仁人陈氏曰仁人即十乱张氏曰乱臣以才言之仁人以德言之○汉孔氏曰言天因民以视听民所恶者天诛之或问天视云云此若有不同如何朱子曰天岂曽有耳目以视聴只是自民之视聴便是天之视听如帝命文王岂天谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是帝命之也又曰若一件事民人皆以为是便是天以为是若民人皆归往之便是天命之也又曰此处甚微故其理难看或问天便是理否曰若全做理又如何说自我民视听这里有些主宰底意思○汉孔氏曰已能无恶于民民之有过在我教不至林氏曰汤诰亦言万方有罪在予一人汤武盖以身任天下之责也○汉孔氏曰举也言我举武事侵入纣郊疆伐之唐孔氏曰春秋之例有钟鼓曰伐无钟鼓曰侵此实伐也言侵者侵是入之意非如春秋之例无钟鼓也○汉孔氏曰桀流毒天下汤黜其命纣行凶残之徳我以兵取之伐恶之道张设比于汤又有光明苏氏曰汤放桀而有惭徳今我亦为之汤不愧矣】
勖哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角呜呼乃一德一心立定厥功以克永世
【吕氏曰此武王激厉军士之意○汉孔氏曰勖勉也夫子谓将士无敢有无畏之心宁执非敌之志伐之则克矣东阳马氏曰夫子如云丈夫男儿也○汉孔氏曰言民惧纣之虐危惧不安若崩摧其角无所容头唐孔氏曰懔懔怖惧之意以畜兽为喻民之怖惧似畜兽崩摧其头角然○汉孔氏曰汝同心立功则能长世以安民吕氏曰纣之亡惟离心离徳周之兴惟同心同徳前既详言此复提起以勉之】
尚书纂传卷十九中
钦定四库全书
尚书纂传卷十九下 元 王天与 撰
泰誓下第三周书
时厥明王乃大巡六师明誓众士
【唐孔氏叙章指见上篇○汉孔氏曰是其戊午明日众士百夫长已上唐孔氏曰上篇未次而誓故略言大防中篇既次乃誓为文稍详故言以师毕会此篇最在其后为文益详故言大巡六师巡绕周徧大其事故称大也林氏曰此言六师泛指诸侯之师非谓周于此时已备六师之制也周礼王六军大国三军次国二军小国一军武王是时尚为诸侯但有三军之制棫朴之诗美文王之官人而曰周王于迈六师及之此亦指文王出师之时所合诸侯之师也三篇之首史官所叙不同上篇言友邦冡君御事庶士中篇言羣后此篇言众士但史官变其文耳非谓彼但告诸侯而此但告众士也】
王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗敬自絶于天结怨于民斮朝渉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享作竒技淫巧以恱妇人上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜奉予一人恭行天罚
【夏氏曰此武王数纣有可诛之罪○林氏曰西土君子统上下而言越王勾践伐吴以其私卒君子六干人为中军则士卒亦可谓之君子○汉孔氏曰言天有明道其义类惟明言王所宜法则郑氏曰类等类也林氏曰益赞禹曰满招损谦受益时乃天道汤亦言天道福善祸淫与此言天道意同唐孔氏曰将言商王不法天道故先标二句于前其下乃述商王违天之事○汉孔氏曰轻狎五常之敎侮慢不行大为怠惰不敬天地神明吕氏曰五常之理森然在天下当尊之敬之心有度事有经玩心一生则灭天理穷人欲为人所不为矣武王数纣之恶其本原只在狎侮上其下皆为恶之流派太保作旅獒亦谆谆于狎侮则狎侮乃众恶之源也张氏曰敬者百圣之心法弗敬者万恶之本源○汉孔氏曰不敬天自絶之酷虐民结怨之周氏曰天非絶纣也而纣自絶于天民非怨纣也而纣自结怨于民林氏曰下文皆自絶结怨之实○汉孔氏曰冬月见朝渉水者谓其胫耐寒斩而视之比干忠谏谓其心异于人剖而观之酷虐之甚唐孔氏曰说文云斮斩也朱子曰胫足骨也许氏曰剖破也○汉孔氏曰痡病也言害所及逺吕氏曰作者作之有力也○汉孔氏曰回邪也奸邪之人反尊信之可法以安者反放退之林氏曰师保谓师保之官○汉孔氏曰屏弃常法而不顾箕子正谏而以为囚奴郑氏曰屏除也唐孔氏曰论语云箕子为之奴是纣囚之又为奴役之○汉孔氏曰言纣废至尊之敬营卑防恶事作过制枝巧以恣耳目之欲唐孔氏曰不修谓不扫治也不享谓不祭祀也与上篇不事上帝神只遗厥先宗庙不祀其事一也重言之耳竒技谓竒异技能淫巧谓过度工巧二者本同但技据人身巧指器物为异耳晋语云殷辛伐有苏氏有苏氏以妲己女焉妲己有宠而亡殷殷本纪云纣嬖于妇人爱妲己惟妲己之言是从○汉孔氏曰祝断也天恶纣逆道断絶其命故下是丧亡之诛○汉孔氏曰孜孜劝勉不怠吕氏曰临事之际初心易失有所畏有所利则至公之心几于失矣孜孜者承续而不间也恭行夫罚説见甘誓】
古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作威乃汝世雠树德务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄殱乃雠尔众士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚赏不迪有显戮
【夏氏曰此武王激厉众士之意○汉孔氏曰武王述古言以明义吕氏曰天尊地卑君臣定位若抚我者即以为后虐我者即以为雠是君臣反覆手之间可变古人之言何谓也天佑下民作之君抚我者乃为君之职虐我则于君职反矣反乎君职则是雠矣此言以警君非于民之义而发也○汉孔氏曰言独夫失君道也大作威杀无辜乃是汝累世之雠明不可不诛叶氏曰孟子言残贼之人谓之一夫意葢本此朱子曰四海归之则为天子天下叛之则为独夫林氏曰世雠谓与一世之人为雠汤之于葛有匹夫匹妇之雠然且复之况纣为世雠乎○汉孔氏曰立德务滋长去恶务除本言纣为天下恶本蔡氏曰此两句意亦古语○汉孔氏曰言欲行除恶之义絶尽纣○吕氏曰自古人有言至殄殱乃雠数语辞旨峻厉犹之天地之化隂阳之气和则翔之以风润之以雨霏微霡霂而万物无不遂戾则偃之以烈风轰之以迅霆凌厉震动而万物无不肃圣人天也○汉孔氏曰迪进也杀敌为果致果为毅登成也成汝君之功○汉孔氏曰赏以劝之戮以威之王氏曰不迪谓不迪果毅也蔡氏曰厚赏则非特一爵一级而己显戮则必肆诸市朝以示众庶张氏曰甘誓用命赏于祖弗用命戮于社与此同意】
呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良
【夏氏曰此称文王盛德以结之○汉孔氏曰称父以感众也言其明徳充塞四方明着岐周张氏曰易云垂象着明莫大乎日月又云日月相推而明生焉则明莫明于日月文王有明德故以日月之照临喻之蔡氏曰照临言辉光也吕氏曰光四方与尧之光宅舜之重华同但文王未尝中天下而立西土乃文王所治处近而尤显学者须知光华所自发处○汉孔氏曰言文王德大故受众方之国三分天下而有其二○汉孔氏曰推功于父言文王无罪于天下故天佑之人尽其用蔡氏曰无罪犹言无过○汉孔氏曰若纣克我非我父罪我之无善之致蔡氏曰无良犹言无善○唐孔氏曰胜非我功败非父咎崇孝罪己苏氏曰兵凶事也以武王与纣而犹有胜负之忧为文王羞是以先王重用兵也】
尚书纂传卷十九下
<经部,书类,尚书纂传>
钦定四库全书
尚书纂传卷二十元 王天与 撰
牧誓第四 周书
武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧誓【汉孔氏曰兵车百夫长所载车称两蔡氏曰戎车驰车也古者驰车一乘则革车一乘驰车战车也革车辎车载器械货财衣装者也司马法云一车甲士三人步卒七十二人炊家子十人固守衣装五人廐养五人樵汲五人驰车七十五人革车二十五人凡百人二车故谓之两三百两三万人也○汉孔氏曰勇士称也若虎贲兽言其猛也皆百夫长林氏曰史记孟子皆作三千人愚谓当从此序葢古者虎贲之士必择骁勇有力者为之以为衞兵周官虎贲氏掌先后王而趋以卒伍其属有虎士八百人当周之盛时才有虎士八百人则伐殷之时有三百人固其理也成王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二千戈虎贲百人逆子钊于南门之外则是虎贲之士葢宿衞之官所以辅从乗舆者也牧野之战有虎贲三百人已为盛矣是时诸侯各以其师来会此惟言戎车三百两虎贲三百人但举周师之数而不及诸侯之师者葢以周师为主也○汉孔氏曰纣近郊三十里地名牧○唐孔氏曰史叙其事作牧誓】
牧誓
【汉孔氏曰至牧地而誓众吕氏曰汤伐桀止于汤誓一篇武王伐纣则有泰誓三篇又有牧誓即誓言之繁简可见时世风俗之推移○蔡氏曰今文古文皆有】
时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人
【按此史敛作誓之由○汉孔氏曰是克纣之月甲子之日二月四日癸亥夜陈甲子朝誓将与纣战吕氏曰司马法谓或将交刃而誓致民志也此誓即交刃而誓也○汉孔氏曰钺以黄金饰斧左手杖钺示无事于诛右手把旄示有事于教逖逺也逺矣西土
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