死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彞伦攸叙
【唐孔氏叙章指见篇末○吕氏曰箕子言我闻在昔葢得于遗言大训非臆説也○汉孔氏曰陻塞汨乱也治水失道乱陈其五行程子曰河北但见鲧堤无禹堤鲧陻洪水故无功禹则导之而已唐孔氏曰水是五行之一水性下流鲧反塞之失水之性水失其性则五行皆失矣是塞洪水为乱陈其五行言五行陈列皆乱也○汉孔氏曰畀与斁败也天动怒鲧不与大法九畴故常道所以败皇天震怒説见汤诰唐孔氏曰九畴言其每事自相类者冇九九者各有一章故汉书谓之九章吕氏曰尧舜之时彞伦未尝斁也止于鲧身言之耳○汉孔氏曰放鲧至死不赦废父兴子尧舜之道程子曰殛死非戮死也犹曰死于放殛不得生还耳朱子曰鲧既被诛禹乃委质所以盖前人之愆○汉孔氏曰天与禹洛出书神负文而出列于背有数至于九禹遂因而第之以成九类常道所以次叙真氏曰所负者数耳大禹圣人心与天通见其数而知其理因次之为九畴○唐孔氏曰易繋辞云河出图洛出书圣人则之天与禹者即是洛书也禹既第之应人尽知武王独问箕子者五行志云圣人行其道而宝其真降及于殷箕子在父师之位而典之周既克殷以箕子归周武王亲虚已而问焉言箕子典其事故武王特问之义或然也○蔡氏曰闗子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右邵子云圆者星也歴纪之数其肈于此乎方者土也画州并地之法其仿于此乎盖圆者河图之数方者洛书之文故羲文因之以造易禹箕叙之而作范也古今传记自孔安国以来皆以为河图授羲洛书锡禹闗子明邵康节皆以十为河图九为洛书盖大传既陈天地五十有五之数洪范又明言锡禹九畴而九宫之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足正背之象也朱子曰易大传云天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此夫子所以明河图之数也天地之间一气而已分而为二则为隂阳而五行造化万物始终无不管摄于是故河图之位一与六共宗而居乎北二与七为朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中盖其所以为数者不过一隂一阳一竒一偶以两其五行而已天者阳之轻清而位乎上者也地者隂之重浊而位乎下者也阳数竒故一三五七九皆属乎天所谓天数五也隂数偶故二四六八十皆属乎地所谓地数五也天数地数各以其类而相求所谓五位之相得者也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此所谓各有合者也此河图之全数而诸儒之説也至洛书虽夫子所未言然其象其説已具于前有以通之则刘歆所谓经纬表里者可见矣或曰河图洛书之数其所以不同者何也曰河图以五生数统五成数而同处其方盖揭其全以示人而道其常数之体也洛书以五竒数统四偶数而各居其所盖主于阳以统隂而肈其变数之用也曰其皆以五居中者何也曰凡数之始一隂一阳而已矣阳之象圆圆者径一而围三隂之象方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一隂而为二所谓参天两地者也三二之合则为五矣此河图洛书之数所以皆以五为中也然河图以生数为主故其中之所以为五者亦具五生数之象其下一点天一之象也其上一防地二之象也其左一防天三之象也其右一防地四之象也其中一防天五之象也洛书以竒数为主故其中之所以为五者亦具五竒数之象其下一防亦天一之象也其左一防亦天三之象也其中一防亦天五之象也其右一防则天七之象也其上一防则天九之象也其数与位皆三同而二异葢阳不可易而隂可易成数虽阳固亦生之隂也曰中央之五既为五数之象矣然则其为数也奈何曰以数言之则通乎一图由内及外固各有积实可纪之数然河图之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十者又各因五而得数以附于其生数之外洛书之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其类以附于竒数之侧盖中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也曰其多寡之不同何也曰河图主全故极于十而竒偶之位均论其积实然后见其偶赢而竒乏也洛书主变故极于九而其位与实皆竒赢而偶乏也必皆虚其中然后隂阳之数均于二十而无偏耳曰其序之不同何也曰河图以生出之次言之则始下次上次左次右以复于中而又始于下也以运行之次言之则始东次南次中次西次北左旋一周而又始于东也其生数之在内者则阳居下左而隂居上右也其成数之在外者则隂居下左而阳居上右也洛书之次其阳数则首北次东次中次西次南其隂数则首西南次东南次西北次东北也合而言之则首北次西南次东次东南次中次西北次西次东北而究于南也其运行则水克火火克金金克木木克土右旋一周而土复克水也是亦各有说矣曰其七八九六之数不同何也曰河图六七八九既附于生数之外矣此隂阳老少饶乏之正也其九者生数一三五之积也故自北而东自东而西以成于四之外其六者生数二四之积也故自南而西自西而北以成于一之外七则九之自西而南者也八则六之自北而东者也此又隂阳老少互藏其宅之变也洛书之纵横十五而七八九六迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六则参伍错综无适而不遇其合焉此变化无穷之所以妙也曰然则圣人之则之也奈何曰则河图者虚其中则洛书者总其实也河图之虚五与十者太极也竒数二十偶数二十者两仪也以一二三四为六七八九者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兊震艮巽者八卦也洛书之实其一为五行其二为五事其三为八政其四为五纪其五为皇极其六为三德其七为稽疑其八为庶徴其九为福极其位与数尤晓然矣曰洛书而虚中五则亦太极也竒偶之各居二十则亦两仪也一二三四而含七八九六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤离坎四隅之偏以为兊震艮巽则亦八卦也河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土则固洪范之五行而五十五者乂九畴之子目也是洛书固可以为易河图亦可以为范矣是其时虽有先后数虽有多寡其为理则一而已但易乃伏羲之所先得乎图而初无待于书范则禹之所独得乎书而未必追考于图耳且以河图而虚十则洛书四十有五之数也虚五则大衍五十之数也积五与十则洛书纵横十五之数也以五乘十以十乘五则又皆大衍之数也洛书之五又自含五而得十则通为大衍之数矣积五与十则得十五而通为河图之数矣茍明乎此则横斜曲直无所不通而河图洛书又岂有先后彼此之间哉】
【按刘歆云河图洛书相为经纬八卦九章相为表里此章止着洛书而顾命亦言河图故并载】
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极
【唐孔氏叙章指见篇末○陈氏曰朱子于初一之下有读防曰此读也全读是以一二为次第不见洛书本文又不见圣人法象之义故后人至以此章总为洛书本文皆为句读不明也下皆仿此○汉孔氏曰九类类一章以五行为始真氏曰以其流行于天地之间故曰行唐孔氏曰不言用者五行万物之本天地万物莫不用之不嫌非用也○汉孔氏曰五事在身用之必敬乃善朱子曰五气运行人禀之以成形故有五事用者人所有事也凡用皆主人君而言蔡氏曰五事曰敬所以诚身也○汉孔氏曰农厚也厚用之政乃成蔡氏曰八政曰农所以厚生也○汉孔氏曰和天时使得正用五纪曽氏曰协与恊时月正日之协同陈氏曰其数错综而条理不乱是谓纪蔡氏曰五纪曰协所以合天也○汉孔氏曰皇大极中伏生大传作建用王极朱子曰皇极不是大中皇者王也极者如以为民极言王者之身可以为下民之标准苏氏云至而无余之谓极亦好唐孔氏曰皇极不言数者以总该九畴理兼万事非局数所能尽也蔡氏曰皇极曰建所以立极也○汉孔氏曰治民必用正直刚柔之三德孙氏曰条理辨治之不紊故曰人用蔡氏曰三德曰乂所以治民也○汉孔氏曰明用卜筮考疑之事张氏曰稽之不可不明不明则终于疑矣此所谓明用稽疑也唐孔氏曰稽疑不言数者以卜五筮二共成为七若举卜不得兼筮举筮不得兼卜且疑事既众不可以数总之也蔡氏曰稽疑曰明所以辨惑也○唐孔氏曰念用天时众气之应验庶徴不言数者以庶徴得为五休失为五咎若举休不兼咎举咎不兼休若休咎并言便为十事本是五物不可言十也蔡氏曰庶徴曰念所以省验也○汉孔氏曰言天所以向劝人用五福所以威沮人用六极真氏曰极穷极也与皇极之义不同朱子曰福极通天下人民而言葢人主不以一身为福极而以天下为福极民皆仁夀尧舜之福也民皆鄙夭桀纣之极也蔡氏曰五福曰向所以劝也六极曰威所以惩也○朱子曰洪范一篇首尾都归皇极上去葢人君以一身为至极之标准最是不易须是顺五行敬五事厚八政协五纪以结里个皇极又须乂三德事物之接刚柔之辨须区处教合宜稽疑则考之于神庶徴则验之于天五福六极则体之于人这下许多维持这皇极真氏曰九畴六十五字耳而天道人事无不该焉原其本皆自人君一身始○汉孔氏曰此已上禹所第叙唐孔氏曰不知洛书本有防字五行忘云凡此六十五字皆洛书本文计天言简要必无次第之数初一曰等二十七字必禹所加也其敬用农用等一十八字大刘及顾氏以为背先有总三十八字小刘以为敬用等亦禹所第叙其龟文惟有二十字并无明据未知孰是朱子曰洛书本文只有四十五防诸儒说皆未是恐只是以义起不是数如此】
一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘
【唐孔氏叙章指见篇末○朱子曰一五行者次第之辞与前章异后仿此○汉孔氏曰皆其生数唐孔氏曰易系辞云天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此即五行生成之数天一生水地二生火天三生禾地四生金天五生上此其生数也如此则阳无匹隂无偶故地六成水天七成火地八成木天九成金地十成土于是隂阳各有匹偶而物得成焉故谓之成数也人数之所起起于隂阳隂阳徃来在于日道十一月冬至日南极阳来而隂徃冬水位也以一阳生为水数五月夏至日北极隂极而阳退夏火位也当以一隂生为火数但隂不名竒数必以偶故以六月二隂生为火数是故易説干贞于十一月子坤贞于六月未而皆左行由此也冬至以及于夏至当为阳来正月为春木位也三阳已生故三为木数夏至以及冬至当为隂进八月为秋金位也四隂已生故四为金数三月春之季四季土位也五阳生故五为土数此其生数之由也又万物之本有生于无着生于微及其成形亦以微着为渐五行先后亦以微着为次五行之体水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五亦是次之宜大刘与顾氏皆以为水火木金得土数而成故水成数六火成数七木成数八金成数九土成数十义或然也○周子太极图説曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳燮隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也朱子曰有太极则一动一静而两仪分有隂阳则一变一合而五行具然五行者质具于地而气行于天者也以质而语具生之序则曰水火木金土而水木阳也火金隂也以气而语其行之序则曰木火土金水而木火阳也金水隂也又统而言之则气阳而质隂也又错而言之则动阳而静隂也盖五行之变至于不可胜穷然无适而非隂阳之道至其所以为隂阳者则无适而非太极之本然也○唐五行志曰五行见象于天为五星分位于地为五方行于四时为五德禀于人为五常用于人为五材播于音律为五声发于文章为五色而总其精气为五行人禀五行之秀以生故于物为最灵王氏曰五行之为物其时其位其材其气其性其形其事其情其色其声其臭其味皆各有偶推而散之无所不通一刚一柔一晦一明故有清有浊有正有邪有美有恶有吉有凶性命之理道德之意皆在是矣偶之中又有偶焉万物之变遂至于无穷○朱子曰润下润湿而下流炎上炎热而上升曲直谓生而有曲有直从革谓可因可革无定体种曰稼敛曰穑土性发生稼穑乃所生之大者苏氏曰曰者所以名之也土不曰曰而言爰爰于也土无成名无专器无定位言于此稼穑而非所以名之也张子曰水火气也故炎上润下与隂阳升降上不得而制焉木金者上之华实也其性有水火之杂故木之为物水渍则生火然而不离也葢得土之浮华于水火之变也金之为物得火之精于土之燥得水之精于土之濡故水火相得而不害烁之反流而不秏盖得土之精实于水火之际也木曰曲直能既曲而反申也金曰从革一从革而不能自反也上者物之所以成始而成终也地之质也化之终也水火之所以升降物兼体而不遗也朱子曰张子此説一字不可増减郑氏曰此五行即六府也盖主
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