曰言元子明其当立也○汉孔氏曰惟考古典有尊德象贤之义言今法之吕氏曰崇德如封夏之后所以崇禹之德封商之后所以崇汤之德象贤谓择其后嗣象其先王之贤者封之○汉孔氏曰言二王之后各修其典礼正朔服色与时王并通三统唐孔氏曰郊特牲云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代礼运云杞之郊也禹也宋之郊也契也是二王后皆郊天以其祖配之郑云所存二王后者命使郊天以天子礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色新安王氏曰除正朔之外不用时王之制度而用其旧法○汉孔氏曰为时王賔客与时偕美长世无竟陈氏曰作賔谓先代之后有不纯臣之义如为賔客然书言虞賔诗言有客是也左氏传皇武子曰宋先代之后也于周为客天子有事燔焉有丧拜焉吕氏曰后世灭人之国惟恐苗裔之存为子孙害今乃欲其与国齐休永世无穷见用心之广大忠厚也】
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时德垂后裔
【陈氏曰此述汤之德应上文崇德之意○汉孔氏曰言汝祖成汤能齐德圣达广大深逺泽流后世蔡氏曰齐肃也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深○汉孔氏曰大天眷顾汤佑助之大受其命谓天命○汉孔氏曰抚民以寛政放桀邪淫荡之德吕氏曰传记多论汤尚严商先罚皆不知治体者仲虺称汤曰克寛克仁则汤开创六百年之业正在于寛所谓尚严先罚其亦不考于经欤又曰抚民以寛乃汤有天下规模寛之一字百世不可易○汉孔氏曰言汤立功加于当时德泽垂及后世裔末也朱子曰裔衣裾之末衣之余也故以为子孙之称】
尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
【陈氏曰此述防子之贤应上文象贤之意○汉孔氏曰汝防子能践汤德乆有善誉昭闻逺近蔡氏曰践履修举猷道也陈氏曰旧犹素也闻声誉闻于人也令闻善誉也吕氏曰令闻非自外来反求于身践履所至充实辉光自然彰著其来旧矣○汉孔氏曰言防子敬慎能孝严恭神人故我善汝德谓厚不可忘张氏曰恪慎在心肃恭在貌克孝内也故言恪慎神人外也故言肃恭○汉孔氏曰孝恭之人祭祀则神歆享施令则人敬和用是封立汝于上公之位正此东方华夏之国宋在京师东真氏曰恪慎克孝是事亲以敬肃恭神人是事神治人皆以敬敬以事神故上帝时歆敬以治人故下民祗协古者圣贤惟于敬用功而已马氏曰公有二有三公之公在内而相王者也有公侯伯子男之公封建而分治者也封建者惟二王后乃称公鲁衞齐晋止侯爵朱子曰宋地在禹贡徐州泗濵西及豫州孟诸之野商都亳宋都商丘皆在应天府亳州界】
钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命
【陈氏曰此皆戒勉之辞应上文统承先王至永世无穷之意○汉孔氏曰敬哉敬其为君之德往临人布汝教训慎汝祖服命数循用旧典无失其常以蕃屏周室戒之真氏曰微子既笃于敬矣犹以钦哉勉之欲其敬而又敬也往敷乃训欲其以修于己者布其教于国人也陈氏曰服犹被服之服命即所告之命谨汝所被之命也与享明乃服命之意同循行典常之道以蕃衞王室蕃与藩同屏也诸侯之衞王国犹藩屏然○汉孔氏曰大汝烈祖成汤之道以法度齐汝所有之人则长安其位以辅我一人言上下同荣庆李氏曰律谓整齐之也毗辅也○汉孔氏曰防子累世享德不忝厥祖虽同公侯而特为万国法式汝世世享德则使我周好汝无厌蔡氏曰即诗言在此无斁之意○汉孔氏曰叹其德遣往之国言当惟为美政无废我命陈氏曰叹而申戒之休即上文咸休之休上文皆朕命也○苏氏曰方武庚叛后而封微子防子盖处可疑之地而命之曰上帝时歆曰乃烈祖曰万邦作式此三代之事后世所不及也○吕氏曰武庚之变成功甚难今略无一言及此怡然气象和平盖杀武庚自是武庚事封防子自是防子事天命天讨各无容心又曰大诰之书皆义气防子之命皆和气○新安王氏曰泰誓牧誓言纣之失至于再三与周之友邦征士言也酒诰言纣之失详周君臣相与言也多士多方言纣之失略与殷之遗民言也防子之命并不及纣之事止言汤之圣微子之贤其言有体也哉】
唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾
【汉孔氏曰唐叔成王母弟食邑内得异禾也颖穗也禾各生一垄而合为一穗拔而贡之陈氏曰唐叔名虞○汉孔氏曰异畆同颖天下和同之象周公之德所致周公东征未还故命唐叔以禾归周公唐叔后封晋亡】
周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
【汉孔氏曰已得唐叔之禾遂陈成王归木之命而推美成王天下和同政之善者故周公作书以嘉禾名篇告天下亡○三山陈氏曰此天地之和气所以彰成王周公君臣之际始疑终信之意也二书虽亡观其序宛然有唐虞赓歌之意当成王之疑也而禾为之偃及其啓金縢之书也而禾为之起及其君臣之心既已相得也禾为之合穗一禾而三致意焉周公之忠诚盖与天通有以见天人之果无二理也】
尚书纂传卷二十六
钦定四库全书
尚书纂传卷二十七上元 王天与 撰
康诰第十一周书
成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康诰酒诰梓材
【汉孔氏曰灭三监以三监之民国康叔为衞侯周公惩其数叛故使贤母弟主之康圻内国名叔封字陈氏曰霍叔之罪轻于管蔡故序不及吕氏曰殷之大家世族迁于洛者周公师保之不迁而在商者谓之余民命康叔以化之左氏传祝鮀曰昔武王克商成王定之分康叔殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏封畛土略命以殷诰而封于殷虚啓以商政疆以周索】
【按合书序与春秋传考之所谓余民亦有大家世族在其间或迁洛或留衞非特分治教化亦以分杀其势无使相梃意有攸在云】
【○唐孔氏曰周公以王命戒之而作康诰酒诰梓材三篇之书】
康诰
【汉孔氏曰命康叔之诰真氏曰此篇胡氏以为武王之书朱子从之而蔡氏所辨尤力今姑从先儒之説以为周公作更当博考云○蔡氏曰今文古文皆有】
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治
【唐孔氏曰此史緫序言之○汉孔氏曰周公摄政七年三月始生魄生魄説见武成○汉孔氏曰初造基建作王城大都邑于东国洛汭居天下土中四方之民大和悦而集会吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和会悉来赴役犹文王作灵台庶民子来也○汉孔氏曰此五服诸侯服五百里侯服去王城千里甸服千五百里男服去王城二千里采服二千五百里衞服三千里与禹贡异制五服之百官播率其民和悦并见即事于周唐孔氏曰男下独有邦字以五服男居其中举中则五服皆有邦可知吕氏曰除要荒外皆来供役盖王室有事诸侯皆当从之周衰城成周尚有仲孙何忌会晋韩不信齐髙张宋仲几衞世叔之徒供役况成王时乎陈氏曰见朝见之见士与事同周説见武成○汉孔氏曰周公皆劳勉五服之人遂乃因大封命大诰以治道潘氏曰勤如杕杜以勤归之勤○夏氏曰先儒或以此章为洛诰脱简盖周公诛三监封康叔在三年而营洛邑则在七年是康叔之封在营洛前数年所以可疑也意者王者将敷大命于诸侯必于臣民所会而诰之此康叔之诰所以在营洛之时欤林氏曰康叔之封固在卜洛之前而其诰之乃在营洛之际序盖推本言之耳使其始封之初则书当为命之体如微子之命蔡仲之命惟其诰之不在于始封之初故不谓之命而谓之诰者也】
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土
【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰周公称成王命命为孟侯五侯之长谓方伯使康叔为之言王使我命其弟封封康叔名称小子明当受教训王若曰説见盘庚苏氏曰康叔成王叔父而周公弟谓之孟侯则可谓之小子则不可且谓武王为寡兄此岂成王之言盖周公虽以王命命康叔而其实皆周公之言张氏曰称孟侯者尊之也称其弟者亲之也小子封者抚而教之也○汉孔氏曰惟汝大明父文王唐孔氏曰以近而可法不过子之法父故举文王也左氏传申公巫臣曰明德慎罚文王所以造周也明德务崇之之谓慎罚务去之之谓○汉孔氏曰惠恤穷民不慢鳏夫寡妇用可用敬可敬刑可刑明此道以示民蔡氏曰鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之德而首发此非圣人不能也文王敬贤讨罪一听于理而已无与焉故德着于民○汉孔氏曰用此明德慎罚之道始为政于我区域诸夏故于我一二邦皆以修治○汉孔氏曰我西土岐周惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表上闻于天天美其治陈氏曰文王为西伯故言西土应氏曰文王视民如子其民怙之如父冒闻于上帝即君奭之迪见冒闻皆是德之包涵蒙覆而感格无间也○汉孔氏曰天美文王乃大命之杀兵殷大受其王命谓三分天下有其二以授武王唐孔氏曰殪杀也戎商説见泰誓中○汉孔氏曰于其国于其民惟是次序皆文王教○汉孔氏曰汝寡有之兄武王勉行文王之道故汝小子封得在此东土为诸侯新安王氏曰寡有二义寡君寡人贬损之称寡兄寡命言其罕有朱子曰衞在禹贡冀州在河北朝歌之东湛水之北百泉之南即今衞县大抵今怀衞澶相滑濮等州开封大名府界皆衞境也吕氏曰一段精神尽在此两句提起康叔不可轻易之心】
王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耇成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若德裕乃身不废在王命
【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰念我所以告汝之言○汉孔氏曰今治民将在敬循汝文德之父继其所闻服行其德言以为政教唐陆氏曰遹述也陈氏曰绍谓继之于前衣谓服之于已吕氏曰商民见文王之子来临为侯将以祗述文王之事望之康叔闻文王之德言日夕覆在身然后足以副民望也○汉孔氏曰汝往之国当布求殷先哲王之道用安治民陈氏曰敷求广求也○汉孔氏曰汝当大逺求商家耇老成人之道常以居心则知训民蔡氏曰宅心处心也安汝止之意○吕氏曰尔之所往商之故地也商民之情素安乎殷先哲王之训故必敷而求之循而行之又于商耇成人就而询之广大深逺而思惟之盖老成之言初若无味思惟至于广大方有所得宅心知训者人心未宅则一念溃乱虽有老成之言无由知之惟有所宅则有所知○汉孔氏曰又当别求所闻父兄用古先智王之道用其安者以安民吕氏曰别求更求也又使之更求羲黄尧舜禹之法○蔡氏曰近述诸家逺稽诸古不一而足以见义理之无尽陈氏曰文考事近故曰祗遹而已殷先王逺矣故当敷求古先王又逺则当别求若夫求而闻闻而由则彼此互见曰保乂曰康保亦互文也○汉孔氏曰大于天为顺德则不见废常在王命蔡氏曰者廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力久众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有余用矣若是则心广体胖动无违理斯能不废在王之命也吕氏曰为子必须如舜与曾闵方能不废父命为臣必须如舜与周公方能不废君命于天德裕身可谓盛矣止能不废王命才可免过而已以此见人臣职分之难尽】
王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
【汉孔氏曰瘝病治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言吕氏曰命尔为侯非富贵尔身乃委疾痛于尔身耳可不敬哉○汉孔氏曰天德可畏以其辅诚民情大可见以小人难安真氏曰万事之得或以一事之失而召怨万人之悦或以一夫之怨而生乱此小人所以难保○汉孔氏曰往当尽汝心为政无自安好逸豫寛身其乃治民真氏曰始以天民并言而终独归之民者民心即天心也能保小民即能保天命矣○汉孔氏曰不在大起于小不在小小至于大言怨不可为故当使不顺者顺不勉者勉吕氏曰如鳏寡孤独人所易忽汝当抚摩是惠所不惠也纎防小事人所易怠汝必勉行是懋所不懋也真氏曰周公以此为弭怨之道后世乃欲以严刑峻罚止之不知适所以长怨也○汉孔氏曰已乎汝惟小子陈氏曰汝所事在广王之德意以应保殷民而已林氏曰民之有求者有以应之民之未安者有以保之晁错谓人情莫不欲夀三王生而不伤人情莫不欲富三王厚而不困人情莫不欲安三王扶而不危此所以应保之也○汉孔氏曰亦所以惟助王者居顺天命为民日新之教陈氏曰宅犹定也朱子曰鼓之舞之之谓作言振起其自新之民也商之余民染纣污俗而失其本心故告之以此欲其有以鼓舞而作兴之使之振厉踊跃以去其恶而迁于善舍其旧而进乎新也然此岂声色号令之所及哉
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