此我之所甚病也乱臣贼子庶乎其少衰矣汤不放桀伊尹不放太甲不独病一时而已将使后世无道之君谓天下无若我何此其爲病与口实之慙均耳圣人以爲宁慙己以救天下后世故不得已而爲之以爲不得已之变则可以爲道固当尔则不可○汉孔氏曰念常道苏氏曰思用伊尹之言也陈氏曰孟子所谓自怨自艾于桐处仁迁义三年以听伊尹之训己者也○唐孔氏曰史叙其事作太甲三篇上篇是放桐之事中下二篇是归亳之事此序历言其事以总三篇也】
太甲
【汉孔氏曰戒太甲故以名篇唐孔氏曰盘庚仲丁祖乙等皆是发言之人名篇此太甲及沃丁君奭以被告之人名篇史官不同故爲名有异且伊训肆命徂后与此三篇及咸有一徳皆是伊尹戒太甲不可同名伊训故随事立称以太甲名篇也林氏曰此篇训体也○蔡氏曰今文无古文有】
惟嗣王不惠于阿衡
【唐孔氏曰史爲作书发端故言此爲目○汉孔氏曰阿倚衡平言不顺伊尹之言王氏曰阿如大陵之有阿保其君如阿平其国如衡蔡氏曰商官名也亦曰保衡吴氏曰君之于臣尊而不名则象其徳而爲之号如阿衡尚父仲父之类】
伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神只社稷宗庙罔不只肃天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉只尔厥辟辟不辟忝厥祖
【夏氏曰此言汤及有夏以戒太甲○林氏曰作简册之书以陈戒若后世之章疏也○汉孔氏曰顾谓常目在之諟是也言敬奉天命以承顺天地朱子曰古注顾字此语最好非谓有一物常在面前可见也只是长存此心知得有这道理光明不昧方其静坐未接物也此理固湛然清明及其遇事而应接也此理亦随处发见只要人常提撕省察念念不忘存养乆之则是理愈明虽欲忘之而不可得矣又曰自人言之唤做明徳自天言之唤做明命今人多鹘鹘突突一似无这明命若常见其在目前则凛凛然不敢放肆许多道理都在眼前又曰顾諟天之明命只是照管得那本明防物事在真氏曰此语要切在顾諟二字今人俗语云看顾云照顾即此意○汉孔氏曰肃严也言能严敬鬼神而逺之唐孔氏曰汉世儒者说社稷有二左传说社祭勾龙稷祭柱弃惟祭人神而已孝经说社爲土神稷爲谷神勾龙柱弃是配食者也陈氏曰宗庙祖宗之庙吕氏曰人心虽涣散至祭祀之时无有不诚敬者故萃涣二卦必言王假有庙伊尹欲收太甲纵欲之失故言此以收其放心○汉孔氏曰监视也天视汤徳集王命于其身抚安天下真氏曰汤惟敬天天亦睠汤曰顾曰监可见天人之交至近而非逺也爲人上者奈何不敬○汉孔氏曰伊尹言能助其君居业天下之众陈氏曰辟君也○汉孔氏曰言先祖勤徳致有天下故子孙得大承基业宜念祖修徳陈氏曰基址也绪说见五子之歌○汉孔氏曰周忠信也言身先见夏君臣用忠信有终夏都在亳西吕氏曰凡百所爲无不纎悉内而修身外而治朝廷大而治天下全备而无一毫亏缺不满人意之处如孟子周于徳周于利之周王氏曰有终善终也相辅相之臣也○汉孔氏曰言桀君臣灭先王之道徳不能终其业以取亡王氏曰罔终不克善终也蔡氏曰太甲之意必谓伊尹足以任天下之重我虽纵欲未必遽至危亡故伊尹以相亦罔终之言深折其私而破其所恃也○汉孔氏曰以不终爲戒慎之至敬其君道则能终爲君不君则辱其祖真氏曰辟不辟之言殆甚于汉人所谓帝不谛也然汉君怒而诛之太甲虽无所听然不闻其怒也此所以卒于思庸欤】
王惟庸罔念闻
【蔡氏曰此史氏之言○汉孔氏曰言太甲守常不改无念闻伊尹之戒或问旧说庸字絶句窃谓只作一句读庸训用如王庸作书以诰之庸如何朱子曰是】
伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦啓迪后人无越厥命以自覆慎乃俭徳惟怀永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞
【夏氏曰此又言汤之勤以戒太甲○陈氏曰作书而不变乃面命而言○汉孔氏曰爽显皆明也言先王昧明思大明其徳坐以待旦而行之唐孔氏曰昧是晦冥爽是将明谓夜向晨也郑氏曰待俟也旦早也吕氏曰昧爽者昬旦之交是时已大自显明洗濯其心澡雪其志想当其时存心养性湛然清净无一毫物累同乎太虚犹日之东升明照天下汤之勤劳受天命宜若可少逸矣犹且若是则下于汤者当何如伊尹所以暗箴太甲之病也○汉孔氏曰旁非一方美士曰彦开道后人言训戒陈氏曰啓开发之迪导达之也林氏曰汤所以孜孜汲汲不遑宁处者惟欲求贤以爲子孙计而已○汉孔氏曰越坠失也无失亡祖命而不勤徳以自颠覆○汉孔氏曰言当以俭爲徳思长世之谋吕氏曰旣言俭徳又言慎者盖徳者本然之理慎者用功之地伊尹以此箴太甲之病根也太甲欲纵正与俭徳相反真氏曰俭则心小而爲虑者逺侈则心大而爲谋者疎○汉孔氏曰机弩牙也言修徳夙夜思之明旦行之如射先省矢括于度释则中朱子曰虞虞人也王氏曰上曰张蔡氏曰括矢末也度法度射者之所准望者也释发也苏氏曰准望有毫厘之差则中有寻丈之逺言人君所爲得失防而祸福大亦如此也○汉孔氏曰止谓行所安止君止于仁子止于孝蔡氏曰安汝止者圣君之事生而知之者也钦厥止者贤君之事学而知之者也○汉孔氏曰言能循汝祖所行则我喜恱王亦见叹美无穷陈氏曰怿恱辞称誉也袁氏曰古人事业不但只了目前直要万世之下莫不称赞永图之验也】
王未克变
【蔡氏曰此亦史氏之言○汉孔氏曰未能变不用训唐孔氏曰据在后能变故当时爲未能也】
伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷
【张氏曰此伊尹之自言○汉孔氏曰言习行不义将成其性郑氏曰习惯熟也程子曰此言气质之性非言性之本也若言其本则性即是理理无不善】
【按太甲气质本非髙明而又纵欲渐以惯熟二者相成也尚书四言性汤诰西伯戡黎言性之本此篇及召诰止是气质之性】
【○汉孔氏曰狎近也经营桐墓立宫令太甲居之近先王则训于义无成其过不使世人迷惑怪之朱子曰狎习见也不顺言太甲所爲不顺义理也郑氏曰密亲也苏氏曰使之独居桐宫密迩先王之陵墓以思哀而生善心此则先王之训也叶氏曰无使太甲终其世迷而弗悟也】
王徂桐宫居忧克终允徳
【蔡氏曰此亦史辞○汉孔氏曰往入桐宫居忧位言能思念其祖终其信徳吕氏曰忧则心收乐则心放故王居忧而克终允徳蔡氏曰允徳实有其徳于身也次篇言嗣王克终厥徳又言允徳协于下故史臣言克终允徳以发次篇之义○吕氏曰此篇伊尹未尝言太甲之非但以先王反覆言之盖人臣戒君直言其恶必不听信故言先王之美如此使善恶自相形此伊尹纳诲之不可及】
尚书纂传卷十二上
钦定四库全书
尚书纂传卷十二中 元 王天与 撰
太甲中第六商书
惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳【夏氏曰此史叙太甲自桐归时事○汉孔氏曰汤以元年十一月崩至此二十六月三年服阕苏氏曰此亦三年正月也说见伊训○汉孔氏曰冕冠也逾月即吉服唐孔氏曰王制云殷人冔而祭大雅云常服黼冔冔是殷之祭冠今爲冕者盖冕爲通名殷礼不知天子几冕周礼天子六冕大裘之冕祭天尚质弁师惟掌五冕备物尽文惟衮冕耳此以冕服盖衮冕之服也夏氏曰太甲旣悔过又适当三年之丧毕冢宰摄政至是可归故伊尹以冕服奉迎太甲归亳也】
作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休【夏氏曰此伊尹美太甲之意○汉孔氏曰无能相匡故须君以生须民以君四方苏氏曰胥匡相正也蔡氏曰言民固不可无君君尤不可失民太甲悔过之初伊尹首言此其喜惧之意深矣○汉孔氏曰言王能终其徳乃天之顾佑商家是商家万世无穷之美陈氏曰疆疆界也吕氏曰味此数语伊尹痛定之辞也使太甲终不变尹将若何克终矣喜慰又如何实云者尹之心可想矣】
王拜手稽首曰予小子不明于徳自厎不类欲败度纵败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭旣往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之徳图惟厥终【夏氏曰此太甲望伊尹之言○汉孔氏曰君而稽首于臣谢前过类善也闇于徳故自致不善陈氏曰君拜手稽首于臣惟太甲成王于伊周爲然盖待师保之礼吕氏曰太甲自谓不明序亦以不明言之盖太甲之病正在不明也林氏曰不类犹不肖也诗云克明克类真氏曰徳者得之于天也天性本善人自昧之则反善爲恶与天不相似矣○汉孔氏曰速召也言已放纵情欲毁败礼仪法度以召罪于其身唐孔氏曰欲者本之于情纵者放之于外有欲而纵之纵欲爲一也准法谓之度体见谓之礼礼度一也真氏曰二字乃太甲受病之源故至此首以自责○汉孔氏曰孽灾逭逃也言天灾可避自作灾不可逃○汉孔氏曰言己己往之前不能修徳于其初今庶几赖教训之徳谋终于善悔过之辞吴氏曰背违也救正也吕氏曰当太甲不惠阿衡之时伊尹惟恐太甲之不听及太甲旣明之后太甲惟恐伊尹之不言○蔡氏曰太甲固困而知之者然昔迷今复昔晦今明如日月晦蚀一复其旧而光彩焕耀万象俱新汤武不可及矣岂居成王之下乎】
伊尹拜手稽首曰修厥身允徳协于下惟明后先王子惠困穷民服厥命罔有不恱并其有邦厥邻乃曰徯我后后来无罚王懋乃徳视乃烈祖无时豫怠奉先思孝接下思恭视逺惟明听徳惟聪朕承王之休无斁【夏氏曰此伊尹告太甲以法汤修徳之事○孙氏曰前言王拜手稽首君致敬以礼臣此言伊尹拜手稽首臣致敬以复君○汉孔氏曰言修其身使信徳合于羣下惟乃明君苏氏曰允徳信有徳也下之协从从其非僞者陈氏曰太甲前日不明于徳今日悔过自谓已明故尹迎其端而充广之谓修身允徳协于下然后爲明后耳○汉孔氏曰言汤子爱困穷之人使皆得其所故民心服其教令无有不欣喜朱子曰子爱之如子也恱喜意也陈氏曰孟子云中心恱而诚服夫恱而不服则玩服而不恱则离服而恱斯爲王者之政所谓畏而爱之也○汉孔氏曰汤俱与邻并有国邻国人乃曰待我君来言忻戴君来无罚言仁惠苏氏曰上失其道民散久矣附丽于罚者皆君使之汤来则我自无罪矣朱子曰言汤与彼皆有土诸侯而邻国之人乃曰云云此可见得民心处○汉孔氏曰言当勉修其徳法视其祖而行之无爲是逸豫怠惰林氏曰太甲旣克终允徳广而充之惟在勉之而已蔡氏曰汤之盘铭云茍日新日日新又日新汤之懋徳如此太甲亦当勉于其徳视烈祖之所爲不可顷刻而豫怠也○汉孔氏曰以念祖徳爲孝以不骄慢爲恭陈氏曰先祖先也中庸谓孝者善继人之志善述人之事者也接交接也下臣下也吕氏曰思者日加省察之谓○汉孔氏曰言当以明视逺以聪听徳唐孔氏曰视戒见近迷逺故言视逺听戒背正从邪故言听徳各准其事相配爲文吕氏曰明与聪本然之有也惟视逺听徳然后爲本然之聪明人能视而不能视逺有物以蔽之也物不能蔽则本然之明见矣人能听而不能听徳有物以杂之也物不能杂则本然之聪见矣○三山陈氏曰孝与恭临事而不可忘故曰思聪与明存养于无事之时不爲利欲所汨则所视无非逺所听无非徳故曰惟明惟聪○汉孔氏曰王所行如此则我承王之美无厌】
尚书纂传卷十二中
钦定四库全书
尚书纂传卷十二下 元 王天与 撰
太甲下第七商书
伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉徳惟治否徳乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后
【吕氏曰此下至篇终伊尹画一以告太甲○蔡氏曰申诰重告也○汉孔氏曰言天于人无有亲疎惟亲能敬身者民所归无常以仁政爲常鬼神不保一人能诚信者则享其祀蔡氏曰曰敬曰仁曰诚者各因所主而言天谓之敬者天者理之所在动静语黙不可有一毫之慢民谓之仁者民非元后何戴鳏寡孤独皆人君所当恤鬼神谓之诚者不诚无物诚立于此而后神格于彼也真氏曰诚字始见于此按诚字义程子曰无妄之谓诚不欺其次矣谢氏曰诚是实理朱子曰诚者真实无妄之谓又曰经传有以理之实言者有以心之实言者】
【○汉孔氏曰言居天子之位难以此三者陈氏曰王位与天同故曰天位犹言天王天子○汉孔氏曰爲政以徳则治不以徳则乱蔡氏曰徳者合敬仁诚之称○汉孔氏曰言安危在所任治乱在所法苏氏曰尧舜让而帝之哙让而灭与治同事未必兴也必同道而后兴道同者事未必同也厉王弭谤秦皇禁偶语景王铸大钱王莽作泉货纣积钜桥之粟隋炀洛口诸仓其事同其乱无不同者与乱同事则亡矣真氏曰道指全体而言如尧舜之仁汤武之义是也事指一事而言如太康游畋夏桀暴虐之类是也必同道乃兴宋襄以不擒二毛自比文王不知一事之同而他事之不副其能兴乎茍同事必亡三风十愆或有其一无不亡者盖兴之难亡之易如此○汉孔氏曰明慎其所与治乱之机则爲明王明君李氏曰与者与治
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