钦定四库全书
景文集卷四十二
宋 宋祁 撰
议
明堂路寝议【案历代名臣奏议祁议礼诸奏皆系皇佑二年为侍读学士时上】
凡明堂路寝其名虽异其制一也昔神农氏祀於明堂有其盖而无四方至黄帝谓明堂为合宫唐虞谓明堂为五府夏后氏谓明堂为世室商人谓路寝为重屋周人谓五府为明堂黄帝合宫义犹唐虞五府府聚也言五帝之神聚祭乎此夏后氏名世室者取世世不毁也商人名重屋者商于虞夏稍文加以重檐四阿之制故取名焉周人为明堂者以其明政教之法常于此堂也天子布十二月政令每月就其时之堂而听朔焉若闰月则阖门左扉而施其政故于文王在门为闰又曰在国之阳居离之地有明义焉故谓之明堂夏之世室深盖八丈四尺广十丈五尺匠人职所谓堂修一者也基高一尺夏氏堂上五室以法五行木室处东北火室处东南金室处西南水室处西北每室深丈八尺广二丈一尺土室处中深二丈四尺广二丈八尺然五室居堂之上深六丈广七丈又匠人职所谓堂上五室三四步四三尺也有九阶三面二阶南面三阶法阳数也五室有四户八牕户法四时牕法八节一堂者法地载五行云商人曰重屋者正寝也正寝则路寝也其制堂深五丈六尺广七丈二尺堂上亦为五室室方一丈六尺基高三尺重屋四阿四阿者溜也周人明堂如寝庙法九尺为筵东西九筵南北七筵基高一筵上亦五室室深广二筵或曰宫盖方三百步在近郊三十里或曰七里之郊郑康成曰此三者或举宗庙或举正寝或举明堂互言之明其同制也汉马宫曰夏后氏世室室显于堂故命以室商人重屋屋显于堂故命以屋周人明堂大於夏室故命以堂夏氏益其堂之广百四十四尺周人明堂以为两序间大夏氏七十二尺云汉武帝始以公玉带所上黄帝时明堂图作之汶上其图中一殿四面无壁以茅盖通水水环室垣为复道上有楼从西南入名曰崑仑帝始祀太一五帝于上坐至後汉光武帝又营明堂上圆下方八窻四闼九室十二坐室四户凡三十六八牖凡七十二沿周制也晋议营明堂裴頠曰尊祖配天其议明着庙宇之制礼据未分宜可直为一殿以崇严父之祀其余杂碎一皆除之由是宋齐以後咸率兹礼故宋作明堂止为大殿十二楹无古户牖但文饰雕画而已梁仍宋制以中六楹安六天帝坐悉南向五人帝位阼阶上堂後为小殿五楹为五佐室焉唐明皇帝始以东都乾元殿为明堂参用周法开元二十年以行享祖臣按明堂天子布政之所因得祀上帝者盖以地非?近可以交飨人神欤至三代弥文故制为户牖有所法象所以尊大而神明之也要之在讲礼事神布扬法度而已後之王者所以班大政朝羣臣何尝无其所哉其谓之宣室谓之太极皆明堂比也沿革称谓有不同耳而诸儒限局闻见抱残册争空言据已是之槩见抗必信之实论以为一事一物不如古制则为非礼推尊上古殆不可及然殊不知圣人便世制宜兴至治安天下通灵心虽无明堂犹无损于有道嫌于行礼者也今之大庆则古之路寝卽明堂也以之奉天以之布政何不可耶国朝以来非朝会斋宿未尝临御故其栋宇闳邃廷唐华敞与燕寝自不相连固非常幸?近者也今有请卽为明堂于礼便甚
五室议
明堂所以有五室者何尚书帝命验曰帝者承天立五府赤曰文祖黄曰神升白曰显纪黑曰无矩苍曰灵府郑康成曰五府与周明堂同自夏以来五室之制不改周家以木室在东北象木生于寅火室在东南象火生于已金室在西南象金起于申水室在西北象水起于亥土室居中者象土总御五行寄治四方不专一隅之义也其名木室曰青阳火室曰明堂土室曰太室金室曰总章水室曰元堂青阳者言春之色与阳之气明堂者夏为朱明是其体之明也太室者太大也土功最大余行比之为小以其含容广大也总章者总法也章明也至秋万物已成光明洁鲜云元堂者元黑也冬杀为隂故取黑义秦更制九室其法不传後汉之营明堂遂改周制张衡所谓复庙重屋八逹九房者或曰九室十二坐以象九州十二月宋营明堂止为十二大屋无户牖之制齐从王俭议更复五室梁武帝欲有述作乃下制与羣臣议曰堂准大戴礼九室八牖三十六户以茅盖屋上圆下方郑康成据援神契亦曰上圆下方曰八牕四闼明堂之义本是祭五帝神而九室之数未见其礼若以五堂而言虽当五帝之数面南则背叶光纪面北则背赤熛怒东面西面又亦如之于事殊未可安且明堂之祭议五帝则是总议在郊之祭五帝则别宗祀所配复应有室若专配一室则是义非配五若皆配五则便成五位以理而言明堂本无有室朱异以为月令天子居明堂左个右个听朔之礼旣在明堂今若无室则于义诚阙制曰若如郑义听朔必在明堂于此则人神混淆恭严之道有废春秋云个居二大国之间此言明堂左右个者谓所祀五帝堂之南又有小室亦号明堂分为三处听朔旣三处则有左右之义在营域之内明堂之外则有个名故曰明堂左右个也以此而言听朔之处自在五帝堂之外神旣有别理无相干议遂不能定天监十二年虞?建言周礼明堂九尺之筵以为高下修广之数堂崇一筵故阶高九尺汉家制度犹遵此礼故张衡引度堂以筵者也郑康成以庙寝三制旣同俱应以九尺为度制曰可于是毁宋太极殿以其材构明堂十二楹基准太庙以中央六楹安六座悉南向由东第一青帝第二赤帝第三黄帝第四白帝第五黑帝配帝总配享五帝在阼阶东上西向大殿後又为小殿五楹以为五佐室焉後周采三辅黄图欲建九室不能成隋牛里仁建言三代相沿咸有损益至于五室确然不变夫室以祭天天实有五若立九室四庑所用布政视朔自依其辰郑司农谓十二月分在十二月青
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