钦定四库全书
景文集卷四十三
宋 宋祁 撰
议
配帝议
祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑氏曰禘郊祖宗谓祭昊天于圜丘曰禘祭上帝于南郊曰郊祭五帝五神于明堂曰祖宗祖宗通言耳虞氏以上尚德禘郊祖宗配用有德者自夏以下稍用其姓代先後之次郊祭一帝而明堂祭五帝小德配寡大德配衆礼之杀也诸儒据郑此说由是推而广之以明文武有俱配之义臣按孝经曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝然则孔子着经以美周公者则自周以上未有能以父之尊而进配上帝者也惟周公能之则自商及虞安得祖而宗之之说耶礼记多出秦汉诸儒之家郑即据而为解以违孔经以未之思耳崔灵恩曰五帝皆坐明堂中以五人帝及文王配之五神坐廷中以武王配之或非之曰不然五宫之神生为上公死为贵神其生也帝王之飨皆预升堂今为贵神独坐于下屈武王之尊下坐同之义为不允当谓合祭五帝明堂惟有一祭五帝及神俱坐堂上以文武二祖泛配五帝及神欤以文王配祭五帝则谓之祖以武王配祭五神则谓之宗二王同时竝配故祭法所谓祖文王宗武王也祖始也宗尊也名祭为尊且始者明一祭之中有二义焉以始而言为合祭五帝于大雩之时为百糓祈岁功始求之义也以尊而言季秋之月得其成功尊而祀之以报其德明二王配祭既有此义故分为二名郑康成所谓祖宗通言者谓称祖不得无尊严之心言尊不得无始求之理而孝经及诗但云祀文王于明堂不云武王者祖宗之祭其体同故举一足以明不待两见云宗祀文王于明堂文王当言祖而云宗者亦通武王之义汉武帝初嗣太一五帝于明堂上坐以高皇帝对之至明帝乃以光武配五帝在青帝之南少退西面自是历章安而下不敢辄易齐明帝有事明堂有请以武帝配谢昙济曰按法禘郊祖宗竝列严祠郑氏注义亦据兼飨宜祖宗两配文武双祀左仆射王晏曰若用郑说祖宗通言则生有功德没垂尊称历代配帝何止于二今盛荐上帝允属武考百代不改其文庙乎诏可唐太宗始以高祖配享明堂高宗又奉太宗配祀有司遂以高祖配五天帝太宗配五人帝太尉长孙无忌建言永徽二年七月诏书奉太宗以遵严配时高祖当迁礼司乃以太宗降配五人帝虽同在明堂不得对越天帝非明诏奉亲之意谨按孝莫大于严父严父莫大于配天伏寻诏意义在于此又寻汉魏晋宋历代之礼无父子同配之义惟祭法称周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑康成谓祖宗者通言祭五帝五神于明堂也寻郑之意乃以祖宗合为一祭又以文武共在明堂连衽配祀良为巨谬故王肃曰古者祖有功而宗有德祖宗自是不毁之名非谓配食者也审如郑义则经当言祖祀文王不得言宗祀也又曰武王配勾芒之类是谓五神位在堂下天子降位失君叙矣故春秋传禘郊祖宗报五者国之典祀也知各一事非祖宗合祀于明堂矣南齐萧氏以武明昆季并于明堂配食事乃不经不足为法武德时以元帝配于明堂兼配感帝至贞观初缘情革礼奉高祖配明堂延世祖专配感帝有递迁之典高祖请配昊天上帝太宗请配明堂五帝从之垂拱元年有司议严配之礼孔元义曰孝莫大于严父严父莫大于配天明配之尊大者昊天是也请奉太宗高宗配天上帝于圜丘高祖配感帝于南郊昔宗祀文王于明堂文王当云祖而云宗者通武王之义请太宗高宗配祭于明堂沈伯仪曰有虞禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王伏寻严配之文于此最备德礼之序莫善于周禘喾郊稷不闻于二主明堂宗祀周兼于两
配以文王武王父子殊别文王为父上主五帝武王对父下配五神昔者周公宗祀文王于明堂以配上帝不言严武王以配天则武王虽在明堂理未齐于配祭既称宗祀义独主于尊严虽同两祭终
为一主故孝经纬曰后稷为天地主文王为五帝宗也必若一神而两祭为是则五祭十祠荐献频繁实亏于数此则神无二主之道礼崇一配之义窃寻贞观永徽共尊专配显庆之後始创兼尊必以顺古宜从周法高祖请配圜丘方泽太宗请配南北郊高宗配五天帝凤阁舍人元万顷等义按见行礼昊天上帝等祠五所咸奉高祖太宗兼配令议者引祭法周颂孝经之文虽近古之嗣殊失圣旨伏据见行礼高祖太宗今既配五祠当仍旧无改高宗功烈无着岂祠配有别请亦配五祠于是郊丘诸礼以三帝同配明皇帝开元十一年罢之国朝太祖受命以宣祖配享明堂太宗始奉太祖配俄又以宣祖配焉真宗复奉太祖圣上嗣位奉真宗配天以正孝经严父之义臣按郑氏以文武二王皆配明堂其言非是据孝经止言严父配天周公其人也今以周公言之则武王非父以成王言之则文王为祖二理较然不待议而判矣齐唐以数帝皆配于经义宁不戾耶
杂制议
王用四圭有邸者何象物之生也以璧为邸者取所生之周匝也雩祀用之以祈百物大享用之以报成功示无不用徧之义天帝周犊者何贵诚也配享之牲与天帝同以配尊而食不敢异其牲也币各仿其器之色者何青圭礼东方则青犊青币赤璋礼南方则赤犊赤币黄琮礼黄帝则黄犊黄币白琥礼西方则白犊白币元璜礼北方则黑犊黑币酒次酃终醁礼毕太祝取俎上黍肉当御前以授请如郊仪止用清酒一献五帝本天不可求之于地二郊无黍肉礼请竝停陈制祀以太牢粢盛六饭硎羮果蔬备荐焉隋不建明堂祭于雩坛牲用十二皇帝太尉司
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
