空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤曰：旺不为空；动不为空；有日建动爻动扶者，亦不为空；动而化空，伏而旺相皆不为空。月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。真空者，春土夏金秋是木，三冬逢火是真空。
余初学卜，凡遇旬空无法而断，欲以之为到底全空，却又应乎填实之日而不空。以之为不空，却又到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者许之出旬而不疾，卦得凶者，许之空矣。如辰月乙卯日占求财，得家人之贲：
丶兄弟卯木
○子孙巳火 应 父母子水
丶丶妻财未土
丶父母亥水
丶丶妻财丑土 世
丶兄弟卯木
丑财持世，遇旬空，虽有巳火又化回头之克，不能生丑土之财。此财既无生扶，当主难求。又因三月之丑土，财还有气。古法有气不为空，不敢竟断。命之再占，又得睽之损：
丶父母巳火
丶丶兄弟未土 （伏妻财子水）
○子孙酉金 世 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 应
因得此卦合前卦而决之，竟断曰：“财无气矣！不必劳心。”彼问何故，予曰：“前卦丑卦虽空而有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。”果后全无。又如子月辛亥日占远行求财，得大畜：
丶官鬼寅木
丶丶妻财子水 应
丶丶兄弟戌土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 世
丶妻财子水
世逢寅木，子月亥日俱作财神而生世。又喜应爻为地头，世应相生乃全美之卦。独因世值旬空，若执古法断者，无故自空大凶之兆。故许之而远去耶。命之再占，又得明夷之丰：
丶丶父母酉金
丶丶兄弟亥水
×官鬼丑土 世 妻财午火
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孙卯木 应
断曰：此卦与前卦相同，此行大有。断得世爻丑土化午火回头相生，目下月破，尔到地头已出月矣，出月而不为破。开春寅卯月以前卦决者乃世爻出空之月也，逢子亥财生，满心如愿。彼曰：“去得成否？”予曰：“甲寅日世爻出空之后，准行无疑。”累于乙卯日起程。后到彼地寅卯月间诸事遂心，满载而归。
野鹤曰：“多占之法，损去许多疑惑不然。只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大谷。旺财生世，腰缠万贯之征许之去耶？阻之去耶？
李我平曰：“空亡之说，鬼神不测之妙，似有似无，又有实有。到底全空，又有填实不空。此以多占两卦合而决之，真为洩尽鬼神之机也。天地之理皆从空而生，谓之悬空以待。凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。如在旬内则为空也，然亦有中空之日，实空之时。事在一旬之外，许其出空之日而应之。若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者。大象不吉，乃可谓到底空也。大象若吉，太岁月建亦可填之，然又不如多占两卦实为妙法。
生旺墓绝章第又二十六
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。余得验者只验生旺墓绝，其余不验，不必用之。金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木绝在申。其余仿此。又如主事爻属木，卦中动出卯爻者，亦为主事爻遇长生。动出未爻，谓之主事爻入动墓。卦中动出申金者，谓之主事爻逢绝。余仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生。动而变出卯木者，谓之化旺。动而化出未土者，谓之化墓。动而变出申金，谓之化绝。余仿此。
觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相或日月动爻生扶，再遇巳日占卦或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。金爻虽墓于丑，若得未土冲动或卦中土多生金，论生不论墓也。土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻能生土，论生不论绝也。巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。
古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。予以天时考之，常见土临父母，有申日雨者，变有子日雨者。又见土临子孙有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子。实知土寄生于申而无疑也。曾于午月己卯日占妻病，得震之丰：
丶丶妻财戌土 世
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
×妻财辰土 应 父母亥水
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
辰土财爻为用神。近病逢冲即愈，许之当愈于辰日，不然酉日必愈。后因连日昏沉，竟于子日起床。许辰日愈者，辰土逢值之日也。许酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也。今愈子日，辰土财爻旺于子也。
李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅。四大长生，理之正也。唯土寄生未得实考。法云火土长生寅上排，明知子上是胞胎，此即土寄生于寅。五行家戌土生寅，己土生酉，《易冒》虽曰唯土之长生不一，山中有坤土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，己土生于酉亦未得其实。据此专以天时考证者，土寄生于申，万古之不易也。
各门类题头总注章第又二十六
后值分门各类当用字眼，恐其烦絮，不便全写，只用题头。即如后有用神宜旺，不可指定旺于四时，但得用神临日月或遇日月动爻生扶，或用爻遇长生逢帝旺皆谓之旺。
用神化吉：凡用神元神动化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月，皆为化吉。
用神化凶：凡用神元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。
岁君：即当年太岁，岁五岁者，太岁五者，卦之第五爻。
身：即是爻，古用卦身，予试不验而不用。凡后有遇身字者即是世爻，非卦身世身也。
五位：母卦之第五爻为君位。易曰九五之知者是也。
三墓者：用爻入日墓、入动墓、动而化墓，以上谓之三墓。非古之世墓、身墓、命墓也。
主象：主事爻，自古卦世为主象，又名主事爻。占父母兄弟即父母兄弟为主事爻。余仿此。
老阴之为少阳曰变；老阳之为少阴曰化。
古言变者，如物消而长，退而进也。化者犹物成而败，退而进也。予试不验。化进神、化生旺者虽化亦吉；变鬼变回头克者虽变亦凶。后各章凡言变者即是化，爻化即是变。
各门类应期总注章第又二十六
静而逢值逢冲。且如主事爻临子水不动，后逢子日午日应之，余仿此。
动而逢合逢值。且如主事爻临子发动后遇丑日子日应之，余仿此。
太旺者逢墓逢冲。且如主事爻临午火又遇巳午月日占卦，或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。
衰绝者遇生遇旺。且如主事爻属金，占卦于巳午月日即是休囚无气，后逢土月日或到秋令当时则旺矣，余仿此。
入三墓俱喜冲开。且如主象临午火入墓于戌，后逢辰日则应之，余仿此。
遇六合亦宜相击。且如主事爻与日月合或动与爻合，或动而化合，或凶或吉必待冲开之日月应之。且如主象临子与丑作合，后逢午未日应之，余仿此。
月破喜逢填合。且如子月占卦，主事爻临午火乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。又有午日应之，填实之日则不破矣。
旬空最爱填冲。旬空注解极明。
大象吉而受克，须待克神受克。假令用神临辰土待日月生扶乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日冲克克神则吉，余仿此。
大象凶而受克，须防克者逢生。即如前说，用神临辰土，既无日月动爻之生，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日则凶。
元神来助来扶，须看用神旺衰。忌神来克来冲，观乎元气兴衰。以上二条元神忌神章注解极明。
化进神逢值冲合。且如申动化酉乃为进神，为祸为福有应申月日，有应巳月日。
化退神忌值忌冲。即如酉动化申，有应申月日，有应寅月日。
间有应于独发独静。独发章内详之。
间有应于变爻动爻。且如爻临戌土变出酉金，有应戌日，也有应酉日。
勿谓爻之不验，远近当分。远事定以年月，近事应之于时日。间有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时不可不知。
倘遇卦之不明再占是法。卦之恍惚者再占一卦，不可妄断。
世空元动须待元神逢值。如甲辰旬占求财得困之坎，亥日得财，余仿此。
世衰元静，必然元气逢冲。如秋占图谋得困卦，后逢巳日成事，余仿此。
归魂游魂第又二十六
游魂卦者，乃各宫第七卦。如乾宫之火地晋，坤宫之水天需是也，余仿此。归魂卦者，乃各宫第八卦。如乾宫之火天大有，坤宫之水地比是也。余仿此。
古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。凡得游魂卦，占身命，生平无安家乐来之处。占行人游变他乡。占出行行止不定。占家宅迁变不常，占坟茔亡者不安。
野鹤曰：“须以用神为主，然后以此参之。若舍用神执此而断者，谬也。”
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