。曾于辰月甲午日占请迎父王灵柩允否？得火天大有变离卦：
丶官鬼巳火 应
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
○妻财寅木 父母丑土
丶子孙子水
彼有门客知易，谓：“寅木一爻独发化出丑父，乃应正月得见父灵。”余曰：“北隔靴而搔痒也。卦中父爻持世俱被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也。欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月也。”再请一卦合而决之。又得泽火革变既济卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
○兄弟亥水 世 父母申金
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孙卯木 应
余曰：此卦正与前卦相合。前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动。因丧事而行。卯日冲动九五又来生世，今年申酉月必蒙恩允。目下月破万万不能。后应申年请准酉岁迎灵而归。此两卦皆是独发可执之耶！又如午月甲申日防涨水冲去麦子，占何日晴，得天火同人变泽火革卦：
○子孙戌土 应 子孙未土
丶妻财申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
友人执此而问余曰：“戌土子孙一爻独发，昨日丙戌定皆大晴，如何还雨？”余曰：“尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼，叫尔勿忧，非应晴也。虽则目下未晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也。”彼曰：“何也？”余曰：“动而逢合之日晴，则尔无忧矣。”果于卯日大晴。又如辰月甲午日占开煤得家人变益卦：
丶兄弟卯木
丶子孙巳火 应
丶丶妻财未土
○父母亥水 妻财辰土
丶丶妻财丑土 世
丶兄弟卯木
丑土财爻持世，午日生之，许其可开，问应何时见煤，余曰：“丑土财静未月冲开，应在六月。及至六月竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦至亥年辰月始得见煤。此乃应于独发，亥水化辰土，年月俱应。断卦之时谁敢以亥年辰月而断耶！又如寅月庚戌日占女病，得火水未济变水山蹇：
○兄弟巳火 应 官鬼子水
×子孙未土 子孙戌土
○妻财酉金 妻财申金
×兄弟午火 世 妻财申金
○子孙辰土 兄弟午火
丶丶父母寅木
古有独静之爻而断应期。譬如此卦寅木独静，若不看用神断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦土为子孙虽则囚休，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然亦不敢竟断，命伊母再占一卦，得天风姤变无妄：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 应
○兄弟酉金 父母辰土
○子孙亥水 妻财寅木
×父母丑土 世 子孙子水
亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈。出空之日亦寅日也，与前卦相合。余曰：“寅日大愈，目下病体虽重，管许无虑。”果于寅日沉疴复醒。此虽应前卦一爻独静，必因用神之旺也。又得后卦显然，方敢以寅日决之。
李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用神，应之来不验于用神而验于卦象。此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云虽不离用而亦不执用爻也。此又教人用用神不用用神也。又曰独发独静可定时日，吉凶须审用爻，此又教人重于用爻也。留书传世须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团。即曰用用神，又曰不用用神，注既无定，何以为法？得此可以醒世。
两现章第三十二
用神两现，如占父母，卦中两爻父母者，是也。舍其休囚而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破而用不破；舍其旬空而用不空；舍其被伤而用不伤。此古法也，余得验者，多有应乎旬空月破，舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如未月庚子日占求财，得风天小畜：
丶兄弟卯木
丶子孙巳火
丶丶妻财未土 应
丶妻财辰土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
应临月建之财以克世，许之必得。彼问：“何日到手？”予以次日辛丑日冲动未财必得，却得财于辰土出空之日。此乃舍其不空而用旬空。如未月甲午日占升迁得师之涣卦：
×父母酉金 应 子孙卯木
×兄弟亥水 妻财巳火
丶丶官鬼丑土
丶丶妻财午火 世
丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木
断曰：世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世。但卦中两现官星，一空一破，至辰年辰土之官而出空，一定高擢。然反吟于外卦，当得验者去而复来。寅年占果辰年调烦于河南，五月因他故又调回楚，十月而升督府。一年两调一升，皆应实空之年也。又如亥月丙午日母占子何时脱危，得豫之归妹：
丶丶妻财戌土
丶丶官鬼申金
丶子孙午火 应
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