○父母子水 妻财辰土
世爻月破，寅日伤克。又上爻动出卯木克之，有克无生。世爻变出官星乃为变鬼。果于次年寅月竟未得缺而终。犹神告曰：命限当危，功名不必望矣。又如巳月壬申日占开店贸易，得坤之剥：
×子孙酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 应
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
断曰：占生意看财爻。此卦财临月破，虽则子动生财，生之不起。况世与子孙一同变鬼，不图营运难图，今秋必因子女以致官非。果于八月因子赌博送官，子受杖刑而死。此应酉金子孙而变鬼。
忌回头之克我。爻动而化克者，如金爻动变火克金，木爻发动变出金而克木，谓之回头克也。余仿此。
觉子曰：余存占验，凡见回头之克，占病占寿占年运者得之，十有九死。亦有占名利及占家庭细故而得之亦见危亡。其故何也？其人大限至矣。自己无知，犹有名利之求。神告曰，数之将尽，何用他求！警戒勿贪，庶不陷乎罗网。即使难以回避，亦可保其正寝。疑神之告乃此意耳。
勿反德以扶人。古法相生须宜他生我，相克还宜我克他。如占彼此两家之事者，宜应爻而生世。如占财者宜财生世。如占官者宜官生世。若世去生助他爻，泄尽自己之气也。
恶曜孤寒，怕日辰之并起。刑冲克害之爻即为恶曜，非诸星之凶煞也。凡见此爻动而冲克用神，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神而用神旺相可以敌之，必然无妨，得祸亦轻。唯怕日辰动爻助他为害，彼必狐假虎威，仗势作恶，得祸不浅也。前月将日辰章内最怕他爻增克制同此意耳。
用爻重迭喜墓库以收藏。旧注用爻重迭，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，然后可得。旧存占验，丁丑日占财，得益之萃：
○兄弟卯木 应 妻财未土
丶子孙巳火
×妻财未土 父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻财未土
彼断曰：卦有两财。初爻上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。余以此论极其得理，屡试屡验。但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日亦成其事。如午月戊午日占何日雨，得地风升变恒卦：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
×妻财丑土 世 子孙午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财丑土 应
友人执此卦向余曰：“今日占雨父母不动而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年也。”余曰：“壬戌日必雨。”友曰：“父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建亦同此意，如何得雨？”余曰：“午火子孙临日月旺之极矣，乃为用爻重迭逢墓库以收藏。故知戌日必雨。”果于戌日申时雨。
事阻隔兮间发。旧注世应中间两爻谓之间爻，动则事多阻隔；谓之两爻在世应之中动阻两家之事，使彼此不能相通。又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。
觉子曰：以此两爻作为间爻试之果验。但看所占何事，须是彼此两家之事始可用之。婚姻以之为媒妁。词讼以之为中正。买卖以之为帮开。胎产以之为收生保母。
心退悔兮世空。旧注自占世为主象，若无日月动爻伤克而世爻无故自空者，必主心情意懒，自不向前。
野鹤曰：此论为是。前曰无故自空如入深渊大壑，诸占大凶者，非也。《易林补遗》有曰：世应皆空，故不向前。退悔主宾皆动，二边日后更张。所以不独世空，应爻亦不宜也哉！谓之世应皆空，事无准实。凡动而空者不以此论。
卦爻发动，须看交重。旧注交动主未来之事，重动主过去之事。余亦多试，间有验者。大凡爻象有一定而不移者，可以为法，间有验者乃偶然之凑合，不可执之。
动变比和，当明进退，进神单日已注明白。
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两防，合处有克伤之二虑。杀生世者是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生何益？如戌月丙子日占父任云南何时得信，得地泽临卦：
白虎 丶丶子孙酉金
玄武 丶丶妻财亥水 应
青龙 丶丶兄弟丑土
螣蛇 丶丶兄弟丑土
勾陈 丶官鬼卯木 世
朱雀 丶父母巳火
占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火即为忌神。戌月乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓日克，音信茫然之兆也。而世爻卯木虽遇日生月合，何益于事！杀生身勿将吉断，此之谓也。后果无音。迟四年知父而遇害矣。用克世勿作凶看者，乃用神来克世也。旧注主事爻动来克世乃是事来赶我，事必易成。我虽见克亦可伤哉！故云克世者不以为凶。
觉子曰：此论未为全是。余之得验如占求财，财为用神，财爻克世者必得。占行人用神克世者即至。占医药子孙为用神。子孙来克世者即愈。此数占外，皆不
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