诸书舛错悖谬，奈人反无定见。既取用神，又用卦身世身，兼用本命。又有不看身命用神，单看卦验。卦得明夷、观、贲、蛊、丰、同人、大畜、需卦，断之必死。又云死气丧门临本命，早修棺。又云蛇动主死，虎动主丧，以星煞六神而断生死，独不思假使恶煞凶神临身守舍，若得用神世身旺相，断之生耶？死耶？余试多年，或生或死全凭用神，余皆不验。内有不看用神而断生死者，卦变六冲是也。
六冲变冲久病难于调冶。久病者，卦逢六冲、卦变六冲，不论用神之衰旺乃不治之疾也。近病逢之不药而愈。卦变死克新病亦主危亡。卦变者，亦六冲而变六冲，何其近病亦危？乃因化回头之克也。如巽木变乾金，艮坤变震巽，皆谓之回头相克，虽非墓绝，亦主危亡。若化比和、化克去及化回头相生，近病吉，久病凶，六冲之故耳。除此冲克之外必看用神。
用遇旬空近病何须忧虑，用逢月破久病难许安宁。自占病世为用神，占父母弟兄取用神者，皆在用神章内详之。用神静而值旬空及化空者，若无日月动爻冲克许之冲空实空之日即愈。倘逢冲克，病虽重而不死。若值月破须看用神之衰旺，旺则愈于实破之日及出月而愈。衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相亦无法以治之。
野鹤曰：《海底眼》、《黄金策》皆云主空无救，中道而殂。不分久病近病非经验也。
觉子曰：余得验者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而终。
用化鬼、鬼化用，慎防不测，忌化用、用化忌，最难调治。自占病不宜世爻变鬼及化回头克，占兄弟妻子不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼。又不宜兄变财、财化兄、子化父、父化子。
野鹤曰：鬼乃父母之元神，父动化鬼乃为化生，轻病者即愈，久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡。或曰：“用神化鬼即为凶兆，假使又值旬空，近病者何以断之？”余曰：“曾有占验请试详。”申月庚寅日占子近病，得恒之解卦：
丶丶妻财戌土 应
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
○官鬼酉金 世 子孙午火
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
断曰：鬼变子孙夭折之兆，幸得子孙值旬空，近病即愈，恐其难过午年。果在出空之日而愈。辰年占卦，午年出花而死。
动墓绝、化墓绝须凭生旺，日月克、动爻克最怕囚休。用神逢墓绝及动而化墓化绝，全看衰旺。用神旺者何须虑，用神衰者实堪忧。日月动爻克者亦看旺衰。旺者冲去克神之日而愈，衰者生助克神之日而危。
散破无援脱气，忌摇元动仇兴。用神临散遇破及全无生扶或脱气，此四者皆无根蒂，少吉多凶。忌神动克用神，若有元神发动，许之有救，只恐仇神又动当许凶危，须于元神章内详之。
世持鬼父病虽轻而难疗。此有两说。自占病，官鬼持世，其病难痊。虽得子动克去身边之鬼，目下虽愈，终不断根，不然迟迟又生他病。此之谓病不离药。世临官鬼以临帝旺长生必得久远疾病。代占六亲之病，若见官鬼持世乃忧疑之状，唯喜子孙发动克去我之忧疑，即使用神衰弱，管许平安。如申月壬子日占子病得遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
断曰：令邻今日即愈。“何以知之？”余曰：“官鬼持世，命之忧也。今日子日冲去忧心，管许立愈。果于本日愈。
觉子曰：如占自身及兄弟妻儿者，此法是也。若占父母之灾，官鬼为父母元神，岂宜子动而伤耶？占夫宜鬼为用神，又岂子动以伤官耶？不唯不能解忧，反添忧也。
身临福德势虽险以堪医。亦有两说；自占病子孙持世，不药而痊。临空破者，实空实破之日而愈。代占六亲之病，不必看用神之衰旺即知其安，何也？子孙乃喜悦之神，只要旺相，若动于卦中者，亦为吉庆。
鬼为长生、忌化进，须虑添灾。鬼爻发动病势必重，若长生于日辰或动化长生，病势必重。克用神者为忌神，若动化进神亦同此意。忌神化退，其病渐减。
觉子曰：鬼乃父母之元神，占父母者，其病即愈。鬼乃女人占夫之用神，占夫者即愈。
福摇化克、卦反吟，病必反复。自占病及占兄弟病，得子孙动者制服官鬼，其病即愈。倘子孙动而化克即使病愈，愈后还发，反复之象。卦得反吟者亦同此意。
用绝逢生，危而有一生扶得助，重亦何妨。用爻受刑冲克制，但得日月动爻有一而生扶者，乃为绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，太弱则体虚卒难痊，但得生扶拱合，虽得重病，亦不至死。
觉子曰：用神亦不宜于太旺，易理贵乎中庸，过犹不及。
用临日月休寻伏。卦无用神，得日月作用神者，不必寻伏神，许之即愈。
伏神衰弱再宜占。凡用神不现再占。前卷伏神章注解明白。
痘疹章第九十九
平时而问男女何时出花，鬼爻为用，鬼爻静者逢值逢冲。鬼爻动者逢值逢合。鬼衰逢生旺之年。鬼旺逢墓库之岁。鬼空鬼破，填空之时，鬼若伏藏，出现之岁。
见花而问吉凶，卦忌六冲兼忌子孙化鬼及鬼化子孙，父化子、子化父，子孙伏而空破皆非吉兆。
问花之疏密者，鬼动而临日月及动爻生扶，花必稠密。如值空破休囚墓绝，痘必疏朗。
鬼动乾宫，多生头上。鬼摇坤卦，腹上多丛，艮宫多于手，兑宫多于口，坎离上身，震巽下身。火鬼其色红紫，金鬼其色虚白，水鬼须防痘陷，木鬼杂细，土鬼肿大。
以上四条分占四卦，不可一卦而断之。大抵全在子孙爻也。子孙临日月及日月动爻相生，动而化吉，不受刑伤冲克，爻不乱动，花虽密以全生，痘虽暗仍收功。
病源章第一百
火属心经，发热咽干口燥。水归肾经，恶寒盗汗遗精。金肺木肝，土乃病归脾。逢衰轻旺重，动则煎迫身躯。螣蛇心惊，青龙则酒色过度，勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂，虎有损伤，女子则血崩血晕，玄武忧郁，男人则阴症临虚。
野鹤曰：此乃《黄金策》占疾病之首论也。余以为之撞门槌，对俗人而言不得不以此而动之。若知分占之法，另占一卦以定吉凶，庶有后验，若即以此卦而兼断其生死者，如若有灵，吾不信也。要知来人而问病有何所犯，何以治之及问吉凶何如，我且以发寒发热而妄猜，猜得着哄得一时，而病人方得趋避之指，问卦何益？今见此章单言病症，并不言及何法治之。如果心经发热，来人岂不知也！请问其治热者是何法也？无益之论，故尽删之。
余常以来人问病，先命其占吉凶。卦得吉者许之调理即愈，不必服药。求神卦得凶者，命之延医。卦得鬼动克用神者，命之再占。或占家宅，或占坟茔，务必求其是何所犯，何法治之，庶不负来人之问也。
鬼神章第一百零一
凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓绝皆非鬼神之害也。官鬼属金旺相者，武神及西方之神；休囚者，刀剑身亡之鬼。鬼临木者，旺者文神及东方之神，衰则倚草附木之妖，或是刑杖悬梁之鬼。水为河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼也。火鬼火神及雷公电母窑灶之神，休囚者汤水焚烧之鬼也。土鬼土神及中央之庙及掌管山川社稷之神，休囚者墙倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各分其神，即如金官者，谓之天将、关公、金刚、伍公、岳公等神。余以为非武神者，不可尽数之神也。有敕封者，有未封者，各方土俗不同，书之未载者更多，何得各庙而祭之？须向病人或于某武神庙中许愿，信而未还。或于何庙秽污作践，心有所疑者，指其神而占之。鬼爻或旺或动，是此神也。如不上卦，再占他处之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法。得罪于正神者，香花纸马祭之。勾若邪祟之鬼者，用浆纸钱夜静之时，金鬼者向西送之，水鬼者向北送之。余仿此。
野鹤曰：凡得时灾瘟瘴照此法而祭送者，余屡验之，倘系疯痨气蛊，既失调于前，酒色伤身，又失慎重于后，与鬼神何干！祭之送之皆无益矣！唯节饮食远色欲，息气养神，其病自减。余游遍江湖，曾历滇黔蜀粤，彼方不服药，专信神鬼，先用三牲五牲，后至杀牛宰马，一次不愈甚至二三十次。因病致穷者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰。所以屡见害性命之多者，终不能救而死，可不戒与！今下路读书人亦信此邪神者，余实不解。神农尝百草遗救生灵，未闻有何圣教人宰牲命以救命也。
李我平曰：《易冒》以鬼临金者，为关公岳王，《补遗》又以青龙为寿亭候。第不知关公之前金鬼与青龙是何神也？又曰：祭者降以福，不祭者降以殃，此乃作福作威之邪神也，正直之神何得有此？此书通前彻后无一不合理，独此疾病章中亦言鬼神之事，余实不服。疑因今人问病开口先问鬼神，不得不从俗耳，智者察之。
延医章第一百零二
野鹤曰：有人问余曰：“问卜以求神，延医而服药，有是理乎？”余曰：“若无此理，伏羲画卦神农尝药作何事耶！”彼曰：“然则又有不能救者，何也？”余曰：“有根者可以救之，无根者则不能也。人之星辰过宫，或是交运脱运，谓之移花接木之年。移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉则活矣，不浇不盖见日则枯。服药求神者，即此意也。若使无根之木，无蒂之花虽浇虽盖亦无益矣。自占求医，应爻为医。人代六亲而求医者，亦以应为医人。
鬼作忧神休妄动，福为喜悦要生扶。自占代占鬼乃忧疑之神也，若持世及动于卦中得子孙动而制之，此医可请，手到成功。若得子孙临应爻者，乃明医也。其故何也？子孙乃制鬼之神，非真正能制劫魔之鬼也。乃先去忧神我无忧也。
应作医人，不宜空破墓绝。应爻空破墓绝休囚衰弱，或旺相而被日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化回头克，药不见效。
子孙制鬼最喜旺相生扶。子孙临应或发动于卦中，亦要旺相不受刑冲克害，不逢破墓绝空，药必见效。子动化鬼化克，其药不精；子动化空，实空之日有效。子动化生、化旺、化进神者，其药更灵。古以子动化子孙，其药必杂，非也！子动化子孙而旺相者，另改药品，即比仙丹。
医克用爻，近病即愈，自占病，应爻克世者，克制我之病也。应爻克用神亦如此断。唯不宜乎久病及体弱之人，非独克病，身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。
父爻持世，妙药难调。自占病父持世药不见功，宜于静养，远色欲息气恼，可也。兄弟持世，有子孙动于卦中者，医再延之，唯嫌鬼旺鬼兴，误服药饵。财爻持世，切勿误食肥甘，旺相遇生扶，良医有觅，休囚逢冲克，无药可医。
子不代父以占药，妻不代夫而卜医。子占父宜父爻旺相，占药占医又以子孙为用神，父旺以伤子也。一爻不能两用。妻占夫宜官鬼旺相，占医占药亦以子孙为用神，子旺又能伤夫，所以不能代占医也。
延医于子孙之方，治病以应爻为定。卦中子孙爻休囚空破者，又看应爻旺否，若得应爻旺相生合用神，即于应爻之方请之。且如应爻临申金，名医必在西南，余仿此。如卦中有一爻独发而生用神者，又以北方而延医。以五行而定名姓，水爻动点水之姓，火爻动姓名像火，木爻草头木傍，土爻姓名有土。且如占妻病妻爻属水，得申金发动以相生，请钱姓之医以治之，余仿此。
不起之症卦中不见其医，立愈之灾爻中不报用药。屡见占医之卦，无药可医之症者，神不现其医矣。若非用神化鬼，鬼化用神，即是忌神化六亲，六亲化忌神及用神化绝、化克、化墓，久病逢冲、逢空、随鬼入墓，此皆无药而医也。病之即愈，神亦不现其医，近病者，若非卦得六冲现，用值旬空或用神化回头生，自占者，子孙持世，此皆不药而愈。
医卜往治章第一百零三
大抵与医卜相仿。世为己，应为病人，若得世爻旺相，子孙财爻持世，世生应爻，世爻动化进神，化回头生，日月动爻临财星、子孙而生世，此皆手到病除。近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退神，或日月动爻生应爻，及卦逢六冲、卦变六冲，此皆宜速往救，勿令他人先到以成功也。久病者，应爻旺相或逢动爻相生，或动而化生化旺，应临子孙，应临财动生世，虽然病
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