与有爵者，杀之于甸师氏。
[疏]“凡罪”至“师氏”
释曰：正刑有五科，条二千五百。丽，附也。上附下附，是罪附于法，法即五刑是也。云“亦如之”者，合入死者，亦踣之。合入四刑者，虽不踣，亦刑之在巿，故总言亦如之。云“唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏”者，谓不踣。踣者，陈尸使人见之。既刑於隐处，故不踣之。
注“罪二”至“一也”
释曰：云“罪二千五百条”者，《司刑》文。云“上附下附，刑五而已”者，《礼记》云“丧多而服五，罪多而刑五，上附下附”是也。云“於刑同科者，其杀刑之一也”者，事虽异，各有五百同科，及其同刑同杀一也。
凡军旅田役斩杀刑戮，亦如之。
[疏]注“戮谓膊焚辜肆”
释曰：此云“军旅田役斩杀刑戮”，皆使掌戮为之。按《士师》“大师，帅其属而禁逆军旅，犯禁者而戮之”，《乡士》云“凡国有大事，则戮其犯命者”，《遂士》亦云“凡郊有大事，刑戮其犯命”。彼并不使掌戮者，此等皆权时之事，军旅之间，或有临时即决，不假掌戮者也。是以《戎右职》云“掌戎车之兵革使”，注云：“使，谓王使，以兵有所诛斩也。”引战于殽，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之是也。
墨者使守门，御，音御。
[疏]“墨者使守门”
释曰：此人即《阍人》“掌守王中门之禁令”者是也。
劓者使守关，远，于万反。
[疏]“劓者使守关”
释曰：此则王畿五百里上，面有三关，十二关门，劓者守之。
宫者使守内，
[疏]“宫者使守内”
释曰：此所守，则寺人之类，守正内五人之等是也。
刖者使守囿，囿，音又。断，丁管反。
[疏]“刖者使守囿”
释曰：此则囿游亦如之者，墨者守门，刖者於囿中驱禽兽者也。
髡者使守积。髡，苦门反。积，子赐反，注同。
[疏]“髡者使守积”
释曰：先郑以髡为完，但居作三年，不亏体，以此为圜土罢民解之。不从者，掌戮所掌皆亏体，独以此为不亏体，於义不可，故后郑引《文王世子》解之也。“玄谓此出五刑之中而髡者，必王之同族不宫者”，此郑亦无正文，若合宫者宫之。今按《文王世子》据诸侯法，云公族无宫刑，不翦其类。王家同族犯淫罪者，亦当与诸侯同，不宫之，亦是不翦其类之色。按王同族犯馀罪，刑於甸师氏，刑於隐处。今同族既不宫，亦当於隐处罪之。此守积亦是隐处，故知髡者使守积，是王同族不言者必矣。是以郑云“守积，积在隐者宜也”。
司隶掌五隶之法，辨其物，而掌其政令。
[疏]注“五隶”至“之属”
释曰：此与下为目。云“物，衣服、兵器之属”者，即下文云：“使之皆服其邦之服，执其国之兵”是也。
帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器，凡囚执人之事。搏，音博。为百，于伪反，注及下注同。
[疏]注“民五”至“用也”
释曰：云“五隶之民也”者，上《序官》五隶皆百二十员，员外皆是民，故云五隶之民也。云“任犹用也”者，用器，除兵之外，所有家具之器皆是用器也。
邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事。?，乃结反。
[疏]注“烦犹”至“?厕”
释曰：引《士丧礼》下篇者，《既夕礼》文。云“?厕”者，死者不复用，故窒?示不用，引之者，证烦辱之事。不言祭祀宾客事者，以无文，意义可知也。
掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。遮，章奢反。例，本又作列，同，音烈。
[疏]“掌师”至“厉禁”
释曰：云“服其邦之服，执其邦之兵”者，若东方南方衣布帛，执刀剑。西方北方衣毡裘，执弓矢。云“守王宫与野舍”者，即《师氏职》云“帅四夷之隶守王宫，野舍亦如之”者是也。
罪隶掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。使，如字，刘色吏反。令，力呈反，沈力政反。
[疏]注“役给其小役”
释曰：云“小役”者，止谓给其小小劳役之事，谓若大役非隶所共，故以小役解之。
凡封国若家，牛助，为牵徬。徬，步浪反，注同。转，如字，刘张恋反。
[疏]注“郑司”至“曰徬”
释曰：先郑不解牵徬，故后郑增成之。“玄谓牛助，国以牛助转徙也”者，国家以官牛助诸侯及大夫家运物，往至任所。云“在前曰牵”者，谓车辕内一牛，前亦一牛，今还遣二隶，前者牵前牛，徬者御当车之牛，故据人而言牵徬也。
其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。
[疏]“其守”至“之事”
释曰：蛮隶之事，事在下文，故云“如蛮隶之事”。
蛮隶掌役校人养马。其在王宫者，执其国之兵以守王宫。在野外，则守厉禁。
[疏]“蛮隶”至“厉禁”
释曰：云“掌役校人”者，为校人所役使以养马。按《校人》，良马乘一师四圉，不见隶者，盖是杂役之中。“执其国之兵”，蛮隶、闽隶，俱是刀剑也。
闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之，掌子则取隶焉。蕃，扶元反，下注同。
[疏]“闽隶”至“
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