成一艺之名属大明洪武之盛黜吏用儒天下之士应诏而起者俱收并录至翔金门集紫垣者有之矣吾两荐天官而不中六科之选孑孑归吾读书之所非石田之谓乎余应之曰噫子未通於道者也田之瘠者不得求其美人之拙者不得求其巧然使石田如九州之田或黍或稻或菽麦或桑而蚕则人朝暮其上以营无穷之利苟不得者必争而讼讼而兵其祸人也大矣此以利不足以及人获弃於无用岂非幸与今子病其弃於时不为田之美者而为石田盍视彼之有智也有力也为时之所用者劳其心思苦其筋骨至於毙而後己求为石田又可得乎以是较之孰得孰失德远起而谢曰此吾志也遂书以贻之洪武六年岁在癸丑良月檇李贝琼造
过孝子传
过孝子宗一海盐昭明里人早丧父独与母居元至正十六年春吴陵张士诚拥衆自白茅渡江遂陷姑苏略地至海上宗一负母逃卒与宼遇欲杀之即以身蔽母中数创乃舍而去既返益困佣以给食母卒六年不克葬寝苫服衰蔬食不变居忧时与人语辄泣下有燕巢其室东西相向及葬母燕去不复至人皆为异云贝先生曰人子事亲始终尽道者不足书特於其遇变书之非必待有变而得失可观也大其事也方宼之东略阖境奔窜过孝子知有母而不知有身前冒白刃幸而获全视彼失其天性委父母不顾自沦於枭獍者何如哉故不可不书观其遇变一节则事亲可知矣及母死弗克葬不易服不食肉人未有一动心者特区区感其燕之去来抑何惑与秦颜孝子葬亲有羣乌为衔土成冢乌吻皆伤因表其地彼燕於过氏何异哉并论而释之
贞节传
奉化陈氏妇以贞节称者五人初陈元娶竺氏生子侗而元卒竺氏年才二十二义不再适後三十三年卒侗娶璩氏生子瑞泰二人侗亦以疾夭璩氏年二十六後五十八年卒瑞娶王氏生子通甫一人而瑞复夭王氏年三十後五十五年卒通甫娶楼氏楼氏甫笄归於陈至二十六而寡父母欲夺其志泣曰吾不幸夫死吾忍死吾夫而事人乎且前吾三世皆守节以终不可至吾而变使吾不得从夫於地下非妇也父母乃止其姑王氏年老楼氏事之尤谨姑卒敛葬率如礼今年六十有二矣子四人长养才次养心次养吾次养贤养才娶楼氏生子孟雍孟熙而养才遇疾楼氏求善药治之不愈方卒时楼氏年二十八越今十四年矣而所守如其姑云
贝先生曰余读易上经首乾坤下经首咸恒乾坤为父母之道咸恒为夫妇之道也夫妇之道终身不可变者故以恒次咸不易之谓恒不己之谓恒此恒为能久也其五六之爻曰恒其德贞妇人吉象复申之曰妇人贞吉从一而终也是知恒处於贞贞固妇道之当然矣是以记礼者必始於谨夫妇而三从之义备见於篇凡夫存而顺其夫不幸夫没而不再适者不足怪也三王以降隂教不行礼义隳废有一人焉克尽其道则皆以为卓行莫不动色书之盖天下之守义者鲜特举此以为劝世变可知矣抑尝上下数千年间自共姜以下未及泛举若白公之妻贞姬曰忠臣不借人以力贞女不假人以色曹世叔之妻令女曰仁者不以盛衰改节义者不以存亡易心呜呼若二人者其德可谓恒而贞者乎四明之陈氏一门五世皆能不贰其守如砥柱壁立千仞为妇为母何愧於贞姬令女耶虽其天性之美异夫闾阎习音乐工文辞之女轻於失身者而家法相传教之有素可见也其诸孙协和为国子生能历道其实因合而为传使观风者尚有以采之而上於朝以旌其节岂不有补於名教哉
国子学明德堂之东偏置贲鼓谨昕夕升降之节及有事於学则鼓焉礼也乃为之铭曰
冒以鱓密乎外而虚中汝之寂也与土奚择其应神而远通鼓於戎而成列鼔於役而劝工惟贲径四而修八故在乐为大配金钟而西东有镗其声击之逢逢冠带如云惟汝之从警昕夕之二时严一陟而一降或燕而壶或射而同勿爽其节敢告瞽蒙
存善堂铭
易曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也孟子曰性善盖易原其流行之始故先言善後言性孟子即其赋予之同故先言性後言善其理一而己矣笠泽沈茂卿氏扁其堂曰存善知善之当存则知恶之当戒者乎西白金公来乞铭乃为之铭曰
吾尝观场师之木也必封其本而上参乎天良农之治田也必树嘉谷去稂莠而至有年嗟善之在人者苟无场师农父之智恒戕贼而弗全郑卫之音簧吾耳燕赵之艳蒿吾前肆行无觉既汰而顚故贵夫君子之学存乎中不为物迁我涂孔?我宅孔安是居是由无失其本然庶积之而後丰庸讵非後昆之庆百世其延
清江文集卷十二
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