爝火之见仰助阳晖之明【玉皇本行集经】
譬如炽火将大木薪掷置其中如是数数掷中其火转增炽盛不减【发觉净心经卷上衣四】
譬如国王遣兵有所攻击兵弱欲不如王复遣兵徃助之兵便得胜人有诸恶如兵少弱时人持善心消灭恶心譬如王增兵得胜持五善心消五恶心譬如战鬬得胜是为精进助善如是【那先比丘经卷上】
昔有一聚落去王城五由旬村中有好美水王村人常使日日送其美水村人疲苦悉欲移避远此村去时彼村主语诸人言汝等莫去我当为汝白王改五由旬作三由旬使汝得近徃来不疲即徃白王王为改之作三由旬众人闻己便大欢喜有人语言此故是本五由旬更无有异虽闻此言信王语故终不肯舍世间之人亦复如是修行正法度于五道向湼槃城心生厌倦便欲舍离顿驾生死不能复进如来法王有大方便于一乗法分别説三小乗之人闻之欢喜以为易行修善进德求度生死后闻人説无有三乗故是一道以信佛语终不肯舍【百喻经卷上】
助成我者三十七道品犹人有眷属相助成者也【僧肇注维摩诘经菩萨行品】
食报
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃【易坤】
天下人行善者皆欲速得其福恬然者少也以为福禄在天求之无益舍置仁义不求为善是由农夫任天不复耘治其苖也其迟福欲急得之者由此揠苗人也非徒无益于苖乃反害之【赵氏注孟公孙丑上】
是谓农夫尽力他食其秋【魏书孙绍传】
利出者实及怨徃者害来发于此而应于外者唯请是故贤者慎所出【列子説符】
其施厚者其报美其怨大者其祸深薄施而厚望畜怨而无患者古今未之有也【淮南子缪称训】
圣王布德施惠非求报于百姓也郊望禘尝非求报于鬼神也山致其高云雨起焉水致其深蛟龙生焉君子致其道德而福禄归焉夫有阴德者必有阳报有隐行者必有昭名【説苑贵德】
众正之积福无不及也众邪之积祸无不逮也【説苑谈丛】见言出则响入形徃则影来明报应之理不异于此也【张湛注列子説符】
涂远者其至必迟施厚者其报常晩【抱朴子外篇广譬】
影响不能无形声以着余庆不可以无德而招【抱朴子外篇广譬】
得报不同犹如声发声发不异随处应响大小不同【海空智藏经序品】
小则报小大则报大如防如矩如绳如墨皆相应赴分毫不差【海空智藏经序品】
譬如有人临空而语声响彼谷反应无差若作鄙言响还即鄙若作善声响还即善若作歌声响还即歌若作哭声响还即哭若作大声响还即大若作小声响还即小若作中声响还即中若相召唤【海空智藏经序品】
人为阳善吉人报之人为阴善鬼神报之人为阳恶贼人治之人为阴恶鬼神治之故天不欺人依以影地不欺人依以响【养性延命録教诚篇】
父如谷子母如好田先世因缘罪福如雨泽众生如谷生死如収刈【三昧法门经卷上】
击人得击行怨得怨骂人得骂施怒得怒【法句经恶行品】恶不即时如牛乳罪在阴伺如灰覆火【法句经恶行品】譬如勲劳即立然后受其功赏【大智度论卷三十六】
怀善者应之以祚挟恶者报之以殃未有种稻而得麦施祸而获福者也【明集牟子理惑论】
僖负羁以一飱之惠全其所居之闾宣孟以一饭之故活其不赀之躯阴施出于不意阳报皎如白日况倾家财发善意其功德巍巍如嵩泰悠悠如江海矣【明集牟子理惑论】
杀生者当作蜉蝣朝生暮死刧盗者当作猪羊受人屠割媱逸者作鹤骛麞麋两舌者作鵄枭鸺鹠捍债者为驴骡牛马【法苑珠林卷七】
至如扬生养雀宁有意于玉环孔氏放本无情于金印而防期弗爽雅报斯臻【法苑珠林卷六十五】
夫有形则影现有声则响应未见形存而影亡声续而响乖善恶相报理路然矣【法苑珠林卷七十】
相依
域中有万国使之各相亲比犹地上有水流通相润及物【周易正义比】
贲其须者湏是上须于面六二常上附于三若似贲饰其须也【周易正义贲】
缾之罄矣维罍之耻【诗小雅蓼莪】
我行其野蔽芾【音弗】其樗【音枢】 我行其野言采其蓫【言逐】我行其野言采其葍【音福 诗小雅我行其野】
雝渠水鸟而今在原失其常处则飞则鸣求其类天性也犹兄弟之于急难【郑氏笺诗棠棣】
旄丘之葛兮何为阔之节兮以当蔓延相及以兴方伯之国兮何为使之连属兮亦当忧患相及【毛诗正义旄丘】谚所谓辅车相依唇亾齿寒者其虞虢之谓也【左传僖公五年】缾是小器常禀受于罍今缾罄尽罍更无物以共缾惟是罍之耻也缾喻周罍喻晋言周之微弱相依恃于晋今王室乱矣晋无力以助之是晋之耻也【春秋正义昭公二十四年】东方有比目鱼焉不比不行其名谓之鲽【音蝶】南方有比翼鸟焉不比不飞其名谓之鹣鹣【音兼】西方有比肩兽焉与卭卭岠【音巨】虚比为卭卭岠虚齧甘草即有难卭卭岠虚负而走其名谓之蟨【音厥】北方有比肩民焉迭食而迭望中有枳首蛇焉此四方中国之异气也【尔雅】
尚靳使秦谓秦王曰韩之于秦也居为隐蔽出为鴈行今韩已病矣秦师不下殽臣闻之唇揭者其齿寒愿大王之熟计之【战国防韩襄王】
比目之鱼不相得则不能行故古人称之以其合两而如一也今山东合弱而不能如一是山东之智不如鱼也又譬如车士之引车也三人不能行索二人五人而车因行矣今山东三国弱而不能敌防索二国因能胜秦矣然而山东不知相索者智故不如车士矣胡与越人言语不相知志意不相通同舟而凌波至其相救助如一也今山东之相与也如同舟而济秦之兵至不能相救助如一智不如胡越之人矣三物者人之所能为也山东主遂不悟此臣之所为山东苦也【战国防燕王哙】且赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚且救赵之务宜若奉漏瓮沃焦釡也【史记田完世家】
夫天之与帝帝之与人犹头之与足相须而行也【后汉书刘陶传】
周访与侃亲姻如左右手安有断人左手而右手不应者乎【晋书陶侃传】
天之生朋以为夷吾舌也其身死舌焉得生哉【管子戒】凡棺椁之相待犹唇齿之相依唇亡齿寒不可异处也夫四夷守外诸夏待内内外相依天下安矣【公孙龙子白马论注】出则为扞蔽入则为蓆荐【韩非子存韩】
人禀五常三焦九窍风火逓相兼济以一位亏四体羸焉【京氏易传注夬中】
夫虞之有虢也如车之有辅辅依车车亦依辅虞虢之势正是也【韩非子十过】
母子相养犹衣裳相扶也【太经第四迎解】
秦晋固唇齿之国也唇亡则齿寒齿落则唇压今秦方以晋为唇也而先有寒齿之心【天禄阁外史伤时】
唇亡齿寒毛落皮单【武侯十六策隂察】
寄松为女萝依水如浮萍【曹子建闺情】
天下莫不相为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然犹唇齿未尝相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功矣斯相反而不可相无者也【郭子注庄秋水】
婴与夫其相提挈有人生平慕婴夫后见其失职而颇慢弛如此者共排退之不复与交譬如相对挽绳而根格之也【前汉书注灌夫传】
广志曰鲎鱼似便面雌常负雄而行失雄则不能独活【李善注文选江赋】
夫将相大臣均体元首共舆而驰同舟而济舆倾舟覆患实共之【广文选朱公肃奏记梁冀】
蟨与岠虚乍兎乍鼠长短相济彼我俱举有若自然同心共膂【艺文类聚祥瑞部比肩兽赞】
夫城之有郭犹里之有表骨之有皮表里各异则保障不完皮骨分离则一体不负【太平御览居处部郭】
白兰王吐谷浑阿柴临卒呼子弟谓曰汝等各奉吾一只箭将玩之地下俄而命母弟慕延曰取汝一只箭折之延折之又曰汝取十九只箭折之延不能折柴曰汝曹知单者易折众则难摧勠力一心然后社稷可固【太平御览兵部箭】
君者民之源也民者君之根也根伤则华实不生源衰则流沫不盈上下相保故能长久【道德经指归卷八】
譬如三芦立于空地展转相依而得竪立若去其一二亦不立若去其二一亦不立【杂阿含经卷十二】
转相依倚譬如鼔音如弓箭而相恃怙不合不别【修行道地经观品】
在于世间问相依譬如盲跛相倚行【修行道地经观品颂】
譬如婴儿不应离母又如行道不离粮食如大热时不离凉风冷水如大寒时不欲离火如度深水不应离船譬如病人不离良医【大智度论卷二十九】
譬如肓跛相假能去【百论卷上守八】
相资
雷资风而益远风假雷而增威【周易正义恒】
风薄相扶而上朋友相须而成【毛诗谷风注】
原也隰也以相与聚居之故故能定高下之名犹兄弟相求故能立荣显之名【郑氏笺诗棠棣】
润泽是雨之事但雨得风乃行则润泽亦由风故易曰润之以风雨是风雨共为润泽【毛诗正义谷风】
维生长之谷风能及于焚轮谓之頺使之旋转而升是风薄相扶而上也以兴良朋能佐于善友使之道德益进是朋友相率而成也【毛诗正义谷风】
子不通功易事以羡补不足则农有余粟女有余布子如通之则梓匠轮舆皆得食于子【孟子滕文公下】
山海经云崇丘之山有鸟状如鳬一翼一目相得乃飞名云蛮【史记封禅书注】
夫日譬犹火月譬犹水火则外光水则含景故月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽也【后汉书志天文上注】
故不有行者谁扞牧圉譬若唇齿表里相资【晋书明帝纪】寇难至躄者告肓者盲者负而走两人皆活得其所能也故使盲者语使躄者走失其所也【淮南子説山训】
夫善歌者使人续其声善作者使人绍其功惟车之蝉攫负子之教也周道之成周公之力也虽有禆谌之草创无子产之润色有文武之规矩而无周吕之凿枘则功业不成【盐铁论非鞅】
羊肠九萦相推并前【焦氏易林履之师】
军有前后犹如捕兽一人捉角一人戾足【李善注文选陈孔璋为袁绍檄】
器之于事如影之随形响之应声其相须如左右手【太平御览兵部叙兵器】
气之相守司也如权衡之不得相失也【黄帝素问内经至真要大论】譬如一人能刈一人能束【三昧法门经卷下】
有慧无多闻是不知实相譬如大暗中有目无所见多闻无智慧亦不知实相譬如大明中有灯而无目【大智度论卷五】
如一人种谷一人耘除众秽令得增长果实成就【大智度论卷二十九】
如针导綎缝衣缝非针也【大智度论卷三十】
但有月而无日则万物湿坏但有日而无月则万物燋烂日月和合故万物成熟【大智度论卷七十九】
有待
鹿之奔走其势宜疾今乃维足伎伎然安舒而稽留以待其牝鹿而俱走也雄雉之于朝旦雊然而鸣犹为求其雌雉而并飞也鹿雉犹得偶以俱游【毛诗正义小弁】
毛羽不丰满者不可以高飞文章不成者不可以诛罚道德不厚者不可以使民政教不顺者不可以烦大臣【战国策秦惠文君】
虽有犀舟劲檝犹人涉卭否有须者也【后汉书张衡列传】然荆玉含宝要俟开莹幽兰怀馨事资扇发【宋书臧焘传】譬乘舟之待楫象提钓之假缕【宋书谢灵运传】
至乃赵储之命宜永须扁鹊而后全齐后之数必延待文挚而后济【宋书顾凯之传】
然霜叶将沦非劲颷无以速其萚天之所弃非假手无以歼其人【魏书田益宗传】
今羽翮未备不得不就笼槛【南史范云传】
管仲鲍叔相谓曰君乱甚矣必失国齐国之诸公子其可辅者非公子纠则小白也与子人事一人焉先逹者相收管仲乃从公子纠鲍叔从小白国人果弑君小白先入为君鲁人拘管仲而放之鲍叔言而相之故谚曰巫咸虽善祝不能自祓也秦医虽善除不能自弹也以管仲之圣而待鲍叔之助此鄙谚所谓虏自卖裘而不售士自誉辩而不信者也【韩非子説林下】
且夫百日不食以待梁肉饿者不活今待尧舜之贤乃治当世之民是犹待梁肉而救饿之説也【韩非子难势】鼓不灭于声故能有声镜不没于形故能有形金石有声弗叩弗鸣管箫有音弗吹无声【淮南子诠言训】
足以者浅矣然待所不而后行智所知者矣然待所不知而后明【淮南子説林训】
次五黄菌不诞俟干庆云测曰黄菌不诞俟逑耦也【太经第三防】
鸟须羽而飞矢须羽而前也【释名】
饰拭也物秽者拭其上使明由他物而后明犹加文于质上也【释名】
有果蓏之物在人之前去口一尺心欲食之口气吸之不能取也手掇送口然后得之夫以果蓏之细员圌易转去口不远至诚欲之不能得也【王充论衡变动篇】
且夫悬象不丽天则不能扬大明灼无外嵩岱不托地则不能竦峻极概云霄兎
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