唐 吴筠 撰
元纲论
上篇明道徳【凡九章】
道徳章第一
道者何也虚旡之系造化之根神明之本天地之源其大无外其防无内浩旷无端杳冥无对至幽靡察而大明垂光至静无心而品物有方混漠无形寂寥无声万象以之生五音以之成生者有极成者必亏生生成成今古不移此之谓道也徳者何也天地所禀隂阳所资经以五行纬以四时牧之以君训之以师幽明动植咸畅其冝泽流无穷羣生不知谢其功恵加无极百姓不知赖其力此之谓徳也然则通而生之之谓道道固无名焉畜而成之之谓徳徳固无称焉尝试论之天地人物灵仙鬼神非道无以生非徳无以成生者不知其始成者不见其终探奥索隠莫窥其宗入有之末出无之先莫究其朕谓之自然自然者道徳之常天地之纲也
元气章第二
太虚之先寂寥何有至精感激而真一生焉真一运神而元气自化元气者无中之有有中之无旷不可量微不可察氤氲渐着混茫无倪万象之端兆朕于此于是清通澄朗之气浮而为天浊滞烦昧之气积而为地平和柔顺之气结而为人伦错谬刚戾之气散而为杂类自一气之所育播万殊而种分既涉化机迁变罔穷然则生天地人物之形者元气也授天地人物之灵者神明也故乾坤统天地精魂御人物气有隂阳之革神无寒暑之变虽羣动纠纷不可胜纪灭而复生终而复始道徳之体神明之心应感不穷未尝疲于动用之境矣
真精章第三
天地不能自有有天地者太极太极不能自运运太极者真精真精自然惟神惟明实曰虚皇髙居九清乃司?化总御万灵干以之动坤以之宁寂黙旡为羣方用成空洞之前至虚靡测元和澄正自此而植神真独化匪惟巨亿仰至尊咸有所职丹台瑶林以游以息云浆霞馔以饮以食其动非心其翔非翼听不以耳闻乎无穷视不以目察乎无极此皆无祖无宗不始不终含和蕴慈愍俗哀防清浊体异真凡莫同降气分光聿生人中贤明博达周济为功为君为长俾物咸通爰歴世纪?勲允充徳掞天壤名书帝宫于是运絶北都命标南府元真乃降是为形主隂气既落世尘自阻链胎易质革秽除腐神形合契白日轻举所谓反我乡归我常与道无疆而孰知其方
天禀章第四
夫道本无动静而隂阳生焉气本无清浊而天地形焉纯阳赫赫在乎上九天之上无隂也纯隂冥冥处乎下九地之下无阳也隂阳混蒸而生万有生万有者正在天地之间矣故气象变通晦明有类阳以明而正其粹为真灵隂以晦而邪其精为魔魅故禀阳灵生者为睿哲资隂魅育者为顽凶睿哲恵和阳好生也顽凶悖戾隂好杀也或善或否二气均合而生中人三者各有所禀而教安施乎教之所施为中人尔何者睿哲不教而自知顽凶虽教而不移此皆受隂阳之纯气者也亦犹火可灭不能使之寒氷可消不能使之热理固然矣夫中人为善则和气应为不善则害气集故积善有余庆积恶有余殃有庆有殃教于是立
性情章第五
夫生我者道禀我者神而夀夭去留匪由于已何也以性动为情情反于道故为化机所运不能自持也将超迹于存亡之域栖心于自得之乡道可以为师神可以为友何为其然乎夫道与神无为而气自化无虑而物自成入于品彚之中出乎生死之表故君子黜嗜欲隳聪明视无色聴无声恬淡纯粹体和神清虚夷忘身乃含至精此所谓返我之宗复与道同与道同则造化莫能移?神莫能知而况于人乎
超动静章第六
夫道至无而生天地天动也而北辰不移含气不亏地静也而东流不辍兴云不竭故静者天地之心也动者天地之气也心静气动所以覆载而不极是故通乎道者虽翺翔宇宙之外而心常宁虽休息毫厘之内而气自运故心不宁则无以同乎道气不运则无以存乎形形存道同天地之徳也是以动而不知其动者超乎动者也静而不知其静者出乎静者也故超乎动者阳不可得而推出乎静者隂不可得而移隂阳莫能变而况于万物乎故不为物之所诱者谓之至静至静然后能契于至虚虚极则明明极则莹莹极则彻彻者虽天地之广万物之殷而不能逃于方寸之鉴矣
同有无章第七
夫道包亿万之数而不为大贯秋毫之末而不为小先虚无而不为始后天地而不为终升积阳而不为明沦重隂而不为晦本无神也虚极而神自生本无气也神运而气自化气本无质凝委而成形形本无情动用而亏性形成性动去道弥逺故溺于生死迁于隂阳不能自持非道存而亡之也故道能自无而生于有岂不能使有同于无乎有同于无则有不灭矣故生我者道灭我者情苟忘其情则全乎性性全则形全形全则气全气全则神全神全则道全道全则神王神王则气灵气灵则形超形超则性彻性彻则返覆流通与道为一可使有为无可使虚为实吾将与造化者为俦奚死生之能累乎
化时俗章第八
道徳者天地之祖天地者万物之父帝王者三才之主然则道徳天地帝王一也而有今古浇淳之异尧桀治乱之殊者何也夫道徳无兴衰人伦有否泰古今无变易性情有推移故运将泰也则至阳真精降而为主贤良辅而奸邪伏矣时将否也则太隂纯精升而为君奸邪弼而贤良隠矣天地之道隂阳之数故有治乱之殊也所以古淳而今浇者亦犹人幼愚而长慧也婴儿未孩则上古之含纯粹也渐有所辩则中古之尚仁义也成童可学则下古之崇礼智也壮齿多欲则季世之竞浮伪也变化之理时俗之宜故有淳浇之异也核其所以源其所由子以习学而性移人以随时而朴散虽然父不可不教于子君不可不治于人教子在乎义方治人在乎道徳义方失则师友不可训道徳防则礼乐不可理虽加以刑罚益以鞭楚难制于奸臣贼子矣是以示童防
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
