日，石室隐居铁塘邓牧记。
清真道院记
余杭西十有八里日九锁山，逆溪水上，左右山趾相错，行者萦其间，前直百步外，若断无路，为锁一也。迄九锁，山势差直上，则为洞霄宫。左折为束天柱，岭西北泉石最胜，日青檀山。旧志载月窟、冰壶、镜潭、试剑岩、涌翠石壁，悉在兹山尔。宋咸淳问，前知洞霄宫事凝神朱先生，以先世诸墓在，作祠山阳。先生殁至元己丑，其徒冲逸孙法师与其孙今静逸法师舒公，辟而广之，日清真道院。为屋凡五六十楹，而门应、殿堂、斋合、庖福，咸有法度。松杉垂阴，花卉迭芳，白昼无声，不类人境。大门内流泉所直，则发石瓷址。四周若墙趾，坎为方池，畜金鲫百数，扣栏槛，悉至取食。山下飞玉泉悬瀑数仞，自是出也。岁庚子，余过舒公，憩暑于此，相与觞咏为药。暇日登高，指余诸山，慨然日：宫西南为伏虎岩，晋郭文举隐也。西升天坛，许远游仲举也。其下石室，唐昊贞节仙去痉书剑也。北大涤洞，则暨子虚得道长往，与吾远祖玄同先生筑室后入兹洞以达华阳也。神仙者，学虽由内炼，亦山川之灵发之。俯仰千岁，风气不殊，诚有作者，岂遽逊晋唐人哉？奈何留连光景，醉而生梦而死者，比比皆是？百年荣华，与化俱尽，千劫流浪，其忧无涯。何不运灵旗，孕火芝，回风返景於寸田尺宅之问，驭气飞神於清都紫微之上，而与数君子相视一笑。若是，则内不负吾先，外不愧吾大涤洞天，其可乎？余日唯。大德四年庚子七月，钱塘邓牧记。
集虚书院记
杭孟法师，字集虚，筑室曹溪上，为读书地，以其字扁之。余闻老氏云，三十辐共一毂，当其无，有车之用。知虚者，万有所从集也。窍虚而风集，坎虚而水集，谷虚而云集，室屋之虚也人集焉，天地之虚也日月星辰、山河草木、羽毛鳞介集焉。孰谓吾一心虚而不为道所集乎？然心之为物，可虚可窒，道之为物，惟恍惟忽。向焉所谓集，皆可得见，而此不可知，故虚者每为异物所窒。恍兮忽兮者，将弗集矣。一心无樊攻焉者，众喜怒哀乐毒其内，是非得丧冠其外，欲斯须之虚有不可得者。若是求道，亦击鼓而求唐子也。吾孟师不然，师儒者而寄边道家，流为诗文，咸有法度，炼玄养素九锁山中，斋居者三年，既乃为世故役，弗遂其志，戚戚然恶之。所蓄书数千卷，将室成而藏焉。且与方外奇士游居讲习于此，所得殆未可量。然余谓师无志於道则已，苟有志书，亦累也。比见世读书者，四方万里无所不通，上下数千载无所不闻，归而求其本心，则虚焉者寡矣。圣人之道，遂为绝学，可叹也。愿师悉弃所蕴於无何有之乡，然后即方寸之地，朝而辟焉，暮而涤焉，使介然之有不得累乎其中，师益矣。颜子始好学，终坐忘。惟道集虚盖深造自得之妙，颜何人哉？大德三年己亥正月，钱塘邓牧记。
大涤洞天记卷下竟
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