之瞷亡餽豚是把正经礼法来束圣人而夫子却只游戯三昧偏不执着死法应他他餽礼便荅其礼他瞷亡亦时其亡偶遇诸途随口荅应全似没甚要一般即阳货一片机心已不觉忽然销歇识此意者圆融无碍眞应世之神龙也若后世贤者一遇奸邪执定死法多少苦心只讨得个不自在往往反为邪人所破亦不善学圣人者矣
性习章
诸生问性一也何云近又何以云气质之性宗建曰此章话头自因有相逺者説来人只认逺者是性故夫子指説性何尝不近其相逺者习耳相近政如孟子好恶与人相近一般此处论性是从人习中拈出故説个近近字从逺字生出时文煞説相合既少活动而注中添出气质二字何不即説习字为直防也 邹肇敏曰性善及无善无不善之説源于相近性可为善可为不善之説源于习相逺有性善有性不善之説源于上智下愚不移要皆不失为正论而夫子圆通矣
不移章
诸生问习则何以不能移宗建曰结习锢者亦有不能顿移世间此两种甚少恐人又不警醒故特下此二语针之此二种人一生只在结习中走故不肯转移除此习气无不可移谁人不能上智谁人肯做下愚柰何不于习愼之意全重人皆可移上
武城章
往説此章俱在句字中看去不知子游与夫子相遇莫逆各具深情始也夫子闻治而喜设为感慨之言既也子游闻言而亦觉自喜遂有学道之论师弟两人同此意味后却又提破二语者一则鼓舞子游使其竿头更进一则防醒诸门人使其言下有会耳学道从平日调养言君子学道才能爱人小人学道才能易使正见不可不学道须玩二则字要得子游引述口气
公山章
夫子一生用世机括正好在公山佛肸两章叅得其欲往者非眞欲往特无聊之思耳此却不好説得其寄言于东周特因子路不悦而为此慨然兴寄之言非眞解説欲往之意也即坚白二语亦只就子路不善不入之説荅他其实欲往之心原不在此匏一节不必有所起不必有所指夫子一生行径知之者希夫亦慨然有无穷之感也夫
能行章
子张堂堂气习只在仁中讨得些虚光景搭得些虚界子却不习实实下手加功故此处论仁不可只説个存心全是出身加民眞正能以全副精神行彻底的作用方才叫得为仁别处论仁是要敛将进去此处论仁是要做将出来其能做出去处正是眞心含蓄处也时文只以与世流通话头讲于天下却轻过能行二字失之矣恭则不侮五句正发能行于天下之意与邦家无怨不同前是使之自考此则欲使之勉厉自期必要造到这地位也盖好为苟难之人初冒头尽做得濶大到后多没结束故必举成效以为能行之实
六言章
诸生问六蔽全从六个好字上来性理上着不得分毫健羡也此意是否宗建曰论理亦是但此处蔽字原与言字相对六言者六个话头也这六件把做话头拈弄不得须是参研自心使我灵明迸露到处逢源遇着慈祥处即谓之仁遇着朗照处即谓之智以至信直勇刚亦复如是故君子终身有六德之用而实未尝有六言之名若只羡慕六个话头有一话头即有一畨情见为之凑泊即有一畨影似为之障碍才开门户即是墙垣所谓六蔽也夫子劈头一语直是提出子路于万嶂之中向后一一剖出病症使他自返病虽有六良药只在学字一味既投百病皆失非有学以治愚复有学以治荡也
读此一章须知千古圣贤偶提一字只是设教影子后来大儒谈敬谈仁谈良知亦是这般意思到后学人却终日执此做过话头其入粗者只向口耳中打过而其入深者且举一生精力尽掷之虚光景影似之中眞可惜也
周南章
宇宙万化起于闺门只看二南所咏只是家室平常之事而由迩达逺无所不化实在于此夫子实实觉得其中机括难冺故直为伯鱼提出下二语特地唤醒不可不为之意要把靣墙句看得口气郑重圣人训子恳切意思便自跃然
色厉章
诸生问色厉内荏这种人是个大奸否宗建曰非也天下大豪杰不易得即大奸雄亦不易得这一种人外貎虚张心内怕怯夫子比之小人中之穿窬盖不惟不足以当豪杰抑亦不足以当大奸此鄙忽之辞不要太形容得他郑重了
道听章
道听涂説只是形容他入耳出口略无停蓄的景像莫认实説
鄙夫章
鄙夫尽有小才小谨之可取初无大奸大恶之可疾君子或尝忽而容之夫子却直勘出他彻底去处故曰必不可与事君孝亷呉师纯曰江河虽深苟有至止亦复可与料量患失一念无所不至穷形极想出人意表何可与事君如弑父与君亦不从也是有所不至的一句断得他定虽非大臣故自可与若无所不至人情世法都料不过测不着勘不定如何共事得
无言章
诸生问此章书意若何宗建曰此章书意亦须从言语外想像始得欲无言者欲人求之言外也不言何述一问尽有悟头除却言语从何处讨消息非子贡之机锋未敢便开此口也天何言哉一荅略一指出无言光景使子贡恍然求之言外只好作个影子浑浑指防着不得分析解説之语尝见讲义谓夫子以显然可见者示子贡使之述道于行生其言死煞无味夫四时万物从何可述若认着行生与认着言语一般执着其去欲无言之防逺矣注中意反不甚错但稍滞耳
孺悲章
诸生以不屑教诲意尽此一章宗建曰此语尚非此章本意记者觉得孺悲一人似宜见也而忽然辞疾既辞疾矣而忽复取瑟而歌此其变化不拘之妙有非测识所可及者诸弟子日陶镕于夫子而莫知其自偶因此一事故从旁想像而言之煞有深味不屑一语似
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