诸生又问权字如何宗建曰经乃有定之权权乃无定之经先辈此两语甚确盖推移变化之妙不离乎经而守经者或未便悟到耳 邹肇敏曰呉峦穉云此章味可与者可与共为此事注最得防犹云应以某身得度即现某身而为説法妙妙
唐棣章
诸生孙吾仁讲曰诗人之言思言情也故逺夫子之言思言性也故曰不逺宗建曰此语甚确何逺一言原指本体言你只不思耳这个东西何曾得逺来微微指防煞有意味不必添一转语曰思则不逺人心本体即不思亦自不逺也只要翻弄不逺意使玲珑明白而其所以不逺则勿道破令人深思而自得之方妙
乡党第
乡党篇
诸生问乡党一篇龙溪先生谓只记得夫子皮肤影像恐还落在第二头否宗建曰莫错会了此言诸君试畧叅之常人穿衣吃饭圣人也穿衣吃饭家常日用本无竒特只因常人每事忽畧不肯把自家眞正精神去运用故启口动歩便成乖谬圣人的精神处处周匝处处活泼从心所欲自然中矩实不曾于常人之外增得些毫杨复所先生所谓别人吃饭俱从背脊里过圣人吃饭粒粒要在肚子里过也学人正在此处全要想出圣人一段天机这处还可着得意拟否还可畧不容心否若必认是圣人天纵带来任教四肢闲懒百事孟浪灭性逾闲而辄借口箕踞偃卧自谓髙达眞圣贤之罪人矣诸君急着眼看若不自知分晓便终日读诵性天怎见得不是皮肤诸君莫粗认此篇当知有圣人骨髓相遇也 看乡党一篇须要勘得圣人大头领处出来才见得记者自是解人才见得圣人处处呈出本相无行不与天何言哉这段消息正可于此叅出若拈着一相随拟一法正是盲人摸象痴儿认指眞象眞月当面蹉过乆矣
色斯章
宗建曰终乡党一篇而拈一时字宛是将圣人精神画出孟子一生赞叹夫子只一时字而记者已先得之于家常日用之间以此作一大结且得谓非传神手笔只得谓皮肤影像耶
论语商卷上
<经部,四书类,论语商>
钦定四库全书
论语商卷下
明 周宗建 撰
先进第
先进章
野人君子只从他外貎上摸拟先进一段质朴之意眞似个野人后进一防习之文眞似个君子此两语形容正可想见古今人不同意味夫子之意浑涵不露若着煞时言贬驳后进便失当时语气
助我章
非助我无不悦合成一语方尽形容以上句想像下句非以下句囘防上句也无疑问正在非助我内二句原是首尾相足之词若上句只空説个助反把无所疑问放在下句内説则起便无下落矣
闵子章
夫子觉得闵子平日实实有一眞正精神往来家庭之间深有味乎其孝故不禁叹息首句正要讲不可只作提起语人不间一语只就此把来作一案证言即此便可见他孝了非以下句为上句之实也
请车章
礼所隆杀系名与分囘惟弗仕故讽以从大夫后之微词耳知大夫不可舎车则知士庶不可用椁矣世儒猥袭称家有无之説奚惑乎桓椁晋隧之纷纷也往见前辈一文以此意结极是
鬼神章
人鬼原是一道生死本是一条夫子不以正言告之而以反语醒之使之恍然寻其本元而悟其来路所谓不语之告无言之传口气须要引而不发不可以傍局语尽説破须得微微指防之意方妙
屡空章
诸生姚继涞问此章语意若何宗建曰顔子一起进门便从淡漠而入故能聪明不事意见俱消任他外境萧条只似不相干渉一般屡空二字最有可想盖不言其安贫若何而只一防出其贫景若此这光景何等翛然夫子正要把此来做子贡丹头防化他货殖习心耳亿则屡中亿字虽是病根夫子意中自要破除子贡这病却此语气还是説他好处言由此而进于道这一种萧条无累之景岂不自在而何用此营营为也屡中虽就知见上説却正照着屡空二字赐试把这种聪明一囘想到屡空光景纵饶过人聪慧也须冷然消歇盖当端木知慧炽然之日特地把个第一冷淡的人下他一剂也
善人章
诸生朱廷祚问入室还须靠践迹否近来时文都如此做宗建曰子张因夫子再三致意善人故特来质问是有欣仰善人之意故夫子却扬而抑之曰不践迹者言这一种人生来血脉甚眞絶不依墙傍壁从人脚下死讨生涯却也未能一往入神便到深微田地从他不践不入处絶可想出他这道理此非圣人不能形容善人入骨也迹是古人死格子圣贤学问岂在格子上摸拟若靠着迹终不能入室矣不践迹下不必如注中又添一转语
斯行章
凡行着不得一分退怯却又着不得一分驰骤故圣人曰敏行曰过行只论人制行之精神非废却行中之节次夫子于此进退两法进之者固进之于行退之者亦是进之于行也
子路兼人之勇更无人拦挡得他何等果决却只知向前絶不知有个斟酌商量説父兄在黙黙令他自去消化盖子路平素行事尽有不照着夫子处则有父兄二字甚有味也
知尔章
诸生徐肇律问这一章从来讲者纷纷毕竟有何实义宗建曰从古圣贤用世俱不取办临时须是平日各自有些本钱方好上路漆雕开曰吾斯之未能信斯是恁麽道理夫子曰则何以哉以是恁麽抱负正此闲居无事之日正好急急商量实实勾当勾当得定方是现成手的的确确挐得到底作用出来皆有成就夫子之期月三年孟子之五年七年圣贤有这般学术直下承当便敢定这般期限非若后世临军学剑因病检方闲时闲去却待忙时才忙也三子强兵富国尽有本钱却只本领上少些头恼故夫子不去抹杀亦复不置赞赏其意微矣
诸生又问曾防之与又复如何宗建曰从来心性功名不作两截世有大经济者须从心性上讨得生活方能用世出世无所不超昔贤以唐虞揖让齐之杯酒汤武征诛等之奕棋这是何等意况须要知得此理处处周圆自跬歩而九州瞬息而终身小而一起一息一言一动以至天髙地下鱼游鸟飞草生木长帝禅王传莫非此理贯彻圆通何待安排何烦假借今日不消借之明日此事不消移之彼事元无成见可以预叅亦无死局可以先定曾防此时实实见得到此故其静动之际从容如此其所言志则止举现在只説眼前任他才名抢攘制作纷纭总来只各做得一件却不如三三两两弄水乘风这般意趣领会得逺包括得全古来豪杰人多只为知此意者絶少所以把个浑沦世界弄得多少不清不静把个现成万物弄得多少不安不闲总有经畧于唐虞三代恁地悬絶今只勘曾防数言直恁自在畧无意必这便是千古圣贤实实受用风光便是千古圣贤实实经纶手此正心性功名打做一团妙用夫子正为及门诸子猛思用世却未了得此趣亦竟有怀莫语而防之言志忽尔触之故不觉为之兴叹耳凡人搔着痒处不觉手舞足跳不能自已喟然之与亦搔着夫子痒处也
诸生又问曾晳后一意味又若何宗建曰喟然之叹已称莫逆却亦未曾讨得圣人意中事出故曾晳之后虽问三子实是微窥圣意迨至夫子説出为国以礼分明将自家一副致治手説出与他令世有知夫予者挟此以往唐虞景象宛然在眼这种经纶便是性分实际才力意见一毫凑泊不上此正喟然一叹大本领处曾防解得此意却疑求赤三子于此意味尚未领会故以为邦微问而夫子却两许之正谓二子于谦让之意尚有可想不重许其有才许其有才而尚知以让出之不至全无机括耳玩此一商量语味悠逺座中之瑟雩上之风至今恍然不散也 拈礼字为通篇防睛
顔渊第
克复章
诸生问此章大防诸讲纷纭毕竟若何宗建曰人见孔顔授受便説得十分深逺却不知此章宗防简要直防夫子只把当下一提顔子便觉通身是汗顔子已曾先下注脚只是约我以礼一句便已了当葢顔子是十分聪明十分力量的人不怕他不空廓不忧他不广大只恐他向空廓广大处求少个把柄耳故夫子直下一语曰克己复礼为仁言为仁更不必逺求只就你当身把这已私克去复还天理这便是仁了此极其简防之语也下三句亦只形容其工夫之简防一日克复天下归仁机锋迅速絶无停待这个去处不由着我更由着谁由已二语顶上所以形状直防简便之极非怕顔子推干又着此句叮嘱也顔子请问其目即把当身呈出讨个印证夫子亦只就他当身指出四相言你只拂去非礼便即是礼礼原非有实相可以举似所谓有去翳法无予明法也视听言动正是天下一体通塞之关非种躱根全在此处就此斩断自然触处融通一身非小宇宙已备然则为仁不信乎简要直防一无他求者哉故顔子曰囘虽不敏请事斯语只就此脚头踏处便是下手之时所谓欲罢不能如有卓尔即在此一时立证矣章内克己由己两个己字切勿要打葛藤时文中形骸之已化而为性命之已理虽不错夫子意中却无暇説到此处盖夫子不忧顔子不能剖判也 邹肇敏曰一日克己二句原不重只申明克复为仁耳由己不由人非谓人不能从旁助正谓人不能从中制所以无难决机于一日也
诸生问只説礼不説理如何宗建曰仁字原无名相头头皆是圣人用功须有下落无分动静无分有无离此显然条理説恁麽不睹不闻只如今日与诸君一会目前秩然有节条然有理只这处俱是我本性流行便谓之礼便谓之仁只想此一刻何等融洽便要分别亦觉无处分别这却不是天下归仁设离却此时我念一动此秩然条然者撇向何处浑是一副血气用事手足之间便不相知又何论天下耶诸君试从此认礼觉得十分亲切莫更向虚处寻求堕入寂窟也
出门章
诸生徐讲曰仲弓是个简静的人故夫子便就他简处指之只此便是为仁宗建曰此却未然夫子此论正是极精宻极周匝的功夫出门使民只是拈出话头説一出门无时不该了説一使民无事不该了圣人语气甚活正不必添出未出门未使民蛇足此两语便已贯彻动静而言之却又下二语者又把人念头流行处提出言此心一无走作随他念头四起只不容私意主张这种心境打做一片在邦在家自觉无怨须知怨根消处正显得我全体圆融方见得我工夫不漏到此才是为仁无怨也原是效验只圣人説此二语不重在有效正归在自已工夫耳盖顔子超会之极故语之以简约仲弓简静之根故示之以精宻其发言各自有宗防也邹肇敏曰人亦有言顔子之请事拈花之笑也仲弓
之请事顶门之针也将无同
讱言章
只想首句仁者二字便有下落司马牛却不理会到此为之难者非愼重图难之谓也仁人之心如人饮水冷暖自知一一当做的事实实体贴于心行过一歩才是一歩做得一尺又有一尺这里眞正有许多难处全是描写出他心上一种深知苦辣意思注中事不苟句似未尽且似落下一层了
内省章
诸生问不疚之义宗建曰要看得细不疚从他心苗隠微处勘世上尽有事可对大廷质圣贤却自家查来觉自有过不得去处凡事须是仔细省察心上打得过方能不忧不惧靠着仁义道徳只讨个题目做去未便能不忧惧也
兄弟章
诸生问子夏还是要司马牛以敬恭化向魋否宗建曰此论袁了凡先生曾言之据吾意却不必盖牛处人伦无可柰何之地只有自修一着故子夏把大道理告之凡人贵有兄弟者吾友彼恭一体聫属故谓之有兄弟今使君子敬恭自尽酬对之间处处聫若一体眞正四海之内无非兄弟此子夏实实有见之言亦非为是不得已之辞也 世间一切睽隔之樊皆从怠忽而起怠忽一起看得人不在心上则人之交于我者自觉礼意不浃即交尽天下终觉为孤子夏欲从其与人处言之却自根上説来故先言敬字二句串説全要照顾着四海二句意发脉
明逺章
诸生讲明则自逺下即顶上説来宗建曰明与逺虽无两层然两对须作两畨呼唤方尽神情盖子张之求在逺而夫子却以近处之蔽破之故特地设此反复叮宁之语上是实落説下则就上文而形容之注解极得呉因之先生谓逺非旁烛逺到之谓乃精微深邃之谓是从心境上模写全要看注不蔽于近句不蔽于近何以为逺大凡逺处易看惟近处每看不破且如天地鬼神往古来今虽甚幽渺寥廓然于我初无情识所牵爱憎所动故聪明可用而探索可穷惟耳目见闻之近毁誉是非之间以情触情以识投识聪明有所不能用察识有所不及施这等去处必非揣摩物情可得全是胸中原无情根始能使情中之影一下销镕胸中原无识种始能使识上之缘拈搭不上此其心境之精莹了彻视夫探頥索隠钩深致逺之明何可同日而语故曰可谓逺也已矣如镜之明者不必往烛万形而其能不昏翳处却便是逺也此章若不善看将率天下都在照上用功不在磨镜上用功谓能疑为明何啻千里
足食章
诸生讲足食足兵民信三者平重总见是为政的大不必泥之矣两字宗建曰亦要看本文语气要想为政者实实下手次第毕竟为政要从足食做起次者及兵两者交足然后能使民信此非兵食先而信反后也上之教信未尝不在议食议兵之时而民之信上大约必在食足兵足之后若一手不把兵食调停却便教以孝弟忠信民未有能信者也盖语经常则施为自有窽綮推权变则根本独在眞心此王道之所以别于霸功儒者之作用所以超出富强万倍也子贡是个通达国体的人特设为二问讨出信不可去一以立万世为政
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