九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。【传】壶，瓠也。叔，拾也。苴，麻子；樗，恶木也。【笺】瓜瓠之畜，麻实之糁，乾荼之菜，恶木之薪，亦所以助男养农夫之具。【通释】《尔雅》：“荼，苦菜。”有春生、秋生二种。其秋生者，以八九月生，经冬不死。“采荼薪樗”，是指秋生之荼。《笺》盖读经“采”为“菜”。“菜荼”与“薪樗”相对成文。【传疏】此言瓜、瓠、苴、荼可作菹，樗可作薪。豳土蔬材之蓄聚，足以给食农夫也。【集传】赋也。葵，菜名。菽，豆也。介眉寿者，颂祷之辞也。食瓜、断壶，亦去圃为场之渐也。○自此至卒章，皆言农圃饮食祭祀燕乐，以终首章后段之意。而此章果酒嘉蔬，以供老疾，奉宾祭，瓜、瓠、苴、荼，以为常食。少长之义，丰俭之节然也。【偶识】此章杂叙农桑余事，蔬酒器物之属，皆田家琐细之务也。稻，北方罕种之，所产无多，以故不以充食，但以酿酒。是以后文“纳禾稼”不言稻，而此文为春酒独言稻也。窃疑枣亦用以酿酒者。今山东有枣酒，或者以枣入稻而酿之。苴，麻属。叔义未详，盖治麻也。似古人于瓠，但以备器用，不以充食。而麻子亦非可食者，盖亦治麻以为布耳。所以瓜独言食，而瓠但云断，苴但云叔也。云“食我农夫”者，别于上文春酒介寿之养老者而为言也。
九月筑场圃，【传】春夏为圃，秋冬为场。【笺】场圃同地。自物生之时，耕治之以种菜茹；至物尽成熟，筑坚以为场。十月纳禾稼：黍、稷、重、穋，禾、麻、菽、麦。【传】后熟曰重，先熟曰穋。【笺】纳，内也。治于场而内之囷仓也。【通释】禾与稼对文则异，散文则通。此诗禾稼连言，稼亦禾耳。【通释】重者，种之省借；穋者，“稑”之或体。一则先种后熟，一则后种先熟。种穋今虽未详为何谷，要亦禾之二名无疑。孔《疏》黍、稷、重、穋四种，是也。《正义》“再言禾者，以禾是大名也。”按禾有为诸谷通称者，有专指谷言者。此诗禾即粱也。粱为今之小米。【义疏】禾稼，统词。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。【传】入为上，出为下。【笺】既同，言已聚也。可以上入都邑之宅，治宫中之事矣。于是时，男之野功毕。【通释】古者通谓民室为宫，因谓民室中事为宫事。宫事即何休《公羊》注所云，民皆入宅，男女同巷，相从夜绩者。于茅，索綯，即宫事之一也。【平议】上、尚，古字通。上下之“上”可以“上”为之，尚庶之“尚”亦可以“上”为之。【义疏】宋儒范氏、董氏以为官府之役，是亦事所当有。下文“于茅”、“索綯”，乃又计及野庐之事，所谓公事毕然后敢治私事。昼尔于茅，宵尔索綯。【传】宵，夜；綯，绞也。【笺】尔，女也。女当昼日往取茅归，夜作绞索，以待时用。【述闻】索者，纠绳之名；綯，即绳也。索綯，犹言纠绳。于茅、索綯，文正相对。【通释】于、与、为，古通用，义同取。于即“於”也，故亦得训“取”。亟其乘屋，其始播百谷。【传】乘，升也。【笺】及，急；乘，治也。十月定星将中，急当治野庐之屋。其始播百谷，谓祈来年百谷于公社。【通释】《说文》：“乘，覆也。”乘屋，谓覆盖其屋。《孟子》赵注曰：“及尔闲暇，亟乘盖尔野处之屋”，是也。【传疏】此蒙上十月治场既毕，而言于茅，索綯，待修治野屋之用，以来岁播谷为亟。始，岁始也。周十一月岁始，故于十月中豫筹之。【义疏】《韩说》曰：“谷类非一，故言百也。”【集传】赋也。纳禾稼，盖自田而纳之干场也。禾之秀实而在野曰稼。再言禾者，稻、秫、苽、粱之属，皆禾也。宫，邑居之宅也。古者，民受五亩之宅，二亩半为庐，在田，春夏居之。二亩半为宅，在邑，秋冬居之，功葺治之事也。或曰，公室官府之役也。古者用民之力，岁不过三日，是也，○亟升其屋而治之，盖以来岁将复始播百谷，而不暇于此故也。不待督责而自相警戒，不敢休息如此。吕氏曰：此章终始农事，以极忧勤艰难之意。【偶识】此终首章稼穑之事也。首章开农事之始，此章表农事之成。首尾呼应，诗人之章法也。前言“八月其获”，此何以言“十月纳禾稼”也？禾熟先后不齐，此举其终而统言之故也。何以继之以乘屋也？犹首章先之以授衣也。麻所以绩为布而成衣也。详于桑而略于麻者，帛，贵者、老者之衣；布，卑幼之衣也。前已言“亨菽”，此复言菽者，前举其一二种，此则兼诸种而统言之也。麦以五月熟，乃言于此者，农事既毕，通计一年之所入也。宫功，朱传云“邑居之宅也。或曰，公室官府之役也。”按，二义皆当有之。观于“为公子裳”，“为公子裘”，则上下一体，义固无所别也。日入而息，乃“宵而索綯”者，冬昼短而夜长，故以夜补昼也。“其始播百谷”，盖谓明春又将“于耜”、“举趾”，其文正与首章相呼应也。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。【传】宗盛水腹，则命取冰于山林。冲冲，凿冰之意。凌阴，冰室也。【笺】古者，日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之，祭司寒而藏之，献羔而启之。其出之也，朝之禄位宾食，丧祭，于是乎用之。《月令》：“仲春，天子乃献羔开冰，先荐寝庙。”《周礼》凌人之职：“夏，颁冰掌事。秋，刷。”上章备寒，故此章备暑。后稷先公礼教备也。【通释】《正义》曰：“服虔以西陆朝见而出之，谓二日月在娄四度，春分之中，奎始晨见东方，蛰虫出矣。故以是时出之。”按合昭四年《左传》及此诗证之，此诗四之日其蚤，即《左传》“西陆朝觌”也；“献羔祭韭”，即《左传》“献羔而启”也。一言其时，一言其礼，故知服虔是也。【传疏】《初学记·地部下》引《韩诗》：“冰者，穷谷阴气所聚，不泄则结而为伏阴。”是取冰于山谷也。山林，犹言山谷。“蚤”、“早”，古今字。【义疏】《鲁说》曰：“开冰室取冰治鉴以祭庙，春荐韭卵。”陈乔枞云：“凿冰，所以散固阴沍寒，深山穷谷之气，故能调四气之和，使冬无愆阳，夏无伏阴，人不失礼。故先王重祭寒之礼，著斩冰之令，非独藏以备暑已也。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。【传】肃，缩也。霜降而收缩万物。涤场，功毕入也。两樽曰朋。飨者，飨人饮酒也。乡人以狗，大夫加以羔羊。【笺】十月民事男女俱毕，无饥寒之忧，国君闲于政事而飨群臣。【通释】《仪礼》乡射礼、大射礼、燕礼，乡饮酒，特性馈食礼，少牢馈食礼，凡设尊并而壶者，有玄酒也。此诗朋酒，《传》训两樽，盖亦兼玄酒言之。【《义疏》】霜降之后，万物收敛，天地之气，为之清肃也。在场者皆已入仓，洗涤净矣，斯飨，统词。王国维《肃霜涤场说》此二句乃与“一之日觱发，二之日栗烈”同例，而不与“七月流火，九月授衣”同例。“肃霜”、“涤场”，皆为双声，乃古之联绵字。肃霜，犹言肃爽；涤场，犹言涤荡也。九月肃霜，谓九月之气清高顥白而已；至十月，则万物摇落无余矣。与“觱发”、“栗烈”，由风寒而进于气寒者，遣词正同。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。【传】公堂，学校也。觥，所以誓众也。疆，竟也。【笺】于飨而正齿位，故因时而誓焉。饮酒既乐，欲大寿无竟，是谓《豳》颂。【通释】《说文》：“称，扬也。”扬，亦举也。○万，古训“大”。《正义》云：“使得万年之寿”，失之。【传疏】公堂为学校，此乡学也。饮酒本乡人会饮于州党。其饮酒也，有大夫与饮之礼。饮酒即以养老。云觥所以誓众者，誓犹戒也。饮酒将终，戒众设觥。众人遂称觥致祝。“万寿无疆”，众人所以致祝于尊客之辞也。乡饮酒礼有大夫，则大夫为尊客也。【义疏】《齐》“万寿”作“受福”。○《月令》郑注云：“十月农功毕，天子诸侯与其群臣于饮酒大学，以正齿位，谓之大饮。”《诗》云“十月涤场，……受福无疆，”是颂大饮之诗。《说文》“觵”下云：“兕牛角可以饮者，其状觵觵，故谓之觵。”“觥”下云“俗‘觵’，从光。”孔《疏》：“兕觥罚爵，此无过可罚，而云‘称彼’，故知举之以誓戒众人，使群臣知长幼之序，令不犯礼也。古器物铭‘用蕲万年’、‘用蕲眉寿’、‘万年无疆’之类，皆自祝之词，知所谓‘万寿无疆’者，亦颂祷常语。”【集传】赋也。豳土寒多，正月风未解冻，故冰犹可藏也。肃霜，气肃而霜降也。涤场者，农事毕而扫场地也。○张子曰：“此章见民忠爱其君之甚，既劝趋其藏冰之役，又相戒速毕场功，杀羊以献于公，举酒而祝其寿也。”【偶识】农桑事毕之后，何以复终之以此章也？此古圣人所以燮理阴阳，而使无水旱之灾者也。盖雨暘不时有二：一由于天地之气不通，一由于上下之情不达。“凿冰”四语，所以通天地之气也。“肃霜”七语，所以达上下之情也。“纳凌阴于三之日”者何？恐过此而冰泮也。
【序】《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。
【朱熹曰】 《周礼·籥章》：“中春，昼击土鼓，龡《豳》诗以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”即谓此诗也。王氏曰：仰观星日霜露之变，俯察昆虫草木之化，以知天时，以授民事。女服事乎内，男服事乎外；上以诚爱下，下以忠利上。父父，子子，夫夫，妇妇；养老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也时，其燕飨也节。此《七月》之义也。
【《读风偶识》】 《七月》一诗，凡事皆为未然之虑，不待临事也。……《七月》一诗，资用尽取之于国中，不待于外求也……《七月》一篇，自正月至十二月，趋事赴功，初无安逸暇豫之一时，……大凡人心……日有所用而无休息，则心专于所营之事，而不暇他有所及，以故无分外之思。……
【《诗沈》】 首章前六句，二三四章之纲也。后五句，六七章之纲也。“斯螽”一章，篇之纽；“凿冰”一章，篇之结。范氏处义曰：“民生本乎衣食。礼义之所以起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固。故勤俭之俗，莫如《豳风》，仁义之至也。……于貉犹言于猎。”
斯螽，蜙蝑，即蚱蜢；莎鸡，络纬，即织妇；蟋蟀，促织也。三者皆草虫，而促织化生不一，不尽依草。——在野，在宇，在户，在床下，唯蟋蟀为然。
【《丰镐考信录》】 此诗醇古朴茂，与成、康时诗皆不类。窃尝譬之：读《大雅》如登廊庙之上，貂蝉满座，进退秩然，煌煌乎大观也。读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂熳，熙熙乎太古也。然则诗当为太王以前豳之旧诗。盖周公述之以戒成王，而后世因误为周公所作耳。
【《诗本谊》】 《七月》，言民事也。
【《诗经原始》】 陈王业所自始也。○……《周礼·籥章》、《豳·雅》、《豳颂》之说，一诗而分三体，无人能言。郑氏乃三分此诗以当之。以其道情思者为“风”，正礼节为“雅”，乐成功者为“颂”。……天下岂有此文义？亦岂有此籥章？……《七月》一诗，实兼“风”“雅”“颂”三体而无或遗，但非截然判而为三之谓，乃浑然合而成一之谓也。……在“风”诗中实为变体，故又曰“变风”。……今玩其辞，有朴拙处，有疏落处，有风华处，有典核处，有萧散处，有精致处，有凄婉处，有山野处，有真诚处，有华贵处，有悠扬处，有庄重处，无体不备，有美必臻。晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未见臻此境界。姚氏际恒云：“鸟语虫鸣，草荣木实，似《月令》。妇子入室，茅綯升屋，似风俗书。流火寒风，似五行志。养老慈幼，跻堂称觥，似痒序礼。田官染职，狩猎藏冰，祭献执功，似国典制书。其中又有似采桑图，田家乐图，食谱，谷谱，酒经，一诗之中无不具备，询天下之至文也。……”
【《中国诗史》】 《豳风》中杰作，要推《七月》。《七月》是描写农家生活的。我们知道周民族是务农的民族，豳又是他们的发祥地，故这诗也带着农业的地方色彩。第一、二章是写春天的，严冬过了，便开始到田里工作，女的采桑养蚕。第三、四、五、六章是描写夏秋，蚕丝可穿，瓜果可吃，同时也叙述各种景物。第七、八章描写冬天，大家修理房屋，预备过年吃肉喝酒，其乐无疆。这一首是《国风》中最长的诗，体裁近“雅”。这种长篇的描写最易呆板，《七月》却仍很生动。第一，因为夹了许多抒情的分子，如“春日迟迟，……殆及公子同归。”第二，因为描写琐屑的事物，如“五月斯螽动股，……十月蟋蟀入我床下”。……所以《序
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