诗名著笺

诗名著笺
作　者： 朱自清
出版社： 无
丛编项： 无
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作者简介

暂缺《诗名著笺》作者简介

内容简介

这是作者在清华大学讲授“古今诗选”这门课程所编写的讲文。【诗名著笺】是【诗经】中若干名篇的笺注和解释，主要是从“国风”中选的；“雅”原来也选了一些，但只存目，没有笺注；“颂”中没有选。

图书目录

关雎

关关雎鸠，在河之洲。【毛亨传】（以下简称【传】）兴也。关关，和声也。雎鸠，王鸠也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色；慎固幽深，若雎鸠之有别焉，然后可以风化天下；夫妇有别，则父子亲；父子亲，则君臣敬；君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成。窈窕淑女，君子好逑。【传】窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。【朱熹集传】（以下简称【集传】）女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子，指则文王也。兴者，先言他物，以引起所咏之辞也... 在线阅读 >>

卷耳

采采卷耳，不盈顷筐。【传】忧者之兴也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。顷筐，畚属，易盈之器也。嗟我怀人，寘彼周行。【传】怀，思；寘，置；行，列也。思君子，官贤人，置周之列位。【集传】赋也。采采，非一采也。卷耳，枲耳。……人，盖谓文王也。寘，舍也。周行，大道也。○后妃以君子不在而思念之，故赋此诗。托言方采卷耳，未满顷筐，而心适念其君子，故不能复采，而寘之大道之旁也。陟彼崔嵬，我马虺隤。【传】陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，病也。我姑酌彼金罍，维以不永怀。【传】姑，且也。人君黄金罍。永，长也。【集传】... 在线阅读 >>

野有死麇

野有死麇，白茅包之。【传】郊外曰野。包，裹也。凶荒则杀礼，犹有以将之。野有死麇，群田之，获而分其肉。白茅，取絜清也。【陈疏《诗毛氏传疏》】（以下简称【陈疏】）“包，裹也。凶荒则杀礼，犹有以将之”十三字，当在“白茅，取絜清也”之下。有女怀春，吉士诱之。【传】怀，思也。春，不暇待秋也。诱，道也。【陈疏】道之，犹谓之也。【集传】兴也。麇，獐也，鹿属，无角。怀春，当春而有怀也。吉士，犹美士也。○南国被文王之化，女子有贞洁自守，不为强暴所污者。故诗人因所见以兴其事而美之。或曰：赋也。言美士以白茅包死麇而诱怀春之女... 在线阅读 >>

柏舟

泛彼桕舟，亦泛其流。【传】兴也。泛泛，流貌。柏木，所以宜为舟也。亦泛泛其流，不以济渡也。耿耿不寐，如有隐忧。【传】耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。【陈疏】如，犹“而”也。诗合二句为一句。微我无酒，以敖以游。【传】非我无酒，可以敖游忘忧也。【陈疏】敖、游，连文同义，则下“以”字为语助足句。此全诗通例如此。【集传】比也。耿耿，小明，忧之貌也。○妇人不得于其夫，故以柏舟自比。言以柏为舟，坚致牢实，而不以乘载；无所依薄，但泛然于水中而已。故其隐忧之深如此，非为无酒可以敖游而解之也。《列女传》以此为妇人之诗。今考其辞气... 在线阅读 >>

谷风

习习谷风，以阴以雨。【传】兴也。习习，和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣生。黾勉同心，不宜有怒。【传】言黾勉者，思与君子同心也。采葑采菲，无以下体。【传】葑，须也。菲，芴也。下体，根茎也。【陈疏】无以下体，言不用其根茎也。……葑菲之菜，不以其下恶而弃其善，以喻夫妇之好，不以其后衰而丧其初。德音莫违，乃尔同死。【陈疏】及尔同死，犹云与子偕老耳。【集传】比也。葑，蔓菁也。菲，似葍，茎粗，叶厚而长，有毛。下体，根也。葑菲根茎皆可食，而其根则有时而美恶。德音，美誉也。○妇人为夫所... 在线阅读 >>

静女

静女其姝，俟我于城隅。【传】静：贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。【通释】《说文》：“竫，亭安也。”凡经传“静”字，皆“竫”之假借。“静”、“竫”又与“靖”通用。《广雅》：“竫，善也。”以“静”为“靖”之假借。此诗静女，亦当读“靖”，谓善女，犹云淑女、硕女也。《说文》：“隅，陬也。”《广雅》：“陬，角也。”是城隅即城角也。《考工记》：“宫隅之制七雉，城隅之制九雉。”郑注：“宫隅、城隅，谓角浮思也。”贾疏谓“浮思”为城上小楼。则角浮思即后世城上之角楼。诗人盖设... 在线阅读 >>

硕人

硕人其頎，衣锦褧衣。【传】頎，长貌。锦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加褧襜。【陈疏】《礼记·中庸篇》：“《诗》曰：‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”是褧衣乃为加上之衣矣。《说文·衣部》：“褧，苘也。”《林部》：“苘，枲属。”褧衣，衣兼下裳之名。《传》云：“褧襜”者，犹衣裳也。《丰》篇：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”妇人中外服皆连衣裳也。《丰·传》云：“嫁者之服。”夫人中衣用锦，与士妻中衣用纯不同，而其上衣不异也。【王疏】硕人谓庄姜。硕，大也。《孟子·尽心篇》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”大人犹美人，古人... 在线阅读 >>

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。【传】氓，民也。蚩蚩，敦厚之貌。布，币也。【笺】季春始蚕，孟夏卖丝。【通释】诗当与男子不相识，则称“氓”；约与婚姻则称“子”，子者，男子美称也。嫁则称“士”，士者，夫也。足见立言之序。蚩蚩，盖极状其痴昧之状，又为戏笑之貌。“布”与“丝”对言，宜为布帛之布。《盐铁论·错币篇》曰：“古者市朝而无刀币，各以其所有易无，抱布贸丝而已。”至《毛传》“布，币也”，据《周官注》：郑兴曰：“布者，布参印书，广二寸，长二尺，以为币，贸易物也。‘抱布贸丝’，抱此布也。”【义疏】《韩》说曰：“氓，美貌。”... 在线阅读 >>

伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。【传】伯，州伯也。朅，武貌。桀，特立也。【义疏】《韩》“朅”作“偈”，云：“桀，侹也，疾驱貌。”“桀”亦作“杰”。伯也执殳，为王前驱。【传】殳长丈二而无刃。【通释】殳为戟柄之称，又为杖之别名。《说文》：“殳，以仗殊人也。”《周礼》：“殳以积竹，八觚，长丈二，建于兵车；旅贲以先驱。”是执殳先驱，为旅贲之职。胡氏绍曾谓伯以卫人仕于王朝，居旅贲之官，是也。至《说文》所云：“积竹八觚”，盖与今之攒竹杆相似，而形近方觚。后世金瓜即其遗象，【集传】赋也。伯，妇人目其夫之字也。桀，才过人也。○妇人... 在线阅读 >>

黍离

彼黍离离，彼稷之苗。【传】彼，彼宗庙宫室。【笺】我以黍离离时至，稷则尚苗。【通释】程瑶田《九谷考》谓黍，今之黄米；稷，今之高粱。其说是也。稷以春种，黍以夏种。而诗言“黍离离，稷尚苗”者，稷种在黍先，秀在黍后故也。黍秀疏散，离离者，状其有行列也。自穗至实，皆离离然，故稷言苗、穗、实，而黍但言离离耳。【《义疏》】《韩说》曰：《黍离》，伯封作也。薛君注：“离离，黍貌也。诗人求亡兄不得，忧懑不识于物，视彼黍离离然，忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。”行迈靡靡，中心摇摇。【传】迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇... 在线阅读 >>

绸缪

绸缪束薪，三星在天。【传】兴也。绸缪，犹缠绵也。三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。【笺】三星，谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见，嫁娶之时也。今我束薪于野，乃见其在天，则三月之末、四月之中，见于东方矣。故云不得其时。【通释】诗人多以薪喻昏烟，《笺》谓作诗者束薪于野，失之。《传》以秋冬娶妻为正，故谓三星为参星；而以在天、在户、在隅为得时。《笺》以仲春嫁娶为正，故谓三星为心星，而以在天、在户、在隅为失时。窃据《经》文“今夕何夕... 在线阅读 >>

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜【传】兴也。蒹，薕；葭，芦也。苍苍，盛也。白露凝戾为霜，然后岁事成。国家待礼然后兴。【传疏】蒹葭苍苍，在七月之前；而白露为霜，乃在九月已后。故《传》又申之云：“白露凝戾为霜，然后岁事成”也。按此诗多用兴体也。先言蒹葭之盛，喻国家之兴，此一兴也。又言霜至物成，喻礼得国兴，此一兴也。下皆以水为喻：溯洄犹逆礼，溯游犹顺礼，此又一兴也。首章“为霜”，喻已得礼，下章“未晞”、“未已”，就未为霜言，喻未得礼。【义疏】《御览》十二、《事类赋·天部》引《诗纬含神雾》曰：“阳气终，白露凝为霜。”宋均曰：... 在线阅读 >>

七月

七月流火，九月授衣。【传】火，大火也。流，下也。九月，霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。【通释】按《周官》，凡言授者，皆授使为之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣；非谓九月冬衣已成，遂以授人也。【传疏】流火，火下也。火向西而下，暑退将寒之候也。《传》云“妇功成”者，即下章《传》所谓“丝事毕”也。妇功成于八月，至九月，霜降授衣。云授冬衣者，御寒之衣，探下文“衣褐”、“卒岁”而言。【义疏】《齐说》曰：“为寒益至也。”一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？【传】一之日，十之余... 在线阅读 >>

鸱鸮

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。【传】兴也。鸱鴞， 鴂也。无能毁我室者，攻坚之故也。宁亡二子，不可以毁我周室。【笺】重言“鸱鴞”者，丁宁之也。室，犹巢也。鸱鴞言我巢积累功，作之甚苦，故爱惜之也。时周公竟武王之丧，欲摄政成周，道致太平之功。管叔、蔡叔等流言云：“公将不利于孺子。”成王不知其意，而多罪其属党。兴者，喻此诸臣乃世臣之子孙，其父祖以勤劳有此官位土地，今若诛杀之，无绝其位，夺其土地。王意欲诮公，此之由然。【通释】鸱鴞取布谷子以化雕，盖古有此说。故诗以子喻管、蔡，以鸱鴞喻武庚，以鸱鴞取子喻武庚之诱管、... 在线阅读 >>

东山

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。【传】慆慆，言久也。濛，雨貌。【笺】此四句者，序归士之情也。我往之东山，既久劳矣；归又道遇雨慆慆然，是尤苦也。【通释】慆，与“滔”同。滔、悠，古同声通用。【传疏】东山，鲁东蒙山，在今山东沂州府蒙阴县南。周公所诛之奄国在鲁境内。【义疏】三家“慆”作“滔”，亦作“悠”。水久流不返，以喻人之久出不归，我东曰归，我心西悲。【传】“公族有辟，公亲素服不举乐，为之变，如其伦之丧。”【笺】我在东山，常曰归也，我心则念西而悲。【传疏】公族有辟以下，《礼·文王世子》文。《传》引之者... 在线阅读 >>

毛诗序

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也；教也。风以动之，教以化之。诗者志之所之也。在心焉志，发言为诗。情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风；二曰赋；三曰比；四曰兴；五曰雅；六曰颂。上以风化下，下以... 在线阅读 >>

季札观乐左传·襄公二十九年

吴公子札来聘，……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》。曰：“美哉，始基之矣。犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》。曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是。是其卫风乎！”为之歌《王》。曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》。曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》。曰：“美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》。曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也。... 在线阅读 >>

文心雕龙·比兴

诗文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标兴体。岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉！故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。此则蓄愤以斥言，兴则环譬以寄讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。且何谓为此？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，片衣以拟心忧，... 在线阅读 >>

顾颉刚：写歌杂记·起兴

幼读朱熹《诗集传》，见他在“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”下释云：兴也。……雎鸠，水鸟，……生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别，……是诗言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎！言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。我的心中很疑惑：雎鸠是情挚而有别的，君子与淑女是像它们的，那么这明明是“比”而不是“兴”了。朱熹所下的赋兴比的界说，是：赋者，敷陈其事而直言之者也。兴者，先言他物以引其所咏之词也。比者，以彼物... 在线阅读 >>

顾颉刚：古史辨·论诗经经历及老子与道家书

玄同先生：前旬接到来书，读悉一切。先生说我的《诗说》好，使我很惭愧。我极希望对于《诗经》用力研究一番，无如找不到这个机会。到上海后，振铎要我作一篇关于《诗经》的论文，我就拟定了《诗经的厄运与幸运》的题目，预备把《诗经》的经历详细一说。所谓厄运，是：（一）战国时诗失其乐，大家没有历史的知识，而强要把《诗经》乱讲到历史上去，使得《诗经》的外部蒙着一部不自然的历史。（二）删《诗》之说起，使《诗经》与孔子发生了关系，成了圣道王化的偶像。（三）汉人把三百五篇当谏书，看得《诗经》完全为美刺而... 在线阅读 >>

吴康：诗经学大纲·诗义总论

古今言《诗》义者，最录其说如下：《虞书》曰：诗言志，歌永言。孔子曰：温柔敦厚，《诗》教也。（《礼记·经解》）《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。（《论语·为政》）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）师亥曰：诗所以合意，歌所以咏诗也。（《国语·鲁语》下）庄周曰：《诗》以道志。（《庄子·天下》）荀况曰：《诗》者，中声之所止也。（《荀子·劝学篇》）诗言是其志也。（《荀子·儒效篇》）贾谊曰：诗者，志德之理而明其指，令人缘之以... 在线阅读 >>

廉泉国粹教科书·诗经读本目录

可兴类第一关雎　葛覃　卷耳　鹊巢　采蘩　采蘋　清庙　雝右　可兴上　七月　鸱鸮　东山　狼跋　文王　大明　绵　思齐右　可兴下可观类第二楚茨　信南山　文王有声　生民　行苇　公刘　那　长发右　可观上，美　北门　匪风　北山　頍弁　白华　板荡　瞻卯右　可观下，刺可群类第三鹿鸣　四牡　常棣　伐木　崧高　烝民　江汉　常武可怨类第四节南山　正月　十月之交　雨无正　小旻　小宛　小弁 　巧言义理类第一柏舟　淇奥　蓼莪　抑　闵予小子　访落　敬之　小毖气势类第二硕人　小戎　采芑　车攻　... 在线阅读 >>
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