钦定四库全书
畏斋集卷六元 程端礼 撰
跋
跋泰山图
古人皆有读书之地唯泰山安定徂徕三人见於图画者岂非以德与其功哉三人学行闻天下宋自三人者出天下学者始知有师春秋汨於传注久矣自三人辟其曲说学春秋者始知有经宜其名与泰山相高而宗仰之无巳也呜呼盛哉
跋陈象贤竹素园
古今藏书者多矣金匮石室朝廷之藏也壁经冢纪季世之藏也牙籖玉轴富贵之藏也朝廷之藏与国久近季世之藏与时盛衰富贵之藏徒为珎玩若欧阳子之万卷子朱子拟之则士大夫之藏也夫穷乡晚学无书可读无师可质见闻褊狭识趣汚下虽良才不能有成故书不可以不藏藏不可以不博藏之博读之博又自博而约诸巳斯可以弗畔已所贵乎士大夫藏者良以此也然而士大夫之藏常病其力无以聚之力能聚之又常病其传之不久其身仅读而其子若孙懵不识所以至为鼪鼠之穴窻壁瓮缶覆盖之需者衆矣余原其故身既享稽古之力位为公卿名满天下荣其生者过盛则贻其後者无闻是皆天运乘除代谢之理虽君子或弗能免况其所为获罪於天者哉陈君仲模亦为藏书之室其子象贤独能守而读之不负其所藏盖仲模之生隐德弗耀其藴诸巳者厚而施诸世者薄宜其传之未艾也象贤勉乎哉吾知天意之有在也
说
兰谷说
兰臭香见易系辞传春秋内传其久固可佩见礼离骚其生隐谷见孔子琴操序自山续断窃兰以惑世也世之识兰者絶少黄鲁直且不免况余子乎子朱子援本草注骚曰兰与泽兰相似生水傍紫茎赤节高四五尺緑叶光泽尖长有岐隂小紫华红白色而香是则可佩与离骚合按水出通川为谷今谓生水傍是兰生隐谷与琴操合自朱子之说行世始识兰矣都事石侯景元以兰谷名斋其志於自修可知巳嗟夫六经自程子朱子出一祛汉儒传注之惑士之自修者始识至善之所在是山续断不足以惑而人识兰也士之为善於巳所独知之地是兰之在谷不为无人而不芳也士之独善必可以兼善是兰佩焉而不芳者无有也士知为善而已用不用不知也兰知在谷而已佩不佩不知也兰谷之说不既尽矣乎景元徵辞於余请以是辅其志
儒吏说
儒为学者之称吏则仕之名也名二而道一也儒其体吏其用也学古入官古之制也臯夔稷契伊傅周召无儒吏之名而无非儒吏之实周官九两始曰儒曰吏亦因其得民以道与治而言之耳自李斯严是古非今之禁一以吏为师儒吏虽分而道法裂萧曹以秦吏相汉至赵张而文法弊极矣汉非不知用儒以救之也有一董仲舒不能用所用者不过章句儒呜呼章句儒与文法吏其弊等耳儿寛儒也能以儒术饰吏事当时称之饰之为言不过以儒术为吏事之文饰而已若曰饰之而已虽以汤之深文舞法巳能乡上意取博士弟子补廷尉吏传大义决大狱矣奚俟於寛哉其後薛贡韦匡之迭相终无以收儒吏之实效可胜叹哉天开文运圣朝自许文正公得朱子之学以光辅世祖皇帝天下学者始知读朱子所释之经知真儒实学之所在然则士生今日者可不自知其幸欤诚能读其书而真修实践焉以儒术而行吏事於从政乎何有若於此犹或以语言文字求之而无自得之实一旦见案牍之严密其能不疑为政之道在彼而不在此者几希子夏曰仕而优则学学而优则仕然则儒吏果二道而有所轻重於其间哉泰山张孟周以儒生推择为路吏余谓路吏古诸侯之士也岂轻也哉作儒吏说以赠之
顺迁说一首遗章生
番阳章氏子克巳父令其舍刀笔而为儒学于江东精舍知自奋励呻吟简编夙夜勤苦比年素食身臞且病问之则曰曩尝以身三年茹素盟于佛以祷母病今母病愈茹素未三年弗敢渝也余曰人之所以灵于物者以其能推也释推之为义者曰顺迁也今尔母病而祷是孝于以动心也茹素三年是口之于味不能动而忍性也盟佛而不敢渝是畏神明而戒慎恐惧也皆其良心之所发不谓之善不可也今学于儒而犹守是焉则未尽善也尔其资饮食以裨勤苦力所学以慰父心虽曰渝佛盟而实顺迁其所谓动心忍性戒慎恐惧者耳曰顺迁奈何曰顺其母病而祷之心而迁以孝其亲凡立身扬名以显父母者无不为也顺其茹素三年而迁以敬其身凡从欲以伤父母遗体者为终身之戒也顺其盟佛而不敢渝之心迁而为暗室之不欺明理之即天获罪之无祷福善祸淫非鬼神之得司也非使之渝佛盟而渝其所谓动心忍性戒慎恐惧也顺而迁之以至于尽云尔尔其勉之曰唯余既喜其志见今世咸知夷鬼是畏而知畏圣言以事天者少也故并书其说以遗之
王元实字说
会稽王元实名华祖字元实求余发其义以自朂昔年见元实受学余友黄君彦实亟称元实读书敏下笔霈然宜其所得巳深顾余何言元实请不巳告之曰士之为学惟实是务而已华实之效实斯华矣华非所致力也何谓实是务古之教者小学曰恒视毋诳曰请肄简谅曰敦行孝弟实若易然也大学曰物格而後知至知至而後意诚实又有未易言者盖求理一之理而实之易也求分殊之理而实之难也故曰不明乎善不诚乎身於是有存养省察之功一言一行纯乎天理念念相续勉勉循循自日月至焉以至三月不违贤希圣圣希天而后为极致也使有一毫人欲间之则不诚无物矣乌能实何谓华非所致力一言之实一言之华也一行之实一行之华也得善服膺勿失孔门独称好学顔子之实而华也与太极合德万世受罔极之恩孔子之实而华也和顺积中而英华发外刚健笃实而辉光也故曰华非所致力也昔司马君实天资粹美学主乎诚程子语之以穷理而不能用邵子以脚踏实地九分人许之教门人刘器之俾自
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