或衣皁布、白布；俱短至臍。每年二月間力田之候，名「換年」。男女俱衣雜色綢紵紅襖，曰「包練」；或粧蟒，錦繡為之。番婦頭帶紗頭箍，名「答答悠」；用白獅犬毛作線，織如帶寬二寸餘，嵌以米珠。飲酒、嫁娶時，載之。番最重此犬，發縱指示，百不失一；或以牛易之，尚有難色。項掛「衣堵」（瑪瑙珠名）、「眉打喇」（螺錢名）。數十人挽手而唱，歌呼蹋蹄，音頗哀怨。麻達兩耳如環，實以木板、螺觳；已娶者曰「老纖」，則去塞耳以分別長幼。半線以上，多揉樹皮為裙，白如苧；曉行以禦湛露，晞則褪之。
嫁婚婚姻曰「綿堵混」，未娶婦曰「打貓堵」。男家父母先以犬毛紗頭箍為定，或送糯飯；長則倩媒。娶時，宰割牛、豕，會眾敘飲。男贅女家，亦如之。如有兩女，一女招男生子，則家業悉歸之；一女則移出。如無子，仍同居社寮。夫婦反目，男離婦，必婦嫁而後再娶；婦離男，必男娶而後再嫁。違則罰牛一隻、車一輛。通奸被獲，男女各罰牛車；未嫁娶者不禁。半線社，多與漢人結為「副遯」（「副遯」者，盟弟兄也）。漢人利其所有，託番婦為媒，先與本婦議明以布數疋送婦父母，與其夫結為副遁，出入無忌。貓兒乾、東螺、大武郡等社，亦踵此惡習，但不似半線太甚耳。
喪葬番死，老幼裹以草席，瘞本厝內；平生衣物為殉。親屬葬畢，必浴身始入厝。喪家不為喪服，十日不出戶；眾番呼為「馬鄰」。夫亡婦改適，必逾兩月，告知父母、舅姑，許諾乃擇配。
器用耕種、捕鹿，俱與眾番同；惟採魚兼用篾篙。炊以三石塊為灶，螺蛤觳為碗，竹筒為汲桶。
附考
山有野牛，民間有購者。眾番乘馬追捕售之，價減熟牛一半（「番俗六考」）。
黃侍御玉圃「晚次半線作」：『憶昔歷下行，龍山豁我情；今茲半線遊，秀色慾與爭。林木正蓊蘙，嵐光映晚晴；重岡如回抱，澗溪清一泓（北為大肚溪）。里社數百家，對宇復望衡。番長羅拜跪，竹綵兒童迎（麻達用雙竹結紅綵以迎）。女孃齊度曲，煩首款噫鳴（番歌先以「款噫」發聲）；瓔珞垂項領，跣足舞輕盈。斗捷看麻達，飄颻雙羽橫；薩豉聲鏗鏘，奮臂為朱英（紅布懸竹竿為幟，麻達先至者奪之）。王化真無外，裸人雜我氓；安得置長吏，華風漸可成』（「使槎錄」）！
彰化縣（三）
--水沙連二十五社「社名見前「番社」下）
居處築室曰「濃密」。架木為樑，鑿松石片為牆（鬆石，內山所出；鑿之成片）；上以石片代瓦，亦用以鋪地，遠望如生成石室。比屋相連，如同內地街衢；與外社迥殊。男女未婚嫁，另起小屋曰「籠仔」、曰「公廨」；女住籠仔、男住公廨。
飲食內山多麥豆，少米穀。芋薯，則掘地為穴，積薪然火，置芋灰中，仍覆以土；饑則出而食之。黍米為酒，曰「老勿」；釀製、會飲，與別社同。魚為醢，俟有臭味乃食。凡物生食居多，惟鹽取給於外。
衣飾衣用鹿皮、樹皮，橫聯於身，無袖；間有著布衫者。捕鹿時，以鹿皮搭身，皮帽、皮鞋，馳逐荊棘中。番婦衣自織達戈紋，又名「府律武」。掛青紅南把珠於項，亦漢人所制。收粟時，則通社歡飲歌唱，曰「做田」；攜手環跳，進退低昂唯意所適。
婚嫁婚姻曰「閔言」。未娶曰「胡仔轄」，亦曰「麻達」；未嫁曰「麻里氏冰」。不待父母媒妁，以嘴琴挑之；相從，遂擁眾挾女以去，勢同攘敓。後乃以刀斧、釜鐺之屬為聘，女家以雜、豕、達戈紋酬之。通社群聚歡飲，與外社男贅女家不同。夫婦離異，女將原聘歸還，聽其他適。北港女將媒時，兩頤用針刺如網巾紋，名「刺嘴箍」；不刺，則男不娶。
喪葬凡遇父母、兄弟、夫婦之喪，頭裹皂布，號哭；十日不言、不笑、不履門外。葬用石板四片，築四方穴；屈曲屍膝，坐埋於中。上蓋以石板，覆以土。
器用耕種，用小鋤、短刀掘地而種。行則貨物貯皮囊，戴於頭上。炊用木扣以代鐺。
附考
水沙連雖在山中，實輸貢賦。其地四面高山，中為大湖；中復起一山，番人聚居山上，非舟莫節。番社形勝，無出其右。自柴里社轉小逕，過斗六門崎嶇而入；阻大溪三重，水深險，無橋梁，老籐橫跨溪上，往來從籐上行。外人至，輒股慄不敢前；番人慣行不怖也。其番善織罽毯，染五色狗毛，雜樹皮為之；陸離如錯錦，質亦細密。四方人多欲購之，常不可得。番婦亦白晢妍好，能勤稼穡，人皆饒裕（「番境補遺」）。
四周大山，山外溪流包絡。自山口入為潭，廣可七、八里，曲屈如環；圍二十餘里，水深多魚。中突一嶼，番繞嶼以居，空其頂；頂為屋，則社有火災。岸草蔓延，繞岸架竹木浮水上，藉草承土以種稻，謂之「浮田」。隔岸欲詣社者，必舉火為號；社番划「蟒甲」以渡。嶼中圓淨開爽，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天（「番俗六考」）。
水沙連過湖，半日至加老望埔，一日至描里眉，一日至眉加堞，一日至望加臘，一日至福骨，一日半至買槽無老。又一日半至民仔里武，二日至蛤仔難社。由描里眉二日至斗截，半日至倒咯嘓；過大山數重，四日夜可抵崇爻社。路極崎嶇，坑塹險阻；難於跋涉；若陰雨水漲，更難計程。由淡水從山後行，路稍平易（同上）。
社地處大湖之中，山上結廬而居，山下耕鑿而食。湖水縈帶，環湖皆山，層巒險阻。屬番二十餘社，各依山築居。山谷巘岩，路徑崎嶇。惟南北兩澗沿岸堪往來，外通斗六門、竹腳寮，乃各社總路隘口；通事築室以居焉。水沙連、集集、決里、毛碎、戀戀木靠、木武郡（又子黑社、佛子希社，亦木武郡轄）、挽鱗、倒咯、大基、描丹、蛤里爛等社，名為南港。加老望埔、描里眉、斗截、平了、萬致務、倒咯哖、眉加碟、望加臘、福骨、描里、八描里、旺買、槽無老等社，名為北港；或云：北港尚有買薛買、唐於老二社。南港之番，居近漢人，尚知有法；而北港之番，與悠武乃等社野番接壤，最為凶頑。巴老完、問仔眉、觸甲描、楮江四社，昔屬水沙連統轄；今移於巴老完合夥同居，與民仔里武俱通於悠武乃生番矣。通事另築寮於加老望埔，撥社丁，置煙布、糖鹽諸物以濟土番之用；售其鹿肉皮筋等項，以資課餉。每年五月吊社、七日進社，共計十個月可以交易、完課；過此，則雨多草茂，番無至者（同上）。
康熙六十年，阿里山、水沙連各社乘亂殺通事以叛。六十一年，邑令孫魯多方招徠，示以兵威火砲、賞以煙布、銀牌。十二月，阿里山各社土官毋落等、水沙連南港土官阿籠等就撫。雍正元年正月，水沙連北港土官麻思來等亦就撫（同上）。
彰化縣（四）
--大肚社，感恩社（舊名牛罵）、遷善社（舊名沙轆）、貓霧拺社（一作麻霧拺）、岸里社、阿里史社、樸仔籬社、掃拺社、烏牛欄社
居處大肚諸社，屋以木為樑，編竹為牆，狀如覆舟；體制與各社相似。貓霧拺諸社，鑿山為壁，壁前用木為屏，覆以茅草。零星錯落，高不盈丈；門戶出入，俯首而行。屋式迥不同外社。
飲食酒、飯各二種。飯不拘粳、糯，炊而食之；或將糯米蒸熟，舂為餅餌，名「都都」。酒用黍米浸水，越宿舂碎，和以草曲；三、五日發氣，水浸飲之。一將糯米炊飯，拌曲置桶中，逾三日，澄汁蒸酒；番極珍之。魚蝦、獐鹿，與南北投等社無異；惟沙轆、牛罵不食牛，牛死委於道旁。
衣飾男婦頭貫骨簪，曰「打拉」；所掛之珠曰「立項帶」，瑪瑙珠曰「牙堵」，螺牌曰「夏力什素」。衣服不論皂白，俱短至臍；與各社同。嫁娶俱著紅衣。貓霧拺、岸里以下諸社俱衣鹿皮；並以皮冒其頭面，止露兩目。
婚嫁婚姻曰「三問」。男女先私通投契，男以銀錫約指贈女為定，曰「貓六」；女倩媒告之父母，因為主配。或娶、或贅，屆期會眾設牲醪相慶。不諧即離；婦不俟夫再娶先嫁，罰酒一甕。私通被獲，鳴通事、土官罰牛一；未嫁娶者勿論。岸里各社，完婚三、五日，男往女家、女往男家，各以酒物相饋；不則，絕往來。
喪葬番死，喪葬及浴身入室，與南北投等社同。守服十二日，不出戶，親戚送飯；十二日後，請番神姐祈禳除服。婦服滿，任自擇配，父母、兄弟不過問。岸里五社，喪葬與水沙連、阿里史同。
器用收貯禾黍，編竹為筐，大小不一式；出作，則置飯於中。無升斗；以篾籃較準與漢人交易。近亦置床榻、鼎鐺、碗箸，以為雅觀。
附考
過沙轆至牛罵社，社屋隘甚。假番室牖外設榻，緣梯而登；雖無門闌，喜其高潔。余榻面山，霾霧障之；凡五日，苦不得一睹其麓。忽見開朗，殊快。不知山後深山當作何狀，將登麓望之；社人謂野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至，慎毋往！予策杖披荊拂草而登；既陟巔，荊榛樛結，不可置足。林木如蝟毛，聯枝累葉，陰翳畫暝；仰視太虛，如井底窺天，時見一規而已。雖前山在目前，而密樹障之，都不得見。惟有野猿跳躑上下，向人作聲，若老人咳；又有老猿，如五尺童子箕踞怒視。風度林杪作■〈?敕〉■〈?敕〉聲，肌骨欲寒。瀑流潺潺，尋之不得；而修蛇乃出踝下，心怖遂返。越日大雨，嵐氣甚盛，衣潤如洗；階前濘泥，足不得展。徘徊悵結，賦詩曰：『番舍如蟻蛭，■〈?矛〉簷壓路低。嵐風侵短牖。海霧襲重綈；避雨從留屐，支床更著梯。前溪新漲阻，徙倚欲雞栖』。頃之，有番婦至，蕡首瘠體，貌不類人；與手指畫，若有所欲，余探得食物與之。社人望見，亟麾之去；曰：『此婦有術，善祟人；毋令得近也』（「稗海紀遊」）！
岸里、內幽、礁吧哖、茅匏、阿里史諸社，磴道峻折，溪澗深阻。番矬健嗜殺，雖內附，罕與諸番接；種山射生以食。縫韋作幘，鹿皮作衣，臍下結以方布，聊蔽前體；露臂跣足。茹毛飲血。登山如飛，深林邃谷能蛇鑽以入。舉物皆以負戴。居家則裸，惟不去方布。周身頑癬班駁，腥臊特甚。番女亦目白晰；繞唇吻皆刺之，點細細黛起，若塑羅漢髭鬚。共相稱美（「諸羅志」）。
樸仔籬、烏牛欄等社，有異種狗，狀類西洋；不大而色白，毛細軟如綿長二、三寸。番拔其毛，染以茜草，合而成線，雜織領袖、衣帶，相間成文，朱殷奪目。數社之犬，惟存其鞹（同上）。
由諸羅山至後壠，番女多白晰；牛罵、沙轆、水里為最。唯裝束各異，髮皆散盤（同上）。
岸里、樸仔籬、阿里史、掃拺、烏牛欄五社，不出外山，惟向貓霧拺交易。樸仔籬逼近內山，生番眉里嘓、貓堵貓堵兩社間出殺人（「番俗六考」）。
過半線往大肚，則東北行矣。大肚山形，遠望如百雉高城。昔有番長名大眉。志謂：每歲東作，眾番爭致大眉射獵，於箭所及地，禾稼大熟，鹿、豕無敢損折者；箭所不及，輒被蹂躝，木亦枯死。其子斗肉、女阿巴里、婿大柳望，各社仍然敬禮，獲鹿必先貽之。沙轆番原有數百人為最盛；後為劉國軒殺戳殆盡，只餘六人，潛匿海口；今生齒又百餘人。辛丑七月大風，糯黍歉收，間為別番傭工以餬口。土官嘎即，目雙瞽；能約束眾番，指揮口授無敢違。社南地盡膏腴，可種水田。漢人有欲售其地者，嘎即佯許之；私謂眾番曰：『祖公成遺，祗此尺寸土可耕可捕，藉以給饔飧、輸課餉；今售於漢人，侵佔欺弄，勢必盡為所有，闔社將無以自存矣。我與某素相識，拒其請，將搆怨；眾為力阻，無傷也』。卒不如其請。余北巡至沙轆，嘎即率各土官婦跪獻「都都」；番婦及貓女為戲，衣錦紵、簪野花，一老嫗鳴金以為進退之節。聚薪然火，光可燭天。番婦拱立，各給酒三大碗，一吸而盡；朱顏酡者絕鮮。挽手合圍，歌唱跳舞；繼復逐隊蹋地，先作退步、後則踴躍直前，齊聲歌呼，惟聞「得得」之聲。次早，將還郡治，土官遠送，婦女咸跪道旁；俯首高唱，如誦佛聲。詢之通事，則云「祝願步步得好處」。一社攀送，有戀戀意。抵郡後，聞將社名喚作回馬社，以余與吳侍御北巡至此回也（同上）。
淡水廳（一）
--蓬山八社、後壠五社（社名詳前「番社」下）、竹塹社
居處營屋，先豎木為牆，用草結蓋；體制與別社同，稍卑隘。合家一室；惟娶婦、贅婿，則另室而居。
飲食番地少播粳稻，多種黍、芝麻。飯皆黍米。又蒸熟置罌缶中，俟發變曬乾，舂為曲，拌黍飯藏於甕；數日後試其味
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
