風俗（二）
番社風俗（一）
·番社風俗（一）
臺灣縣
--大傑巔社、新港社、卓猴社
居處作室名囤。先以竹木結成椽桷，編竹為牆，蓋以茅草，為兩大扇；中豎大樑，備酒、豕邀請番眾，舉上兩扇合為屋。狀如覆舟，寬二丈餘、長數丈；前後門戶疏通。夫妻、子女同聚一室。門兩旁上下丹艧采色，燦然可觀；舍內地淨無塵。前廊竹木鋪設如橋俯欄，頗亦有致；鑿木板為階梯。木極堅韌，或以相思木為之；又一種木，文理樛結如檀梨狀，從內山採出，番亦不名何木，高可五、六尺。入室者拾級而入。
飲食飯凡二種：一占米煮食，一篾筒貯糯米置釜上蒸熟。手團食，日三餐，出則裹腰間。酒凡二種：一舂秫米使碎，嚼米為曲置地上，隔夜發氣，拌和藏甕中。數日發變，其味甘酸；曰「姑待」。婚娶、築舍、捕鹿，出此酒沃以水，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之；酒酣歌舞，夜深乃散。一將糯米蒸熟拌曲，入篾籃、置甕口，津液下滴；藏久，色味香美。遇貴客，始出以待；敬客，必先嘗而後進。凡捕魚，於水清處見魚發發，用三叉鏢射之或手網取之。小魚熟食；大則醃食，不剖魚腹，就魚口納鹽藏甕中，俟年餘生食之。捕鹿，名曰「出草」。或鏢、或箭，帶犬追尋；獲鹿即剝割，群聚而飲。臟腑醃藏甕中，名曰「膏蚌鮭」；餘肉交通事貿易、納餉。
衣飾衣黑白不等，俱短至臍；名「籠仔」。用布二幅，縫其半於背，左右及腋而止；餘尺許，垂肩及臂，無袖，披其襟。衣長至足者，名「■〈衤曼〉」。暑則圍二幅半烏布，寒則披■〈衤曼〉。近亦有倣漢人衣褲者。番婦衣短至腰，或織茜毛於領、或緣以他色。腰下圍幅布，旁無襞積為桶裙。膝以下用烏布十餘重，堅束其腓至踝。頭上珠飾，名曰「沙其落」；瑪瑙珠，名曰「卑那苓」。頸掛銀錢、約指、螺貝及紅毛錢，瓔珞纍纍，盤繞數匝，名曰「夏落」。臂釧，東洋鐲、銅起花鐲；或穿瑪瑙為之手圈，名曰「龜老」。若遇種粟之期，群聚會飲，挽手歌唱，跳躑旋轉以為樂；名曰「遇貓堵」。麻達走遞公文，插雉尾於首，手背繫「薩豉宜」；以鐵為之，狀如捲荷，長三寸許。展足斗走，腳掌去地尺餘，撲及其臀；沙起風飛，手鐲與薩豉宜相擊，丁當遠聞，瞬息數十里。習紅毛字者，曰「教冊」；用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，醮而橫書自左而右，登記符檄、錢穀數目。暇則將鵝管插於頭上，或貯腰間。
婚嫁婚姻名曰「牽手」。訂盟時，男家父母遺以布。麻達（番未娶者）成婚，父母送至女家，不需媒妁；至日，執豕酌酒，請通事、土官、親戚聚飲賀新婚，名曰「描罩佳哩」。夫婦反目，即離異。男離婦，罰酒一甕、番銀三餅。女離男或私通被獲，均如前例。其未嫁娶者不禁。若配合已久，造高架，坐婦於上，舁迎諸社中；番眾贈遺色布，歸宴同社之眾，則永無離異。
喪葬番死曰「馬歹」。不論貧富，俱用棺埋厝內；以平日衣服、器皿之半殉之。喪家衣，俱著皁色，以示不變；父母、兄弟之喪俱一年。夫死，一年後改適；必自為擇定，告前失父母及所生父母而後嫁。
器用耕種如牛車、犁耙，與漢人同。厝內器皿各殊：汲水用匏，飯貝用椰碗、螺觳，捕鹿用鏢箭。炊飯用鐵鐺，亦用木扣、陶土為之；圓底縮口，微有唇起以承甑。以石三塊為灶，置木扣於上以炊。近亦築灶，間置桌椅及五綵瓷器；非以資用，為觀美耳。螺錢皆漢人磨礲而成，圓約三寸，中一孔，以潔白者為上。每圓值銀四、五分，如古貝式；各社皆然。
附考
大傑巔社在羅漢門，無差徭。新港舊屬諸羅，改隸首邑，社大番饒；卓猴遜之（「臺灣志略」）。
土番初以鹿皮為衣，夏月結麻枲，縷縷掛於下體。後乃漸易幅布，或以「達戈紋」（番自織布名）為之。數年來，新港社番衣褲半如漢人，各裝棉；諸羅山諸社亦有倣傚者（「雜記」）。
羅漢內門、外門田，皆大傑巔社地也。康熙四十二年，台、諸民人招汀州屬縣民墾治。自後往來漸眾，耕種採樵，每被土番鏢殺或放火燒死，割去頭顱，官弁詰捕。而相近者為木岡、武洛、大澤機，遠之為內幽諸社，生番環聚，緝治為艱；立界絕其出入，可以杜患矣（「番俗六考」）。
莊秀才子洪云：『康熙三十八年，郡民謝鸞、謝鳳偕堪輿至羅漢門卜地；歸家俱病，醫療罔效。後始悟前曾乞火於大傑巔番婦，必為設向。適郡中有漢人娶番婦者，因求解於婦；隨以口吮鸞、鳳臍中各出草一莖，尋愈。番婦自言：「初學咒時，坐臥良久；如一樹在前，臥而誦向，樹立死，方為有靈」』。「諸羅志」：『作法詛咒，名「向」。先試樹木立死，解而復蘇，然後用之；不則，恐能向不能解也。入舍，無敢胠篋探囊。擅其技者，多老番婦。田園阡陌，數尺一杙，環以繩；雖山豕麋鹿，弗敢入。漢人初至，摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，轉瞬平復如初。近年附郭諸社畏法不敢為：稍遠，則各社皆有。或於笭箵中取鵝卵石置於地，能令飛走；喝之則止』（同上）。
新港、加溜灣、歐王（即蕭壠）、麻豆，於偽鄭時為四大社；令其子弟能就鄉塾讀書者蠲其徭
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