假义例相及而是书冺冺焉必其人无与于阅实之数者也乃吾则又有进者甲庵所据者程邵语耳然而程氏作传两列功罪即程氏之先杜预五例亦以第五为惩劝即范甯注谷梁犹曰臧否不同褒贬殊致而甲庵尽反之吾读孟子矣孟子有以春秋为比例者晋乘楚檮杌是也夫晋乘不可考矣檮杌恶兽也故前古以目不才而楚史是名则必其书本饬恶者故或曰乘者治也治罪之书也春秋固一例也有以春秋为比义者抑洪水与戮飞廉驱猛兽是也洪水之割固无不恶其洚洞者也几见虎豹犀象驱而远之为褒赏者乎春秋犹是也夫古称疾恶者莫如孟子其称善读春秋者亦莫如孟子乃以孔子之惩恶而见之于经以孟子之疾恶而见之于读春秋以甲庵之为善去恶而见之于学孟子与作春秋之注此其自得为何如也乎况其句解而字释者非依倚者也
文犀柜院本序
往从吴人话文犀柜事且云有院本甚善踰年至广陵得其本读之始知为吾乡张陆舟先生作也先生好远游朝帆暮车然所习至者则尤在秣陵广陵吴阊之间所至坊曲争相迎藉先生为懽其于娼乐屡矣暇时为诗歌且襍为填词小令诸体又为传奇院本杂剧散弄合不下数十本文犀柜其一也或曰先生滑稽依隐以玩世其为文放浪嘲谑不可为法而予曰不然稷下士为雕龙炙毂之谈而东方先生不尝骋谐文作据地歌乎夫不得乎世而至以文词玩世则必为世所不敢道者而世于是乎略其寓言而师其正旨然则先生之为世法久矣不然当先生出门时披缁负笠与乡里故人拱手告别其中怀隐深浩然长往之槩亦可哀矣然犹流连狭斜娱意歌曲倘亦有不安于心者在耶文犀柜实事也先生文虽奇然先生岂柜中人哉
送李怀岵西征序
李子不得志于时思西走襄武北抵雍岐关陇之间道远苦舂粮也计无可如何於是托为星辰家以自前惜哉李子之为星辰家也虽然李子固无事为星辰家者李子先世居台端门十乘车其去李子才二世耳李子固不宜贫假此事即不得已既已贫必欲假此则亦非专家者流也玑璿眇芒偶托而为之必不精乃每发辄中谈者成市皆相顾眙愕去譬就质之射疏而见藏之发覆也昔者李生虚中以日辰支干斟酌休咎此即今代星辰家所自昉者故昌黎韩子亦口藉藉道虚中不衰李子曷尝攻虚中术乎以彼其才偶有托且穷神达渺以臻至极浸假他日者使得遭逢良时其经纪大事岂有量哉吾知李子将不终以星辰行也虽然李子自言曰吾非欲为是者吾欲以四端求天下士而不得也必求文章如马扬学问如荀孟者即不然则亦抱荆聂之肝胆具原尝之意气者又曰文章期实不期虚靡学问期真不期该博吾初谓李子星辰家也托日辰支干以相士其相士为宿舂计耳不期其复得求士即既求士亦日辰支干求士耳不期其复得以文章学问肝胆意气求士然则李子之所必托者马扬荀孟原尝荆聂而其所不必不托者星辰也虽然李子贫李子终不能不为宿舂计矣己亥冬朅来萧山至庚子之春而又有行也属予为序以送之吾悲李子之为星辰家而告其将不终以星辰行也乃李子则遂以星辰家行
赠周先生九十寿序【秋驾尊人也】
予二十年来颇以诗文见天下天下之以生日属予为诗文衆矣顾独自四十逮七十往往而是八十即仅矣至若九十则有十年罕一遘者向曾为海昌沈徵君王父作九十诗【见七律卷】去年客商城有少时所受知两浙开府中丞熊公年已登九十思为诗颂之?以事去迄于今始有以周先生九十属为文者然则九十之不易也先生生望族其嗣子皆能以禄养曩时次君迎先生养和州值先生年八十板舆就道亲朋祖贺观者啧啧今次君不幸而长君宦岭表不能从季君文学则久弃举子业历随诸兄为记室先生嘱之去岭表心安故遥承色笑留诸妇事滫瀡而先生九十矍铄临贶趋跄未尝手杖其不令诸子在侧以是也而先生之寿则从此可识矣今人相诩者动曰百岁夫百岁可限乎乡使造化者予人以有限微独不百岁也即果百岁人之当之亦且指诎心计向前期而多所绻恋眵眵盻盻惟日不足何则有限故也亦惟不可为限斯扬乌姬晋皆得心安于一日故德以无所概而德成年以无所量而年裕先生之年岂犹岁月所得量乎不然先生已九十其视百岁直十年耳惟其非是故从此以往遥乎未有尽也予之所以颂先生者如此然则予之颂百岁亦岂有异焉
峡流词序
经解曰温柔敦厚诗教也夫诗尚温柔而况共余乎文赋曰诗缘情而绮靡夫诗尚绮靡而况其余乎然则诗余者温柔绮靡之余焉者也其言巵匜其音曼俞驰情于华滋艧饰而寄旨于闺帏窈窱之间似组紃纂缋壮夫不为而自昔才人如龙标辋川青莲香山辈犹且争倡新声互为标的则以诗余者其流为曲而其源直本于国风离骚故离骚名辞诗余亦名辞自非沿波讨源涤流郤会道天渊而濯下泉孰能使涓涓细流一归浩荡故稸水高唐渐观百里流使然也王子丹麓擅掞天之才华文四发自着记撰述外多为诗歌雅骚凡比声切律调商按徵无不启其扃鐍而开其幼眇乃复以余者溢而为词予受读之一何情之厚而辞之绮如是也夫温柔绮靡固始于诗而以凖其余如岷流然齐梁乐府羊膊之源也缘崖数百犹未滥觞王维李白则已湔堋而下矣瀺嵓灂石淫淫溶?历峡已尽也相其势可以到海逮大晟以後逡巡元明间汨焉而已丹麓其峡流之际乎唐词肇李白而白诗有云词源倒流三峡水以为倒流但言其滂洋莫御焉尔然其源可睹也予读盛弘之荆州记云自峡七百里中春冬之时素湍渌潭回清倒影备极婍妮而宋玉赋高唐更有姣姬扬袂之喻以较之词其温柔绮丽具在也读峡流词吾将徘徊于黄牛朝暮之间矣
徐氏印谱序
开基以毫书之暇间为铁书嶻嶻乎肆其强干博奥之才而一凖于法说者谓徐氏有两传书毫书者熊瑞铁书者开基云予尝闻隰西万年少论铁书大抵晋有楷汉有篆晋以楷法易六义点画增损虽仓颉弗顾也汉以篆铜易鼎漆勾曲变换虽姬公旦弗得预也以故铁书宗汉铜犹之毫书法晋帖凡说文六书均无用之而其间填朱琢白若正变偏满益减争让诸法确有程量唐宋以後无闻焉今开基于古法无所不解而往往自见其才譬于虞禇临右军形橅廓填而两家之意居然见也前见开基篆谓其才过于学而今则见才于学予悲年少已死不及见开基篆谱而又惜熊瑞先开基生竟不得使铁书与毫书并传世焉
施愚山诗集序
予过湖西与愚山论次当代能诗可嬗後者合得一十二人愚山居一焉因较愚山诗竟五日起而叹曰传人哉今人所难言者情耳情有七而哀好分之好能歌哀能叹也歌之有声叹乃复有泪也外即就裁耳接其中渊乎微也虽然嗜辛者忘辛习勤者安勤焉犹惧予之习之而嗜之也乃复竟一日若从瓯居者之视汧沔也若千百世後言远人洇追而阚其凡也卿所较者其无有成说已矣其有成说还求之若少泛书传既长且更探也乃益复叹曰传人哉传人哉毋论愚山所传者有学有术有名实有行止如是即使愚山如宋玉之轻浮司马长卿之薄劣陈琳阮瑀辈离流迁就漫无足道犹必传之如宋如陈刘如司马成都不可谓非文章之林囿也况以愚山之学之术之名实行止如是者哉愚山刻谷音二卷序之者江右陈士业也其言曰唐人以诗为诗宋人不以诗为诗又曰仁义忠孝何恶于高岑王孟而为高岑王孟者必讳之假如屈平杜甫者皆忠孝中人也而屈道齐桓述帝喾今杜诗所称者可按而得也夫洵如士业言也则必屈之歌杜之诗皆诚明性教文也乃屈以帝妃简狄为淫妷之辞杜以仲尼原宪作抵排之语而读者终不以为非何则其旨微也今之为高岑王孟者安知其所为者诗也而其旨不又有在也乃必曰言诚则诚言明则明则固之乎为诗也是不特平若甫也上之姬旦召奭其为仁义忠孝者有逾于屈与杜而旦为南风彼其诵后妃何如哉乡使为仁义忠孝之言则必曰德之四从之三而公不然也愚山为仁义忠孝之人亦且为仁义忠孝之言而其言仁义忠孝者不过如此假曰不以诗为诗而诗传则何不曰不以仁为仁而仁传也世之为此言者多于士业而其高语仁义忠孝者且过于愚山予故论愚山之诗而举士业之语以衡之世之较愚山之诗者可以观矣
景文沙门诗集序
景文断乳为沙门未尝诵儒者书也而能诗夫诗亦有道不读书不工如筑茧然布蛾子于筁簿岂能遽邀其衔丝被缕摇首而经营者哉是必?枝□叶仰之蛰之而後时之至而于以化也故桑不关茧而茧以成学不关诗而诗以着今景文未习书也即习书亦藉记字形而己未尝导其藩引其曲扬其通变乃矢口为诗而诗成或曰前身无相翁後身无着童子此其人宿生人也故其着笔若秀草若散香木若文锦毳段虽捻髭呕心夙擅妙句无以过之予谓景文之不宜为诗犹予之不宜为禅也予幼习儒书长为诗其为诗宜无所取疚而抑尝一懴悔为口过而急为舍去景文方学禅何宜遽及于丽词绮语以自取支离者哉顾予学禅而终不能禅景文不学诗而能诗景文之才之倍于恒人如是则向使景文转而为禅其精锐进取当有十倍于予之习儒书而为诗者则欲不懴其为诗不得也景文平阳孙本师破堂今来参湘谿湘谿者破堂之弟今能诗家所称蛤公和上者也
会稽县志总论序
会稽县志前此典修者为山隂张宫谕君君属徐渭编摩之因载徐诸论卷端未有易也康熙壬子再修志会守令迁革不以时典之者异首目一时博雅孰掌故诸弟子各游散滞四方遂不得一与较核暨稍归而志成既已无可如何第卷端分门发凡各有论统纪而语颇袭故且未备也会稽令君遂以诸论属俞子赓之因文施易剗剔其成版而补锓之且别彚一帙彷佛徐集中所载者繙而读之何典制已甚也山川形胜户赋徭役详于治术而议必开始语具裁略崖岸而波潏类七国时所传文虽限于方幅而翻覆委虵论述之能事矣赓之以跅之才出会稽令君门下垂荐复罢因濩落受督学使聘踯躅于苴兰叶榆之间胸有幅员可承颏而得也予浪游十年所至乏耳目心志即询以丘原浸灌丁男包篚之数瞚瞚然未有记者而予邑志于诸邑最劣益修而益劣幸而无能计及于补苴之者也设或计及敢望有论着如徐俞鲜矣
西河集卷二十九
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