慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 说卦传 序卦传 杂卦传 ○说卦传 隋书云秦焚书周易独以卜筮得存惟失说卦三篇宣帝时河内女子发老屋得之按今说卦只一篇或曰序卦杂卦两传分之为三篇或曰说卦原有三篇其二篇亡以今考之汉魏说易诸儒多有补象则易传亦或有遗文与 昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命 赞佐也古者宾主相见必资赞者言人不能显与神明接故用蓍隐以佐之倚依也倚天地立数者天圆数奇地方数偶画卦以三起数故三其三为天两其三为地三三为九故九为老阳数二三为六故六为老阴数一三二二为七二三一二为八少阳少阴之数亦准此道谓阴阳之道德谓刚柔之德阴阳刚柔之宜谓之义道德义之散见于物象而有条理者谓之理理为人所禀受曰性性所从出曰命和顺者融合道德而无所拂也理者析义条目而无所紊也穷者究其极尽者体其全至者探其大原而造其域此言圣人作易以立筮法用蓍尚占以通神明倚天地以立老少阴阳之数观数之奇偶分阴分阳以立卦象挂揲归扐发挥其数为柔为刚以生六爻阴阳之道刚柔之德蓍则有以和顺之阴阳刚柔之义蓍则有以理之道德义见于物象者蓍又有以穷之道德义禀于人出于天者蓍皆有以尽之至之蓍之精微盖如此 昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章 尽性至命皆本蓍筮则是圣人作易实以顺性命之条理也以性命之蕴于天者言阴与阳是也以性命之成于地者言柔与刚是也以性命之具于人者言仁与义是也天地道道人道各有二德故卦皆兼三才以成六画阴阳既分而刚柔亦迭用阴位不必定以柔居阳位不必定以刚居六爻之位错杂成章刚柔之位迭用不穷而阳刚阴柔在人为仁义者其用亦无穷也易言性命之理寓于蓍筮又如此 天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也 夫以六画成卦则是八卦皆重之矣于是有不易之卦二乾坤是也乾天坤地纯阴纯阳辟卦消息皆蕴其中故用之以定诸卦之位所谓辟卦者有十艮山以下二阴上消一阳兑泽以下二阳上消一阴则凡阳消之卦体皆象艮阴消之卦体皆象兑故曰通气震雷以下一阳上薄二阴巽风以下一阴上薄二阳薄者迫也则凡阳息之卦体皆象震阴息之卦体皆象巽故曰相薄至于坎水离火阴阳居中则上下不相入郑氏曰射入也卦遇坎离阴阳错杂既已羣分不能相类聚则必用类聚之卦以为卦母而往来推移以分之始得卦义凡此皆非具山泽风雷全象者故曰八卦相错六十四卦已定是谓既往将来之物理含蕴于中尚是未来占者于既往之卦顺以数之即可逆知将来吉凶易之为书教人知来故曰易逆数也 雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之 雷动风散生息万物故体象震巽者为息卦雨润日烜变化万物故体象坎离者为移卦艮止兑说收成万物故体象艮兑者为消卦乾为万物之始象君坤为万物之母象藏乾坤二卦虽无推移而诸消息皆出于此故曰君曰藏九家易曰雷与风变化不常而日月相推迭有往来是以四卦以义言之天地山泽恒在者也故直说名矣 帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮 六十四卦既有消息而八卦循环亦有次序震一巽二离三坤四兑五乾六坎七艮八震位正东巽位东南离位正南坤位西南兑位正西乾位西北坎位正北艮位东北郑氏曰万物出于震雷发声以生之也齐于巽相见于离风摇动以齐之也洁犹新也万物皆相见日照之使光大万物皆致养焉地气含养使有秀实也坤不言方者言地之养物不专一也万物之所说草木皆老犹以兑泽气说成之战言阴阳相薄西北阴也而乾以纯阳临之犹君臣对合也坎劳卦也水性劳而不倦万物之所归也万物自春出生于地冬气闭藏还皆入地万物之所成终而所成始言万物阴气终阳气始皆艮之用事也 神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥盖 【 盖：万】 物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也 以八卦之次序言之则万物出于震而终于艮以八卦之功用言之则万物生于乾而成于坤盖万物皆受气于乾天无迹象可名无形色可指此谓之神至于生机已萌震雷动之以鼓其蒙巽风桡之以散其郁继之以离火兑泽坎水以熯之说之润之乃归根于艮生机蕴藏以成终而肇始故坎离南北以相对相逮震巽居东以相连不相悖艮与兑位次相隔而其气相通六子各其能然后变象化形于坤地之上乾坤不明言者六子有专能皆天地之功也 乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也 以八卦之性情言之乾体纯刚故曰健坤体纯柔故曰顺震以一阳生于二阴之下生机莫遏故曰动巽以一阴伏于二阳之下伏藏不出故曰入坎之一阳沈溺阴中故曰陷离之一阴附
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