故幽隐之士皆有嘉名也。一云法令修而循理”。 苦众人之妒予兮， 言己患苦楚国众人妒我忠直，欲害己也。 箕子寤而佯狂。 箕子，纣之庶兄，见比干谏而被诛，则被佯狂，以脱其难也。佯一作详。 不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。 言己欲效箕子佯狂而去，不顾楚国之地贪忠直之名，念君ウ昧，心为伤痛而怫郁也。 联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。 言仁人联结蕙芷服之以身，过鲍鱼之肆，则失其性而不芬香也。以言己积忠信，为谗人所毁，失其忠正名也。芷一作若，佩一作，芳一作香。 正臣端其操行兮，反离谤而见攘。 谤，讪也。攘，排也。言正直之臣端其心志，欲以辅君，反为谗人所谤讪，身见排逐而远放也。 世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。 言当世俗人皆改其清洁，化为贪邪，当若伯夷饿于首阳，而身垂功名也。而一作以。 独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。 叔齐，伯夷弟也。言己独行廉洁，不容于世，虽饥饿而死，幸若叔齐久而有荣名也。逾一作愈。 浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。 言忠臣正其心，欲谏其君，谗毁在旁而不敢言也。乎一作兮。 秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。 言秋时百草将实，微霜夜下而杀之，使不得成熟也。其一作而。 商风肃而害生兮， 商风，西风肃急貌。肃一作肃肃。 百草育而不长。 言秋气起则西风急疾而害生物，使百草不得盛长。以言君令急促，戋刂伤百姓，使不得保其性命也。育一作堕。 众并谐以妒贤兮， 谐，同也。 孤圣特而易伤。 言众佞相与并同以妒贤也，虽有圣明之智，孤特无助，易伤害也。一云圣孤特。 怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。 士曰隐，宝曰藏。言己怀忠信之计不得列见，独处岩穴之中隐藏而已。 成功隳而不卒兮， 隳，坏也。 子胥死而不葬。 言子胥为吴伐楚破郢，谋行功成，后用谗言，赐剑弃死，故言死而不葬也。 世从俗而变化兮，随风靡而成行。 言当世之人见子胥被害，则变心从俗以承上意，若风靡草，群聚成行而罗列。 信直退而毁败兮，虚伪进而得当。 言信直之臣被蒙谮毁而身败弃，虚伪之人进用在位而当显职也。 追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。 言君进用虚伪之臣，则国倾危，追而自悔，亦无所及，己欲尽忠直之节，终不能成其功也。之一作而，无一作不，岂一作觊。 废制度而不用兮，务行私而去公。 言在位之臣废先王之制度，务从私邪背去公正，争欲求利也。 终不变而死节兮，惜年齿之未央。 言己执宁清白而死忠直，终不变节，惜年齿尚少，寿命未尽，而将夭逝也。 将方舟而下流兮，幸君之发蒙。 大夫方舟，士特舟，蒙，僮蒙也。言我将方舟随江而浮，冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。方一作舫，蒙一作蒙。 痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。 申子，伍子胥也。吴封之于申，故号为申子也。哀痛忠直之言忏逆君耳，使之恚怒，若申胥谏吴王，杀而沈之江流也。 愿悉心之所闻兮，遭值君之不<耳>。 悉，尽也。听远曰<耳>。言己欲尽忠竭其所闻，陈列政事，遭值怀王ウ不<耳>明而不见纳也。 不开寤而难道兮，不别横之与纵。 纬曰横，经曰纵。言君心常惑而不可开寤，语以政道，尚不别缯布经纬横纵，不能知贤愚亦明矣。道一作导。 听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。 言君好听邪说之臣，虚言浮说以自误乱，将绝国家累世久长之禄也。奸一作奸。 灭规榘而不用兮，背绳墨之正方。 言君为政，灭先圣之法度而不施用，背弃忠直之臣以自倾危也。 离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。 蓬，蒿也。秋时枯槁，言君信任佞谀，不虑艰难，卒遭忧患，然后乃觉，若放火于秋蒿，不可救制也。离一作罹。 业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。 言君施行，业已失道，身将危殆，尚复论国之祸凶，岂不晚哉？ 彼离畔而朋党兮，独行之士其何望！ 言彼谗佞相与朋党，并食重禄，独行忠直之士当复何望？宜穷困也。 日渐染而不自知兮， 稍积为渐，汗变为染。积一作渍。 秋毫微哉而变容。 锐毛为毫，夏落秋生。言君用谗邪，日以渐染，随之变化而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日长大也。毫一作豪。哉一作栽，又引一无哉字。 众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。 咎，过也。言车载众轻之物以折其轴，而不可乘其过咎，由重杂载众多之故也。以言国君听用群小之言，则坏败法度而自倾危也。原一作厚。 赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。 言己心清洁，不能久居浊世，故赴湘沅之水，与流澌俱浮，恐遂乘波而东入大海也。 怀沙砾而自沈兮，不忍见君之蔽壅。 砾，小石也。言己所以怀沙负石，甘乐死亡，自沈于水者，不忍又见怀王壅蔽于谗佞也。壅一作雍。 ○怨世 世沈淖而难论兮， 沈，没也。淖，溺也。难一作不。 俗今峨而嵯。 今峨、嵯，不齐貌也。言时世之人沈没财利，用心淖溺，不论是非，不别忠佞，风俗毁誉，高下嵯，贤愚合同，上不任贤，化使然也。今一作岑。 清冷冷而歼灭兮， 清冷冷，以喻洁白尽也。歼一作氵，一作纤，一云而日氵兮。 溷湛湛而日多。 溷湛湛，喻贪浊也。言冷冷清洁之士尽弃销灭，不见论用，贪浊之人进在显位，日以盛多。 枭既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。 言贪狼之人并进成群，廉洁之士敛节而退之也。以一作已。 蓬艾亲入御于床第兮， 第，床箦也，以喻亲密。一无入字。 马兰甚踔而日加。 马兰，恶草也。甚踔，暴长貌也。加，盛也。言蓬蒿萧艾入御房中，则马兰之草甚踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近，则邪伪之徒踊跃而欣喜也。 弃捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何。 言弃捐芳草忠正之士，当奈世人不知贤何？药一作兰，衡一作蘅，一本余下有今字，一云余奈夫世不知芳何，一云余奈夫不知芳何。 何周道之平易兮，然芜秽而险戏。 险戏，犹倾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所覆无失，而言芜秽倾危者，心惑意异也。以平直为倾危，则以忠正为邪枉也。《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。” 高阳无故而委尘兮， 高阳，帝颛顼也。委尘，分尘也。言帝颛顼圣明克让，然无故被尘翳，言与帝共工争天下也。《淮南子》曰：“颛顼与共工争为帝。” 唐虞点灼而毁议。 点，也。灼，灸也。犹身有病，人点灸之。言尧舜至圣，道德横被，尚点灸谤毁，言有不慈之过，卑父之累也。 谁使正其真是兮， 言佞人妄论以善为恶，乃非讪圣王，当谁使正其真伪乎？己以忠被罪，固其宜也。 虽有八师而不可为。 八师，谓禹、稷、Ι、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。言尧舜有圣贤之臣八人以为师傅，不能除去虚伪之谤，平疾谗之辞也。 皇三保其高兮，后土持其久。 言皇天保其高明之姿不可逾越也，后土持其久长不可掘发也，贤人守其志分亦不可倾夺也。一云不可轻脱。 服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。 玄英，纯黑也，以喻贪浊。言己被服芬香，覆修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色一作采。 西施是々而不得兮， 西施，美女也。是是，好貌也，《诗》曰“好人是是”也。 母勃屑而日侍。 母，丑女也。勃屑，犹姗，膝行貌。言西施是是，仪容姣好，屏不得见；母丑恶，反得姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日一作近。 桂蠹不知所淹留兮， 桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。 蓼虫不知徙乎葵菜。 言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知一作能。 处之浊世兮，今安所达乎吾志。 言己居浊溷之世，无有达我清白之志也。一作氵昏，一无乎字，一云今安达乎吾志。 意有所载而远逝兮，固非众人之所识。 识，知也。言己心载忠正之志，欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。 骥踌躇于弊┝兮， 踌躇，不行貌。┝一作，一作辇。 遇孙阳而得代。 孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君建道流仕，垂功业也。 吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。 皆解于《离骚经》。弗一作不。 路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。 言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。过一作遇。 吾独乖刺而无当兮， 乖，差也。刺，邪也。 心悼怵而耄思。 耄，乱也。九十曰耄。言古俊贤皆有遭遇，我独乖差，与时邪刺，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。 思比干之忄并忄并兮， 忄并忄并，忠直之貌。 哀子胥之慎事。 子胥临死曰：“抉吾两目置吴东门，以观越兵之入也。”死不忘国，故言慎事也。 悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕。 厉，厉王也。武，武王也。，断也。昔卞和得宝玉之璞而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极，血出于是。暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别，于忠尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云两足以之毕。 小人之居势兮，视忠正之若何。 志狭智少为小人也。言小人智少虑狭，欲承顺求媚以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之一作其。 改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。 嗫嚅，小语私谋貌也。言小人在位，以其愚心改更先圣法度，背违仁义，相与耳语，谋利而妄造虚伪，以谮毁贤人也。前一作先，嗫嚅或作尊沓。 亲谗谀而疏贤兮，讼谓闾И为丑恶。 ん讠华为讼。闾И，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人ん讠华之讼，以好为恶，心惑意迷，而不自知也。一无谓字，И一作娶。 愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。 言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白、彼之贪浊也。愉一作俞。 卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。 薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。卒一作来。 年既已过太半兮，然轲而留滞。 轲，不遇也。言己年已过五十，而轲沈滞，卒无所逢遇也。一作，一作。 欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。 罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭，败忠厚之志也。离一作罹。 独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。 寿命夭也。 皇天既不纯命兮，余生终无所依。 依，保也。一本无上四句。 愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世。 言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。 ○怨思 贤士穷而隐处兮，廉正方而不容。 言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。士一作者。 子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。 《考异》曰：“《文选?卢谌赠刘琨诗》注引谏作忠，非。” 子推自割而饣人君兮，德日忘而怨深。 已解于《九章》也。一云推自割而食君兮。 行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。 荆棘多刺，以喻谗贼。言己行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗，使不得进也。聚一作。 江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。 序之东为东厢，以言贤者弃捐，闾巷小人亲近左右也。藜一作藜。 贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。 相朋一作在位，又引朋一作明。闻氏《校补》以韵考之，谓当作明，明与翔为韵。 枭进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。 言小人相举而论议，贤智隐藏而深藏也。 愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通。 言己思壹见君，尽忠言，而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。壹一作一。 ○自悲 居愁{勤心}其谁告兮，独永思而忧悲。 言己放在山泽，心中愁苦，无所告，长忧悲而已。{勤心}一作苦。 内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。 言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不{斩心}于身，外不鬼于人，志愈坚固，不衰懈也。 隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。 言己放在山野三年矣，岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。徐仁甫曰：“王逸《章句》曰：‘古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。’按：君锡
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
