不必拘泥。《闻校补》谓当作笑，声误字。其不审“宜”，屈赋习语。作笑者非也。 沛吾乘兮桂舟。 沛，行貌。舟，公也。吾，屈原自谓也。言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之公，沛然而行，堂香净也。 令沅湘兮无波， 沅、湘，水名。 使江水兮安流。 言己乘公，常恐危殆，愿湘君令沅、湘无波涌，使江水顺径徐流，则得安也。 望夫君兮未来， 君，谓湘君。未一作归。 吹参差兮谁思？ 参差，洞箫也。言己供祭祀，瞻望于君，而未肯来，则吹箫作乐，诚欲乐君，当复谁思念也。 驾飞龙兮北征， 征，行也。屈原思神略毕，意念楚国，愿驾飞龙此行，亟还归故居也。 吾道兮洞庭。 ，转也。洞庭，太湖也。言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧委曲之径，欲急至也。洪兴祖曰：原欲归而转道洞庭者，以湘君在焉故也。 薜荔柏兮蕙绸， 薜荔，香草。柏，壁也。绸，缚束也。《诗》云“绸缪束楚”是也。一作搏。 荪桡兮兰旌。 荪，香草也。桡，公小楫也。屈原言己居家，则以薜荔饰四壁，蕙草缚屋，乘公则以荪为楫棹，兰为旌旗，动以香洁自饰也。 望涔阳兮极浦， 涔阳，江奇名，近附郢。极，远也。浦，水涯也。 横大江兮扬灵。 灵，精诚也。屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江之远浦，下附郢之奇，以渫忧思，横度大江，扬己精诚，莫能感悟怀王，使还己也。 扬灵兮未极， 极，已也。 女媛兮为余太息。 女，谓女Ч，屈原姊也。媛，犹牵引也。言己远扬精诚，虽欲自竭尽，终无从达，故女Ч牵引而责数之，为己太息悲毒，欲使屈原改性易行，随风俗也。 横流涕兮潺， 潺，流貌。屈原感女Ч之言，外欲变节而意不能，故内自悲伤，涕泣横流也。 隐思君兮非侧。 君，谓怀王也。非，侧陋也。言己虽见放弃，隐伏山野，犹从侧陋之中，思念君也。 桂棹兮兰， 棹，楫也。，公旁板也。一作曳。 斫冰兮积雪。 斫，斫也。言己乘公，遭天盛寒。举其棹楫，斫斫冰冻，纷然如积雪，言己勤若也。斫冰一作斫曾冰。 采薜荔兮水中， 薜荔之草缘木而生。 搴芙蓉兮木末。 搴，采取也。芙蓉，荷华也，生水中。屈原言己执忠信之行，以事于君，其志不合，犹入池涉水而求薜荔，登山缘木而采芙蓉，固不可得也。 心不同兮媒劳， 言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功已。屈原自喻行与君异，终不可合，亦疲劳而已也。 恩不甚兮轻绝。 言人交接，初浅恩不甚笃，则轻相与离绝。言己与君同姓共祖，无离绝之义也。 石濑兮浅浅， 濑，疾也。浅浅，流貌。 飞龙兮翩翩。 屈原忧愁，┹视川水，见石濑浅浅疾流而下，将有所至，仰见飞龙翩翩而上，将有所登，自伤弃在草野，终无所登至也。 交不忠兮怨长， 交，友也。忠，厚也。言朋友相与不厚，则长相怨恨，言己执履忠信，虽获罪过，不敢怨恨于众人也。 期不信兮告余以不！ ，暇也。言君尝与己期，欲共为治，后以谗言之故，更告我以不暇，遂以疏远己也余一作我。 黾骋骛兮江皋， 黾以喻盛明也。泽曲曰皋。言己愿及盛明己年盛时，任重驰驱，以行道德也。 夕弭节兮北渚。 弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰。言日夕将暮，己已衰老，弭情安意，终老草{土}也。 鸟次兮屋上， 次，舍也。再宿曰信，过信曰次。 水周兮堂下。 周，旋也。言己所居在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自伤与鸟兽鱼鳖同为伍也。 捐余兮江中， ，玉佩也。先王所命臣之瑞，故与环即还，与即去也。 遗余佩兮醴浦。 遗，离也。佩，琼琚之属也。言己虽见放逐，常思念君，设欲远去，犹捐佩，置于水涯，冀君求己，示有还意。佩一作，醴一作澧。 采芳洲兮杜若， 芳洲，香草生水中之处。 将以遗兮下女。 遗，与也。女，阴也，以喻臣，谓己之俦匹。言己愿往芬芳绝异之洲，采取杜若，以与贞正之人，思与同志，终不变更也。 时不可兮再得， 言日不再中，年不再盛也。 聊逍遥兮容与！ 逍遥，游戏也。《诗》云：“狐裘逍遥。”言天时不再至，不年不再盛，己年既孝矣，不遇于时，聊且逍遥而游，容与而戏，发待天命之至也。 ○湘夫人 帝子降兮北渚？ 帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反，没诊治湘水之渚，国历为湘夫人。 目眇眇兮愁予。 眇眇，好貌。予，屈原自谓也。言尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤不遭值尧舜，而遇ウ君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。予一作余。 弱弱兮秋风， 弱弱，秋风摇木貌。 洞庭波兮木叶下。 言秋风疾则草木摇，湘水波则树叶落矣，以言君政急则众民愁，而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。 白兮骋望， 草，秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。或作，一本此句上有登字。 与佳期兮夕张。 佳，谓湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋草初生，平望之时，设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与佳人期歆飨之也。一本佳下有人字，一云与佳人兮期夕张。 鸟萃兮苹中， 萃，集。一本萃上有何字。 罾何为兮木上？ 罾，鱼网也。夫鸟当集木巅而言草中，罾当在水中而言木上，以喻所得不当，失其所也。 沅有ぇ兮醴有兰， 言沅水之中有盛茂之ぇ，澧水之内有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好亦异于众人也。ぇ一作芷，醴一作澧。 思公子兮未敢言。 公子，谓湘夫人也。得以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。 荒忽兮远望，观流水兮潺。 言鬼神荒忽往来无形，近而视之，仿佛若存，远而望之，但见水流而潺也。荒忽一作慌惚。 麋何食兮庭中， 麋，兽名，似鹿也。食一作为。 蛟何为兮水裔？ 蛟，龙类也。麋当在山林而在庭中，蛟当在深渊而在水涯，以言小人宜在山野而升朝庭，贤者当居尊官而为仆隶也。裔一作。 朝驰余马兮江皋， 一云朝驰骋兮江皋。 夕济兮西ㄛ。 济，渡也。ㄛ，水涯也。自伤驱驰不出湘潭之间。 闻佳人兮召予， 予，屈原自谓也。 将腾驾兮偕逝。 偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思命驾腾驰而往，不待侣偶也。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 屈原困于世，愿筑室水中，附神明而居处也。《训诂柳集》卷九注谓“字当是葺字，传写作耳。诸韵无此字，唯吴本《楚辞》中有如此者”。 荪壁兮紫坛， 以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。荪一作荃。 芳椒兮成堂。 布香椒于堂上。一云播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黄本、夫容馆本亦并作盈。《闻校补》谓成用饰义，曰：“成犹饰也。《仪礼?士丧礼》‘献素，献成亦如之’。注：‘饰治毕为成。’成与素对举，未饰者为素，已饰者为成。粉饰屋壁也称成。《考工记?匠人》‘白盛’，注云：‘盛之言成也。以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。’《周礼?掌蜃》‘共白盛之蜃’，注：‘盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。’‘播芳椒兮成堂’，是用椒末和泥来粉饰堂壁，即所谓椒房。”， 桂栋兮兰， 以桂木为屋栋，以木兰为榱也。 辛夷楣兮药房。 辛夷，香草，以作楣户。药，白芷也。房，室也。 罔薜荔兮为帷， 罔，结也。言结薜荔为帷帐。 擗蕙曼兮既张。 擗，也。以蕙覆曼屋。 白玉兮为镇， 以白玉镇坐席也。镇一作，一本为上有以字。 疏石兰兮为芳。 石兰，香草。疏，布陈也。一本兮上有以字，一云疏石兰以为芳。闻氏谓芳为防字之误，防训屏风。 芷葺兮荷屋， 葺，盖屋也。一本葺下有之字。 缭之兮杜衡。 缭，束缚也。杜衡，香草。一本兮下有以字，衡一作蘅。 合百草兮实庭， 合百草之华以实庭中。 建芳馨兮庑门。 馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 九嶷，山名，舜所葬也。嶷一作疑。 捐余袂兮江中，遗余衤兮醴浦。 衤，襦也。屈原兴湘夫人，共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。醴一作澧。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 汀，平也。远者，高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共道德也。者一作渚。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 骤，数。言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。与一作冶。《姜校》谓“与、冶一声之嬗，然古多作容与，无作容冶者”。 ○大司命 广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 吾，谓大司命也。言天尊重，司命将出游戏，则大开禁门，使乘玄云而行。 令飘风兮先驱， 回风为飘。《姜校》本驱作驰，不知其所据本。 使氵东雨兮洒尘。 暴雨为氵东雨。言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱为轼路也。洒一作洒，轼一作戒。《姜校》云：“洒本洒扫字，洒借训涤，即今洗字也。依本句义定之，此处当以洒为正字，洒为借字也。”， 君回翔兮以下， 回，运也。言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。回一作回，以一作来。 逾空桑兮从女。 空桑，山名，司命所经。屈原修履忠贞之行而身被弃，将神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山而要之也。 纷纟々兮九州岛， 纟纟，众貌。 何寿夭兮在予。 予，谓司命。言普天之下，九州岛之民，诚甚至众多，其寿老夭折，皆自施行所致，天诛加之，不在于我也。 高飞兮安翔， 言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。 乘清气兮御阴阳。 阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清一作精。 吾与君兮斋速， 吾，屈原自谓也。斋，戒也；速，疾也。 导帝之兮九坑。 言己愿修饰，急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝出入九州岛之山，冀得陈己情也。导一作道，坑一作亢，《文苑》作冈。 灵衣兮被被， 被被，长貌。一作披披。 玉佩兮陆离。 言己得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而好也。 壹阴兮壹阳， 阴，晦也，阳，明也。 众莫知兮余所为。 屈原言己得配神俱行，出阴入阳，一晦一明，众人无缘知我所作为也。 折疏麻兮瑶华， 疏麻，神麻也。瑶华，玉华也。 将以遗兮离居。 离居，谓隐者也。言己虽出阴入阳，涉历殊方，犹思离居隐士，将折神麻，采玉华，以遗与之，明己行度如玉，不以苦乐易其志也。 老冉冉兮既极， 极，终也。极一作终。 不浸近兮愈疏。 浸，稍也。疏，远也。言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏远也。浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。 乘龙兮辚辚， 辚辚，车声。《诗》云“有车辚辚”也。《洪补》引《释文》、《朱注》引辚一作令，洪又引《诗》“车辚辚”，谓“今《诗》作邻”。《姜校》云：“辚即令字别体，本训轹也。轹则有声，故训为车声，令则本小车名，与辚无涉，而作令者声借字也。” 高驼兮冲天。 言己虽见疏远，执志弥坚，想乘神龙，辚辚然而有节度，抗志高行，冲天而驱，不以贫困有枉桡也。驼一作驰。 结桂枝兮延伫， 延，长也。伫，立也。《诗》曰：“伫立以泣。”《释文》延作。 羌愈思兮愁人。 言己乘龙冲天，非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国，愁且思也。 愁人兮奈何？愿若今兮无亏。 亏，歇也。言己愁思，安可奈何乎？愿身行善，常若于今，无有歇也。 固人命兮有当，孰离合兮可为？ 言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。己独放逐离别，不复会合，不可为思也。一云孰离合兮不可为。 ○少司命 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 言己供神之室，空闲清净，众香之草又环其堂下，罗列而生，诚司命所宜幸集也。秋一作秋，麋一作{艹麋}。 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。 袭，及也。予，我也。言芳茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝一作华。 夫人自有兮美子， 夫人，谓万民也。一云夫人兮自有美子。 荪何以兮愁苦？ 荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。《洪补》云：“荪亦喻君，《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。”盖以荪、荃为一字。 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 言己
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