之义矣”。其说可参。 何圣人之一德，卒其异方？ 圣人，谓文王也。卒，终也。言文王仁圣。能纯一其德，则天下异方，终皆归之也。《闻校补》云：“游国恩氏云：‘卒其异方’当作‘卒异其方’‘其’斥，梅伯箕子，言梅伯箕子各异其方也。案：游说是也。《淮南子?泰族训》曰‘箕子比干，异趣而皆贤’，义可与此互参。王注曰‘言文王仁圣，能纯一其德，则天下方终皆归之也’，是王本‘异其’二字已倒。” 梅伯受醢，箕子详狂。 梅伯，纣诸侯也。言梅伯忠直，而数谏纣，纣怒，乃杀之，菹醢其身。箕子见之，则被详狂也。详一作佯。《刘考异》云：“案《礼记?王制》疏引受作菹，是也。” 稷维元子，帝何竺之？ 元，大也。帝，谓天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜原出，见大人之迹，怪而履之，遂有娠，而生后稷。后稷生而仁贤，天帝独何以厚之乎。竺一作笃，一云帝何竺鸟何燠，并无之字。 投之于冰上，鸟何燠之？ 投，弃也。燠，温也。言姜原以后稷无父而生，弃之于冰上，有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。《诗》曰：“诞之寒冰，鸟覆翼之。”燠一作懊。 何冯弓挟矢，殊能将之？ 冯，大也。挟，持也。言后稷长大，持大强弓，挟箭矢，桀然有殊异将相之才，冯一作凭。 既惊帝切激，何逢长之？ 帝，谓纣也。言武王能奉承后稷之业，致天罚如诛于纣，切激而数其过，何逢后世继嗣之长也。惊一作敬，切一作功。 伯昌号衰，秉鞭作牧。 伯昌，谓文王也。秉，执也。鞭以喻政。言纣号令既衰，文王执鞭持政，为雍州之牧也。 何令彻彼岐社，命有殷国？ 彻，坏也。社，土地之主也。言武王既诛纣，令坏歧之社，言而有信己受天命而有殷国，因徙以为天下之社也。一云命有殷之国。孙作云谓彻通作撤，训除去。 迁藏就岐，何能依？ 言太王始与百姓徙其宝藏，不就歧下，何能使其民依倚而随之也。太王一作文王。 殷有惑妇，何所讥？ 惑妇，谓妲己也。讥，谏也。言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。 受赐兹醢，西伯上告； 兹，此也。西伯，文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯，文王受之以祭，告语于上天也。 何亲就上帝罚，殷之命以不救？ 上帝，谓天也。言天帝亲致纣之罪罚，故殷之命不可复救也。一云上帝之罚。 师望在肆，昌何识？ 师望，谓太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎。识一作志。 鼓刀扬声，后何喜？ 后，谓文王也。言吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：“下屠屠牛，上屠屠国。”文王喜载与俱归也。 武发杀殷，何所悒？ 言武王发欲诛殷纣，何以ぉ悒而不能久忍也。 载尸集战，何所急？ 尸，主也。集，会也。言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。 伯林雉经，维其何故？ 伯，长也；林，君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。 何感天抑坠，夫谁畏惧？ 言骊姬谗杀申生，其冤感天，又谗逐群公子，当复谁畏惧也。 皇天集命，惟何戒之？ 言皇天集禄命而与王者，王者何不常畏慎而戒惧也。 受礼天下，又使至代之？ 言王者既已行礼义，受天命而有天下，又何为至使异姓代之乎。一无又字，郭在贻氏谓至通作周，言又使周代殷而有天下也（详《楚辞解诂》）。 初汤臣挚，后兹承辅； 言汤初举伊尹以为凡臣耳，后知其贤，乃以备辅翼承疑用其谋也。承一作丞。《姜校》云：“按王注‘乃以备辅翼，承疑用其谋也’。则作承是也。” 何卒官汤，尊食宗绪？ 卒，终也。绪，业也。言伊尹佐汤命，终为天子，尊其先祖，以王者礼乐祭祀，绪业流于子孙。 勋阖梦生，少离散亡； 勋，功也。阖，吴王阖庐也。梦，阖庐祖父寿梦也。寿梦卒，太子诸樊立，诸樊卒，传弟馀祭，馀祭卒，传弟夷末，夷末卒，太子王僚立。阖庐，诸樊之长子也，次不得为王，少离散亡，放在外，乃使专诸刺王僚，代为吴王，子孙世盛。以伍子胥为将，大有功勋也。孙作云谓离通作罹。 何壮武厉，能流厥严？ 壮，大也。言阖庐少小散亡，何能壮大厉其勇武，流其威严也。 彭铿斟雉，帝何飨？ 彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。 受寿永多，夫何久长？ 言彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考，彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。 中央共牧，后何怒？ 牧，草名也，有实。后，君也。言中央之州有歧首之蛇，争共食牧草之实，自相啄啮。以喻夷狄相与忿争，君上何故当怒之乎。牧，唐本作牧，注同；一作枚。又，陈直谓牧当作<白攵>，古伯字。《竹书纪年》周厉王十三年，王在彘，共伯摄行天子事。其说可参。 蛾微命，力何固？ 言蛾有毒之，受天命负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒，固其常也。独当忧秦吴耳。蛾一作蜂蚁。 惊女采薇，鹿何？ ，福也。言昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，天乃之也。一作佑。《闻校补》谓“‘惊女’二字当互易。‘女惊采薇’者，惊读为警，戒也，言女戒之，令匆采薇也。‘女警’与‘鹿’对文见义。王注曰‘有女子采薇菜，有所惊而走’，又曰‘女子惊而北走’。所
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