然； 应气臻也。 壹气孔神兮， 专己心也。 于中夜存； 恒在身也。 虚以待之兮， 执清静也。 无为之先； 闲情欲也。 庶类以成兮， 众法陈也。 此德之门。” 仙路径也。 闻至贵而遂徂兮， 见彼王侯而奔惊也。 忽乎吾将行。 周视万宇，涉四远也。 仍羽人于丹丘兮， 因就众仙于明光也。丹丘，昼夜常明也。《九怀》曰：“夕宿乎明光。”明光即丹丘也。《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。 留不死之旧乡。 遂居蓬莱，处昆仑也。 朝濯于汤谷兮， 朝沐浴于温泉。汤谷在东方少阳之位。《淮南》言日出汤谷入虞渊也。 夕余身兮九阳。 我形体于天垠也。九阳，谓天地之涯。兮一作乎，垠一作根。 吸飞泉之微液兮， 含吮玄泽之肥润也。 怀琬琰之华英。 咀嚼玉英以养神也。 玉色<并页>以免颜兮， 面目光泽以鲜好也。免一作艳，一作曼。 精醇粹而始壮。 我灵强健而茂盛也。 质销铄以氵勺约兮， 身体癯瘦，柔媚善也。 神要眇以淫放。 魂魄漂然而远征也。漂一作飘。 嘉南州之炎德兮， 奇美太阳，气和正也。 丽桂树之冬荣； 元气温暖，不殒零也。 山萧条而无兽兮， 溪谷寂寥，而少禽也。 野寂漠其无人。 林泽空虚，罕有民也。寂一作家，漠一作寞，其一作乎。 载营而登霞兮， 抱我魂灵而上升也。霞，谓朝霞，赤黄气也。一作魄。 掩浮云而上征。 攀援蹈气，而飘腾也。征一作升。 命天阍其开关兮， 告帝卫臣，启禁门也。其一作而。 排阊阖而望予。 立排天门而须我也。阊阖一作阖阊。 召丰隆使先导兮， 呼语云师，使清路也。 问大微之所居。 博访天庭在何处也。大一作太。 集重阳入帝宫兮， 得升五帝之寺舍也。 造旬始而观清都。 遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一云旬始，星名。《春秋考异邮》曰：“太白名旬始，如雄鸡也。”， 朝发轫于太仪兮， 旦早趋驾于天庭也。太仪，天帝之庭，习仪威之处也。 夕始临乎于微闾。 暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：“东方之美者有于无闾之琪焉。”于微闾一作于母闾，洪引《尔雅》作“医无闾”，又引《释文》亦作微母闾。 屯余车之万乘兮， 百神侍从，无不有也。 纷溶与而并驰。 车骑茏茸，而竞驱也。 驾八龙之婉婉兮， 虬螭沛艾，屈偃蹇也。婉《释文》作蜿。 载云旗之逶蛇。 旄竟天，皆霓霄也。《洪补》谓此句见《骚经》。 建雄虹之采旄兮， 系缀くぐ，文纷错也。 五色杂而炫。 众采杂厕而明朗也。 服偃蹇以低昂兮， 驷马皮我，而鸣骧也。 骖连蜷以骄骜。 骖骄骜，怒颠狂也。 骑胶葛以杂乱兮， 参差骈错，而纵横也。胶葛一作葛，以一作其。 斑漫衍而方行。 缤纷容裔以并升也。漫一作曼。 撰余辔而正策兮， 我欲远逝，路何从也。 吾将过乎句芒。 就少阳神于东方也。句一作钩。 历太皓以右转兮， 遂过庖牺而谘访也。东方甲乙，其帝太皓，其神钩芒，始结罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖牺氏。 前飞廉以启路。 风伯先导，以开径也。启一作烛。飞廉非火神，亦不当言烛路。又，扬雄《河东赋》“敦众神使式道兮”，盖取式此意也。 阳杲杲其未光兮， 日耀旭曙，旦欲明也。其一作亦。 凌天地以径度。 超越乾坤之形体也。径一作亻。俞樾《读楚辞》、《闻校补》、《姜校》并谓地即池之讹。 风伯为余先驱兮， 飞廉奔驰而在前也。先一作前。 氛埃辟而清凉。 扫除雾霾与尘埃也。氛埃辟一作辟氛埃。 凤皇翼其承兮， 俊鸟夹毂而扶轮也。 遇蓐收乎西皇。 少阴神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇即少昊也。《离骚经》曰：“召西皇使涉予。”知西皇所居，在于西海之神也。乎一作于。 揽彗星为ユ兮， 引援孛光以翳身也。揽一作揽，ユ一作旗。 举斗柄以为麾。 握持招摇，东西指也。 叛陆离其上下兮， 缭隶叛散，以别分也。 游惊雾之流波。 蹈履云气，浮游清波也。 时暧逮其党莽兮， 日月ㄙホ，而无光也。暧逮一作ㄙа，一作ポホ。 召玄武而奔属。 呼太阴神使承卫也。 后文昌使掌行兮， 顾命中宫，<来力>百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫紫宫，一作紫微。 选署众神以并毂。 召使群灵，皆侍从也。 路曼曼其远兮， 天道荡荡，长无穷也。 徐弭节而高厉。 按心抑意，徐从容也。 左雨师使径侍兮， 告使屏翳，备下虞也。 右雷公以为卫。 进近猛将，任威武也。 欲度世以忘归兮， 遂济于世，追先祖也。 意恣睢担挢。 纵心肆志，所愿高也。 内欣欣而自美兮， 忠心喜悦，德纯深也。而一作以，一云德绝殊也。 聊俞娱以自乐。 且戏观望，以忘忧也。自一作淫。 涉青云滥游兮， 随从丰隆而相佯也。一无以字，一无游字。 忽临睨夫旧乡。 观见楚国之堂殿也。 仆夫怀余心悲兮， 思我祖宗，哀怀王也。 边马顾而不行。 驰骖徘徊，睨故乡也。 思旧故以想象兮， 恋慕朋友，念兄弟也。以一作而，像一作象。 长太息而掩涕。 喟然增叹，泣沾裳也。 容与而遐举兮， 进退亻免仰，复欲去也。 聊抑志而自弭。 且自厌按，而路蹰也。 指炎神而直驰兮， 将候祝融与谘谋也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。炎神一作炎帝。 吾将往观乎南疑。 过衡山而观九疑也。引疑一作矣。 览方外之荒忽兮， 遂究率土，穷海也。 沛罔象而自浮。 水与天合，物漂流也。罔象《释文》作氵养。 祝融戒而还衡兮， 南神止我，令北征也。还衡一作跸御，一云其御。 腾告鸾鸟迎宓妃。 驰呼洛神，使侍予也。《刘考异》曰：“案注云‘乃使仁贤若鸾凤之人’，似鸟 字本作凤。”， 张《咸池》奏《承云》兮， 思乐黄帝与唐尧也。咸池，尧乐也。承云，即云门，黄帝乐也。屈原得祝融止己，即时还车，将即中土，乃使仁贤若鸾凤之人，因迎贞女如洛水之神，使达己于圣君，德若黄帝、帝尧者，欲与建德成化，制礼乐发安黎庶也。一云张乐咸池。 二女御《九韶》歌。 美尧二女助成化也。韶，舜乐名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值于尧，妻以二女，以治天下，内之大麓，任之以职，则百僚师师，百工惟时，于是遂禅以位，升为天子，乃作韶乐，钟鼓铿锵，九奏乃成。屈原自伤不值于尧，而遭浊世，见斥逐也。 使湘灵鼓瑟兮， 百川之神皆谣歌也。 令海若舞冯夷。 河海之神咸相和也。海若，海神名也。凭夷，水仙人。《淮南》言凭夷得道以潜于大川也。令一作命。 玄螭虫象并出进兮， 鬼魅神兽，喜乐逸豫也。螭，龙类。象，罔象也。皆水中神物。一云列螭象而并进兮。《闻校补》谓象即豸之误。 形虬而逶蛇。 形体蜿，相衔受也。蛇一作迤。 雌便娟增挠兮， 神女周旋，侍左右也。娟一作。 鸾鸟轩翥而翔飞。 鹪玄鹤奋翼舞也。轩一作骞。 音乐博衍无终极兮， 正音安舒，靡有穷也。 焉乃逝徘徊。 遂往周流，究九野也。以一作而。 舒并节以驰骛兮， 纵舍辔衔而长驱也。汤炳正《楚辞今注》谓并即骈字，“凡一车驾二马或四马，皆可称骈”。 绝垠乎寒门。 经过后土，出北区也。寒门，北极之门也。连《释文》作踔。 轶迅风于清源兮， 遂入八风之藏府也。源一作凉。 从颛顼乎增冰。 过观黑帝之邑宇也。 历玄冥以邪径兮， 道绝幽都，路穷塞也。 乘维以反顾。 攀持天，以化息也。 召黔嬴而见之兮， 问造化之神以得失。 为余先乎平路。 开轨导我，入道域也。一本先下有导字。 经营四荒兮， 周遍八极。 周流六漠。 旋天一币。天一作地。 上至列兮， 窥天间隙。 降望大壑。 视海广狭。 下峥嵘而无地兮， 沦幽虚也。嵘一作营。 上寥廓而无天。 空无形也。寥一作。 视忽而无见兮， 目瞑眩也。 听惝而无闻。 窈无声也。 超无为以至清兮， 登天庭也。 与泰初而为邻。 与遒并也。
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