夜应颂三和伽罗受记四伽陀讽颂五陀罗因缘六优陀耶自说七伊目多本事八闍陀伽本生九毘佛略方广十阿浮达磨未有十一婆陀譬喻十二优波提舍论义若小乘只有九部无自说授记方广等言二乘经文非止论义应颂契经三种而已也】是以熙连禅河质多罗树【长阿含经曰世尊入拘尸城双树间敷置牀座佛取灭度舍利出城北门渡熙连禅河到天冠寺而闍维之释法显佛国记曰拘那竭城北双树间希连河边世尊於此北首而般泥洹水经注引此作希连禅河大经云三十三天有波利质多罗树其根入地深五由旬高百由旬枝叶四布五十由旬其香开敷香气周徧五十由旬又翻间错庄严衆杂色华周帀庄严法华文句指此为天王树也】七处八会三清【疑作请】四说【七处八会见华严经按华严经有二本初晋译二唐译晋义熙十四年北天竺三藏佛度跋陀罗此云觉贤於扬州谢司空寺翻梵本三万六千颂成晋经六十卷三十四品八会至唐证圣元年于阗三藏实又难陀此云喜学於东都佛授记寺再译旧文兼补诸阙计益九千颂通旧总四万五千颂合成唐本八十卷三十九品九会子山後周时人在唐以前所见晋译故云七处八会若唐译则有九会矣云七处八会者按经文初会菩提场说经为一处二会普光明殿为一处三会忉利天为一处四会夜摩天为一处五会兜率天为一处六会他化天为一处八会逝多林为一处凡七处其八会之中第七重会普光明殿与第二会同处是七处八会也三清疑作三请按法华经舍利弗三请而佛三止之至四乃说故云三请四说法华经曰尔时世尊从三昩安祥而起告舍利弗诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入舍利弗取要言之无量无边未曾有法佛悉成就止舍利弗不须复说尔时舍利弗白佛言世尊何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便甚深微妙难解之法我自昔来未曾从佛闻如是说今者四衆咸皆有疑惟愿世尊敷演斯事尔时佛告舍利弗止止不须复说若说是事一切世间诸天及人皆当惊疑舍利弗重白佛言世尊惟愿说之佛复止舍利弗若说是事一切世间天人阿修罗皆当惊疑增上慢比丘将坠於大坑尔时舍利弗重白佛言世尊惟愿说之今此会中如我等比百千万亿世尊已曾从佛变化必能敬信长夜安隐多所饶益尔时世尊告舍利弗汝巳殷懃三请岂得不说汝今谛听善思念之说此说时会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等即从座起礼佛而退所以者何此辈罪根深重及增上慢未得谓得未证谓证有如此失是以不住世尊默然而不制止佛告舍利弗诸佛如来时乃说之如优昙鉢华时一现耳诸世尊惟以一大事因缘故出现於世惟以佛之见知示悟衆生但以一佛乘故为衆生说法无有余乘若二若三一切十方诸佛法亦如是又按法华经如来夀量品弥勒菩萨亦三请不止而告之言】皮纸骨笔木叶山花【杨衒之洛阳伽蓝记曰王城东南行八日如来投身饿虎之处山顶有收骨寺三百余僧王城南一百余里有如来昔作摩休国剥皮为纸折骨为笔处阿育王起墖笼之举高十丈折骨之处髓流着石观其脂色肥腻若新酉阳杂俎曰贝多出摩伽陀国长六七丈经冬不凋此树有三种一者多罗娑力叉贝多二者多梨婆力叉贝多三者部婆力叉多罗梨并书其叶部闍一色取其皮书之贝多是梵语汉翻为叶贝多婆力叉者汉言叶树也西域经书用此三种皮叶若能保护亦得五六百年嵩山记称嵩高等中有思惟树即贝多也杂俎又曰西域书六十四种有树叶书西域记曰多罗树林三十余里其叶长广其色光润诸国书写莫不采用翻译云多罗旧云贝多此翻岸刑如此方?榈直而且高长八九十尺花如黄米子】象贝之所未胜龙藏之所不尽【言经籍之多也大智度论云那珈或名龙或名象是五千阿罗汉诸罗汉中最大力以是故言如龙如象水行龙力大陆行象力大故负荷大法者比之龙象别行疏云龙有四种一守天宫殿持令不落二兴云致雨三地龙决江开渎四伏藏守转轮王大福人藏也此云龙藏者是伏藏龙如龙树菩萨入龙宫看藏见华严三本矣】虽复银函东度金氎南翻【神仙传曰隂长生裂黄表写用经一通黄金之简刻而书之封以白银之函此云银函者亦谓佛经封以白银之函也长阿含经曰尔时福贵被二黄金氎价值百千即从座起长跪又手而白佛言今如此氎奉上世尊愿垂受纳佛告福贵汝以一氎施我一施阿难尔时福贵承佛教旨一奉如来一施阿难佛愍彼故即为纳受尔时世尊为福贵说法示教利喜巳即从座起头面礼足欢喜而去其去未久阿难寻以黄金氎奉上如来如来哀愍即为受之被於身上云东度者佛居西域谓中国为东言佛教入中国也楼炭经曰葱河以东名为震旦以日初出耀於东隅故得名也翻译云震旦或云真丹或云旃丹华严音义翻为汉地琳法师云东方属震是日出之方也云南翻者按天下有四楼炭经说须弥山北天下名郁单越东名弗於逮西名俱耶尼南名阎浮利阎浮利树名西域记云北拘卢洲东毗提诃洲西瞿尼洲南赡部洲瑞应经云迦维罗卫者三千日月万二千天地之中央也按佛生迦维在南方阎浮利世界地居天中自称中国此云南翻盖翻以彼土之言谓东度则译以华言南来则翻以梵语也】秦景遥传竺兰私记【高僧传曰汉明帝夜梦金人飞空而至乃遣博士弟子秦景等往天竺寻访佛法又曰竺法兰中天竺人也自言诵经论数万章为中天竺学者之师时蔡暗既至彼国相随间行而至既达洛阳便善汉言暗於西域获经即为翻译所谓十地断结佛本僧法海藏佛本行四十二章等五部会移都寇乱四部失本不传江左惟四十二章经今见在可二千余言汉地见存诸经惟此为始也按佛说四十二章经後汉迦叶摩腾竺法兰同译魏收释老志序曰孝明帝遣郎中蔡暗博士弟子秦景等使於天竺写浮屠遗范暗仍与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳中国有沙门及拜跪之法自此始也】譬犹海水之一珠不下崑山之片玉【言佛法广大秦景竺兰诸篇未尽其万一也曹子建赠丁翼诗曰譬海出明珠潘正叔赠王元贶诗曰崑山积琼玉吕氏春秋曰人不爱崑山之玉江汉之珠高诱曰崑山之玉燔以炉炭三日三夜色泽不变玉之美者也史记龟策传曰王独不闻玉犊只雉出於崑山明月之珠出於四海】若夫法云深藏师子雷音【法云弥布徧覆之义深藏所谓法海藏也师子梵云僧伽彼或云多又僧伽梁云小师子即狻猊也佛称人中师子雷音者如来具五种声之一也华严经曰不坏法云徧覆一切刘蚪法华经注曰云譬应身菩萨处胎经曰金翅鸟从龙子到海宫殿彼有七宝墖诸佛所说诸法深藏维摩经曰诸佛威神之所建立为护法城受持正法能师子吼名闻十方又曰演法无畏犹师子吼其所讲说乃如雷震肇曰师子吼无畏音也凡所言说不畏羣邪异学喻师子吼衆兽下之师子吼曰美演法也又曰师子吼菩萨雷音菩萨如是等三万二千人从余四天下来诣佛所而为听法彼时佛师子之座蔽於一切诸来大衆师子智度论云佛为人中师子凡佛所坐若牀若地皆名师子座夫师子兽中独步无畏能伏一切佛亦如是於十六种外道一切人天中一切降伏得无所畏故称人中师子尔雅郭注云师子出西域法华经曰震实法雷音】梵志往生声闻说戒【梵志者谓净行志道梵是西音清净之谓梵志此云净裔即婆罗门声闻犹言弟子下乘名也普门疏云婆罗门此云净行初种族山野自闲故人以净行称之肇曰秦言外意其种别有经书世世相承以道学为业或在家或出家多恃巳道术我慢人也应法师云此讹略也具云婆罗贺磨拏义云承习梵天法者其人种类自云从梵天口中生四姓中胜独取梵名惟五天竺有余国即无诸经中梵志即同此名正云净裔称是梵天苖裔也瑞应经曰迦叶二弟问迦叶曰今乃舍梵志道学沙门法按瑞应称迦叶初为事火外道尝称佛是大沙门神则神矣然未得道故不如我已得罗汉也佛语迦叶汝非罗汉亦不知真道胡为妄自称贵乎按此知梵志与沙门为二虽有清净之名然恃巳道术自我慢人未得谓得犹为外道未许度脱生死惟阿罗汉於後世更不生不受生死果报此梵志未得罗汉道犹往生也云往生者修行本起经曰精神受形周徧五道一身死坏复受一身是也阿闍世王经曰何谓三藏声闻藏辟支藏菩萨藏声闻藏者从他人闻故闻其音故又云有三藏学声闻学者用有度故但自明故戒因缘经曰目犍连者於声闻中大神足第一阿难者世尊亦说於声闻中多闻第一瑜伽论云诸佛圣教声为上首从师友所闻此声教展转修证永出世间小行小果故名声闻摄大乘论云如来制戒有二意一为声闻自度故二为菩萨自度度他故僧肇曰下乘道非独觉要师而後成故名声闻乘亦名弟子乘也法华论四种声闻一决定声闻定入无余故二增上慢声闻未证谓证故三退菩提声闻退大取小故四应化声闻内袐外现故释道安戒因缘经序曰世尊制戒必有所因六羣比丘生於贵族攀龙附凤虽出家而豪心不尽鄙悖之行以斯成戒按三藏中菩萨乘为大乘辟支声闻为小乘声闻最下大乘先智小乘先戒佛为诸弟子结戒故云声闻说戒也此梵志声闻一为外道一为小乘未臻至极下文罗汉菩提始称真人得道矣】雪山罗汉之论【佛生迦维国在雪山北故云雪山罗汉罗汉者真人也长阿含经曰昔有轮王姓甘蔗氏听次妃之谮摈四子至雪山北自立城居以德归人不数年间郁为强国父王悔忆遣使往召四子辞过不还父王三叹我子释迦因此命氏按释迦此云能仁故瑞应称佛为太子自言国名迦维在雪山北矣佛国记曰葱岭冬夏有雪彼土人人即名为雪山人也度岭巳到北天竺四十二章经曰佛言辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门常行二百五十戒进止清净为四真道行成阿罗汉阿罗汉者能飞行变化旷劫夀命住动天地修行本起经曰盖闻沙门之为道也舍家妻子捐弃爱欲断絶六情守戒无为得一心者万邪灭矣一心之道谓之罗汉罗汉者真人也声色不能污荣位不能屈难动如地已免忧苦存亡自在太子曰善哉惟是为快亦见瑞应经及佛国记大论云阿罗名贼汉名破一切烦恼贼破复次阿罗汉一切漏尽故应得一切世间诸天人供养又阿名不罗汉名生後世中更不生是名阿罗汉法华疏云阿颰经云应真瑞应云真人悉是无生释阿罗汉也或言无翻名含三义无明穅脱後世田中不受生死果报故云不生九十八使烦恼尽故名杀贼具知断功德堪为人天福田故言应供含此三义故存梵名】鹫岭菩提之法【鹫岭在王舍城梵云耆闍崛山是也梵云菩提华言道也佛国记曰入谷搏山东南上十五里到耆闍崛山未至头三里有石窟南向佛本於此坐禅西北三十步复有一石窟阿难於中坐禅天魔波旬化作雕鹫住窟前恐阿难佛以神足力隔石舒手摩阿难肩布即得止鸟迹手孔今悉存故曰雕鹫窟山其山峰秀端严是五山之最高也大论云耆闍名鹫崛名头是山顶似鹫增一佛告诸比丘此山久远同名灵鹫观经疏云诸圣仙灵依之而住释氏西域记曰耆闍崛山在阿耨达山王舍城东北望其山有两峰双立相去二三里中道鹫鸟常居其岭土人号曰耆闍崛山山名耆闍鹫也应法师云按梵本无灵义此鸟有灵知人死活故号灵鹫婆沙云其山三峰如仰鸡足似狼之迹亦名狼迹又名普贤山白墡山仙人山负重山四十二章经曰观灵觉即菩提西域记曰在摩竭国尼连河西南十里有树名菩提长阿含经曰何等时佛生何等时出家何等时成道又云八日如来生八日佛出家八日成菩提按此知菩提言道也僧肇维摩经注曰佛於树下成道树名菩提又曰道之极者称曰菩提秦无言以译之菩提者盖是正觉无相之真智乎】本无极际何可胜言【言佛乘不可思议非世间语言文字所能穷究也】弘农五张寺者南阳张元高寓居此地【汉书地志云南阳郡秦置属荆州】昔者千金之族见徙五陵大姓之民移家六郡盖其流也【言张元高本南阳人寓居弘农如五陵豪族六郡良家也三辅黄图曰高祖都长安徙诸齐田楚屈昭景及诸功臣於长陵後世世徙吏二千石高赀富人及豪杰兼并之家於诸陵强本弱末以制天下西都赋曰北眺五陵谓长安阳茂平此五陵也汉书曰汉兴六郡良家子选给羽林期门师古曰六郡谓陇西天水安定北地上郡西河也】元高五子负荷遗训【言张元高子兄弟五人也左氏传曰其父析薪其子弗克负荷】离经辨志并是成名入室生光咸能显德【礼记曰十年视离经辨志搜神记曰中兴初有应枢者生四子而尽见神光照社初探试之乃得黄金自是诸子官学并有芳名至瑒七世显】加以尊承慧业敬受法门【维摩经曰知一切不取不舍入一相门起於慧业僧肇注云决衆生念定诸法相然後说法故系之以智造心分别法相令入一门故系之以慧也别本云智业慧业又肇云言为世则谓之法衆圣所由谓之门】兄弟同居共舍为寺伽蓝肇建即以五张为名【梵云僧伽蓝摩或云僧伽罗摩此云衆园五分律云瓶沙王施伽兰陀竹园为始也园者生植之所佛弟子居之取住植道本之义也或云毘阿罗此云游止处】知是城居赵信仍名赵信之城殿入萧何即号萧何之殿【汉书匈奴传曰前将军翕侯赵信兵不利降匈奴赵信者故胡小王降汉者也卫青霍去病撃匈奴北至寘顔山赵信城而还孟康曰赵信所作因以名城汉宫阁铭曰萧何韩信曹参并有殿见艺文类聚】加以象马无恡衣裘是舍【报恩经曰如来为一切父母故当修难行苦行难舍能舍头目髓脑国城妻子象马七宝辇轝车乘衣服饮食卧具医药一切给与】春园柳
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