路变入禅林蚕月桑【一作霜】津回成定水【言本住宅改为佛寺也六度有禅定谓布施持戒忍辱精进禅定智慧也修行经曰王问太子何如对曰在阎浮树下一心禅定又曰念道清净不宜在家当处山林研精行禅毘婆沙论云禅者此云普智谓可得道亦能弃结阿毘昙论云谓以断结正观名禅三千威仪经曰坐禅有十事四闲处谓山间林下也诗云蚕月条桑郡国志云平阳有采桑津维摩经曰八解之浴池定水湛然满什曰水之为用除垢去热解脱之性亦除热去碍既定意足湛然满矣】平舆虽盛岂可独擅二龙扶风最良不得专称五马【汝南先贤传曰谢子微见许子将兄弟弱冠时则曰平舆之渊有二龙焉许?字子政平舆人?弟劭字子将襄阳耆旧传曰蜀马良字季常宜城人也兄弟五人并有才名乡里为之谚曰马氏五常白眉最良良眉中有白毛故以称之以喻五张兄弟矣】寺主三藏大法师法映【寺主者梵云摩摩帝或云毗呵罗莎弭此云寺主僧史略云详其寺主起於东汉白马寺也寺既爰处人必主之於时虽无寺主之名而有知事之职东晋以来此职方盛故梁武造光宅寺召法云为寺主创立僧制三藏经律论又菩萨辟支声闻为三藏又阿含毗尼阿毗昙为三藏注并见前释道安戒因缘经序曰阿难出经分为十二部又抄十二部为四阿含阿毘昙鼻奈耶三藏备也天竺学士罔弗尊焉讽之咏之未坠於地其大高座沙门则兼该三藏中下高座则通一通二而已耳杂阿含经云何名法师佛言若於色言犹生厌离欲灭尽寂静法者名法师若於受想行识说是生厌离欲灭尽寂静法者名法师三藏大法师者言学通三藏也法映僧名如古法兰法显皆取佛法以为名也】邑主洛州刺史张隆等【隋书地理志云河南郡旧置洛州又云洛阳汉已来旧都後魏置司州东魏改曰洛州後周置东京六府洛州总管按刺史治总管府控督诸州郡守所治惟一郡之地时子山为弘农守张隆为洛州刺史陕州弘农并隶洛州也】财行法檀【一作财法行檀】身心罄竭【财行谓财施法檀谓法施也法界次第云檀那秦言布施布施有二种一者财施二者法施财施者所谓饮食衣服田宅六畜奴婢珍宝一切已之所有资身之具及妻子乃至身命属他为他财物故云舍身犹属财施有所须者皆能施与皆名财施也法施者若从诸佛及善知识闻说世间出世间善法若从经论中闻若自以观行故知以清净心为人演说皆名法施一作财法行坛者亦谓财法二施也又维摩经什曰施有三种一财施二心施三法施以财施人名为财施慈悲等心与人乐名为心施说法利人名为法施此云身心罄竭兼心施也】兼化乡邑道俗数千敬造一切德轮见成三百余部琅笈【一作雷篆】云书金?玉检削蒸栗之简装酸枣之珠【禹贡云球琳琅玕孔传云琅玕石而似玉山海经曰崑仑山有琅玕树尔雅云西北之美者有崑仑虚之璆琳琅玕焉笈书箱也史记云苏秦负笈从师谢承後汉书曰袁宏负笈寻师高弘负笈单步郎余负笈卖卜徐穉负笈赴吊又苏章李固包咸并有负笈之事此云琅笈犹玉箱矣晋书卫恒四体书势曰势似凌云法华经曰黄金为?以界入道白虎通曰封禅金泥银绳或石泥金绳封以印玺汉书孟康注曰有金策石函金绳玉检之封焉魏文帝与锺大理书曰窃见玉书称美玉白如截肪黑譬纯漆赤拟鸡冠黄侔蒸栗按此知蒸栗之简谓黄玉简也魏志东彞传曰夫余国出美珠珠大者如酸枣言此经藏皆七宝庄严也】并入香城咸封禅阁【维摩经曰上方界分过四十二恒河沙佛有国名衆香佛号香积其国香气比於十方诸佛世界人天之香最为第一其界一切皆以香作楼阁经行香地苑园皆香其食香气周流十方无量世界禅阁注见下文僧徒云集不远炖煌之城句】坐堂伏槛羌非湘水之神緑房紫的足拟恭王之殿【宋玉招?曰坐堂伏槛临曲池羌非疑作差非又按楚人语辞有称羌者离骚曰羌内恕已以量人兮王逸注曰羌楚人语词也犹言乡何为也楚词称羌者非一王逸鲁灵光殿赋曰緑房紫的序云鲁灵光殿者景帝程姬之子恭王之所立也初恭王始都下国好治宫室遂因鲁僖基兆而营焉】高掌西望长河北临【张衡西京赋曰巨灵贔屭高掌远跖以流河曲薛综曰巨灵河神也古语云此本一山当河水过之而曲行河神以手擘开其上足蹋离其下中分为二以通河流手足之迹於今尚在】鼎气常浮炉烟咸起【言河水上蒸如浮鼎气华山出云若起炉烟也】户牖寥廓吹万龙门之风梁栋峥嵘落实【一作客】河源之树【甘泉赋曰闶阆阆其寥廓兮似紫宫之峥嵘师古曰寥廓宏远也峥嵘深邃也庄子曰夫吹万不同而使其自巳也三秦记曰龙门一名河津去长安九百里水悬絶龟鱼莫能上上则化为龙矣世说曰李元礼有升其堂者皆以为登龙门又按释氏亦有称龙门者高僧慧持远法师之弟性格清峻解行并高领徒千人凡有升堂入室者皆号登龙门汉书西域传曰河有两源一出葱岭云河源之树者即所谓阎浮提树也大论云阎浮树名提名为洲此洲上有此树林林中有河底有金沙名阎浮檀金以阎浮树故名阎浮洲长水云或云阎浮果汁点物成金因流入河染石为金左氏传曰我落其实而取其材】僧徒云集不远炖煌之城学侣相奔更合华隂之市【後汉郡国志曰凉州炖煌郡古瓜州也炖煌龙勒有玉门关说文曰僧西域道人也言僧徒之多不异西域也典録云罽宾禅师法秀初至炖煌立禅阁於闲旷地植奈千株趋者如云徒衆济济按法秀梵云昙摩密多宋文元嘉时人後汉书曰张楷隐於弘农山中学者随之所居成市後华隂山南遂有公超市言寺门如市也按此法会合乡邑道俗故兼称僧徒学侣也】两陕昔分实基王化二陵今阻翻驰羽檄【公羊传曰自陕以东周公主之自陕以西召公主之左氏传曰崤有二陵焉其南陵夏后臯之墓其北陵文王之所避风雨也汉书高祖曰吾以羽檄驰天下兵言陕州弘农郡有陕县即周召分陕之地又有二崤即左传所谓二陵风雨之处也实基王化者谓後周之泽翻驰羽檄者谓周齐方交兵也按陕州魏置後周又置崤郡置兵於此备齐】虞公屈产交乱风尘召伯甘棠凋零霜露【左氏传曰晋以屈产之乘与垂棘之璧假道於虞以伐虢诗召南云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇言兵革之後州郡故多荒残也】虽复兼【疑作亷】能共治未遣渡河之兽烽柝是警实扰移关之民【後汉书曰刘昆为弘农太守先是崤黾驿道多虎灾行旅不通昆为政三年仁风大行虎皆负子渡河帝闻而异之烽说文作熢燧候表也边有警则举火易系辞云重门撃柝以御暴客郑康成云手持两木以相敲是为撃柝守备警戒也汉书武帝纪注应劭曰楼船将军数有大功耻为关外民上书乞徙东关以家财给其用度武帝意亦好广濶於是徙关於新安去弘农三百里後汉郡国志曰弘农故秦函谷关新安属弘农郡言虽亷能之吏不能施恩泽於民也】是以法王御世天人论道汲引四流周圆五怖故能调伏怨憎消除结缚【维摩经曰法王法力超羣生常以法财施一切巳於诸法得自在是故稽首此法王僧肇曰俗玉以俗力胜民故能泽及一国法王以法力超衆故能道济无疆又曰世王自在於民法王自在於法修行经曰佛念昔定光佛别我为佛名释迦文如来至真等正觉明行足为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊菩萨地持经曰如来有十种名称功德为一切法道师故名天人师大智度论曰欲流有流无明流有见流王巾头陀寺碑文云引之於有则高谢四流是也佛地论云一不活畏二恶名畏三死畏四趣畏五怯畏畏亦怖也四十二章经曰佛言人从爱欲生忧从忧生怖若离於爱何忧何怖注云五种怖畏所谓不活怖恶名怖大衆威德怖死怖堕恶道怖也维摩经曰随所调伏衆生而取佛土什曰梵本云毘尼毘尼秦言善治善治衆生令弃恶行善也调伏旨同而语隐故存其本瑜伽论云善知识具十功德一调伏初调伏者谓与戒相应由根调故律云世尊谓调伏贪嗔痴令尽故制增上戒学维摩经曰稽首能断诸结缚又云离衆结缚肇曰无漏之体体絶结缚言必藉法王乃能治此乱世也】法水津梁得无砥柱之难香山辙迹非复终南之险【维摩经曰当礼法海德无边肇曰法轮渊广难测法海流润无涯故德无边矣世说曰庾公尝入佛图见卧佛曰此子疲於津梁於时以为名言汉书师古注曰底柱在陕县东北在河中形若柱也修行本起经曰太子报言吾出香山之东雪山之北国名迦维又按维摩经须弥等十宝山香山居其一也郡国志曰右扶风武功有太一山本终南括地志曰终南山在雍州万年县南五十里言州郡得藉佛力故无险难也】天子命我试守此邦墨竈未黔孔席无暖【言己除弘农郡守栖遑不定也天子谓周明帝也闵帝即位未久信由司水下大夫出为弘农守疑在明帝初年是作当在明帝二年春於弘农置陕州之後故题标陕州弘农矣班固答宾戱曰圣哲之治栖栖遑遑孔席不暖墨突不黔淮南子曰孔子无黔突墨子无暖席高诱曰黔言其突竈不至於黑坐席不至於温历行诸国汲汲於行道也】才临都尉之境即有楼船之役【後汉书灵帝中平元年以何进为大将军将兵屯都亭置入关都尉官注云谓函谷广城伊关大谷轘辕小平津孟津也函谷去弘农三百里都尉之境谓函谷也楼船之役杨仆事汉书曰杨仆为楼船将军以仆本移关之人故引用之言才临此境即有兵事也】既而南风不竞北道言旋幕府既开邦君且止【左氏传曰南风不竞汉书音义曰帝就拜大将军於幕中因曰幕府晋书何曾上疏曰郡守之权虽轻犹专任千里比之於古则列国之君也论语云邦君之妻按邦君古诸侯之称後世郡守亦似之矣】乡俗耆老依然此别属兹法事须余制文【以上言伐齐之师时方振旅故信止宿此寺遇兹法事属制碑文也云乡俗耆老依然此别者按信出守弘农未久入为司宪疑即以是时徵明帝武成元年亊也故明年有正旦上司宪府之诗至二月双鹤飞集上林信奏事堦墀立使为赞鹤赞记其年月可考也】聊以课虚为铭云尔【陆机文赋曰课虚无以为有】
舍卫之国只洹之园【浮屠经曰临儿国王隐屠太子父曰屠头邪母曰莫邪屠生处名袛洹精舍在舍卫国南四里是长者须达所起又有阿输伽树是太子所攀树也括地志云沙袛大国即舍卫国也在月氐南万里即波斯匿王浚处其九十种知身後亊城有袛树给孤园佛国记云到拘萨罗国舍卫城城内人民稀旷都有二百余家即波斯匿王所治城也大爱道故精舍处出城南门千二百步道西长者须达起精舍即所谓袛洹精舍也袛洹精舍本有七层诸国王人民竞兴供养悬缯幡盖散花烧香燃灯续明日日不絶】三明极地八会穷源【佛十号有明行足梵云鞞侈遮罗那三般那秦言明行足大论云宿命天眼漏尽名为三明三乘虽得三明明不满足佛悉满足是为异也具足三明生六神通智论云一如意二天眼三天耳四他心五识宿命通六无漏通也维摩经曰佛身即法身也从六通生从三明生僧肇曰天眼宿命漏尽为三明也世说曰汰法师云六通三明同归正异名耳注经云三明者解脱在心朗照三世者也王巾头陀寺碑文云气茂三明八会注见本序】连河竞说胜辩争论【连河具足云希连禅河注见本序维摩经曰念定总持辩才不断肇曰辩才七辩也】波提东度祗夜南翻【波提具足云优波提舍波提祗夜俱注见本序】非空即色离有无言【维摩经曰喜见菩萨曰色色空为二色即是空非色灭空色性自空如是受想行识识空为二识即是空识性自空於其中通而达者为入不二法门支道林集妙观章云夫色之性也不自有色色不自有虽色而空故曰色即是空色复异空僧肇维摩经注曰不可得而有不可得而无者其惟大乘乎何则欲言其有无相无名欲言其无万德斯行万德斯行故虽无而有无相无名故虽有而无然则言有不乖无言无不乖有也】达人止是【疑作足】独悟重昏【鶡冠子曰达人大观张协咏史诗曰达人知止足王巾头陀寺碑文云重昏夜晓李善注云头陀经心王菩萨曰我见覆蔽饮杂毒酒重昏长寝云何得悟慈心是语使得开解】身虽系马【一作鸟】心避腾猿【维摩经曰难化之人譬如象马?悷不调加诸楚毒乃可调伏什曰马有五种第一见鞭影即调伏第二得鞭乃伏第三以利锥刺皮乃伏第四穿肌乃伏第五彻骨乃伏衆生利钝亦有五品第一但见他无常其心乃悟第二见知识无常其心乃悟第三见兄弟亲戚无常其心乃悟第四见父母无常其心乃悟第五自身无常极受苦恼复加以苦言其心乃悟也又维摩经曰以难化之人心如猿猴故以若干种法制御其心乃可调伏】禅楼却月义殿翔鵾【长阿含经曰月宫殿四方远见故圆禅楼却月者取其圆也若荆州记云沔口水北却月城矣张茂先鹪鹩赋云彼鹫鹗鵾鸿孔雀翡翠或陵赤霄之际或托絶垠之外李善曰鵾状如鹤而大义殿翔鵾言殿之高也】回风香盖反露珠幡【维摩经曰宝积与五百长者子俱持七宝盖来共供养佛律有二种盖一竹盖二叶盖西域僧有持竹盖有持伞者此云香盖如古华盖芝盖之类供佛宝盖也翻译云梵语剌瑟胝此云竿即幡柱也长阿含经曰若沙门於此法中勤苦得一法者便当竪幡以告四远今有少欲知足人居此】西临砥柱东背轘辕【砥柱注见本序隋志河南陕县有砥柱左传襄二十一年云栾盈过周王使候出诸轘辕杜注云关在缑氏县东南後汉书郡国志曰河南缑氏县有轘辕关臣瓒曰险道名在县东南】河鸣阳硖山响苏门【顔延年侍游蒜山诗曰入河起阳硖李周翰曰秦筑长城渡河据阳山
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