天道(日月星辰阴阳变化谓之天道易曰乾道变易是也)。
龟龙系象(系胡计反尧有神龟负图而出舜感黄龙负图而见系谓系辞孔子述易十翼之二也)。
人文(易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下谓之人文也)。
万八千岁(案帝王甲子记云天皇氏治一万八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本云三皇皆治一万八千年也)。
同临有截之区(毛诗传曰有截整齐也言四海之人率服截尔齐整也区谓区域也)。
七十二君(同马相如封禅书曰继韶夏崇号谥略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禅梁父者有七十二家梁父太山下小山也禅音善父音斧也)。
人迷四忍(人迷谓人迷也四忍者思益经云一者无生忍诸法无来故二者无灭忍诸法无去故三者因缘忍诸法因缘生故四者无住忍无异心相续故也)。
家缠五盖(家缠谓家家缠也五盖谓贪盖恚盖惛[怡-台+冗]睡眠盖掉举恶作之盖疑也盖)。
鹫岩西峙(鹫岩谓灵鹫山也西峙者广雅云峙立也谓彼鹫峰亭亭然上立于西域也)。
超四大而高视(老子云域中有四大谓天地王道也今言佛出过于域内故云超四大)。
混太空(混胡本反按说文混谓混沌阴阳未分共同一气之貌今此谓花严法门量同大虚也字又作浑也)。
叨承(叨他劳反韵圃称叨忝也此言自谦猥辱承授记也)。
玉扆(扆依岂反郑玄注礼记曰扆屏风也以玉饰扆谓之玉扆也珠丛曰天子施扆于户牖以为障蔽)。
海晏(晏于谏反说文曰晏安也言其远近清怗故曰河清海晏)。
殊祯(陟盈反说文曰祯祥也苍颉篇曰祯善也)。
贝牒(贝北盖反牒徒颊反贝谓贝多树叶意取梵本经也牒谓简牒即经书之通称也)。
时臻岁洽(臻侧诜反洽侯夹反时谓四时岁谓一岁韵圃称臻至也说文云洽露及之也)。
越漠(谋各反漠谓沙漠言诸远国超越沙漠来皈献之也)。
献琛(敕林反玉篇曰琛宝也字或从玉)。
架险航深(何刚反架谓置物在高悬虚之上也说文曰航方舟也言远国来者莫不登度险也)。
罄(牵定反毛诗传曰罄尽也)。
挹(因入反珠丛曰凡以器酙酌于水谓之挹今谓以心测于法亦谓之挹也)。
罕测(罕希也测度也)。
窥觎(上遣规反觎庾俱反左传服虔曰窥谓举足而视也珠丛曰觎谓有所冀望也今言二乘之于此法中意绝希望也)。
隆(郑玄注礼记曰隆盛也多也)。
隘(于懈反狭)。
肇(持绕反始)。
爰(毛诗传曰爰为也凡为于事皆谓之爰也)。
缅惟(上弥演反贾逵注国语曰缅思貌也)。
粤以(粤于月反发言之端也)。
笔削(汉书卫青霍光传曰削则削笔则笔音义曰削谓删去笔谓增益也有云治书勘校削而注之谓笔削)。
覃(尔雅曰覃延也郭璞曰谓蔓延枝及也)。
式(杜注左传曰式用也)。
缮(视战反说文曰缮补也珠丛曰凡治故造新皆谓之缮也)。
廓法界之疆域(方言曰廓谓张小使大也郑玄注周礼曰疆犹界也毛诗传曰境疆也域管域也说文域封也)。
珠函之秘(珠谓如意宝珠此喻般若也函谓箧也此喻佛身也谓般若在佛身中犹如意珠在函也秘谓秘奥即是般若也故大智度论第六十四云般若是如意珠佛舍利是函筴舍利中虽无般若而为般若所熏成故得供养也秘字有从禾作者音满结反乃是香草也)。
弥十方(汉书集注曰弥满也)。
三复(乎福反郑玄笺毛诗曰复谓反覆也珠丛曰复谓重审察也字又作覆也)。
经卷第一 世主妙严品之一
摩竭提国(摩竭提者。或云摩伽陀。或云摩揭陀。或曰墨竭提。此之多名由依八转声势呼召致异。然其意义大略不殊。或有释云摩者不也。揭提至也。言其国将谋兵勇邻敌不能侵至也。又有云摩遍也。竭提聪慧也。言聪慧之人遍其国内。又有云摩大也。竭提体也。谓五印度中此国最大统摄诸国故名大体。又释云摩无也。竭提害也。言此国法不行刑戮其有犯死罪者送置寒林耳)。
阿兰若法(若然也反阿兰若者或曰阿兰那正云阿烂娘此翻为无诤声然有三类一名达磨阿兰若即此所相者也谓说诸法本来湛寂无作义因名其处为法阿兰若处此中处者即菩提场中是也二名摩登伽阿兰若谓冢间处要去村落一俱卢舍大牛吼声所不及处者也三名檀陀伽阿兰若谓沙碛之处也碛音迁历反也)。
菩提场中(菩提者此云觉也场者汉书音义曰筑土而高曰坛除地平坦曰场斯皆神祇所游止也场字有作场者谬也)。
正觉(案诸字书觉字从学学字从教教字从孝从爻因声义转相生也)。
摩尼(正云末尼末谓末罗此云垢也尼云离也言此宝光净不为
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