)。
植(承力反苍颉篇曰植种也经本有作殖字者非也此不用也)。
经卷第十九 佛升夜摩天宫品
莫不自谓(珠丛曰莫无也玉篇曰谓犹言也道也)。
夜摩宫中偈赞品
靡不充(珠丛曰靡无也小雅曰充备也)。
斯尚然(尔雅曰斯此也)。
十行品
无屈挠行(挠女教及如绍二反杜注左传曰挠曲也汉书集注曰挠弱也此中文意明精进波罗蜜勇捍策勤无退屈无怯弱也挠字正应从木经本有从扌者音呼高反挠扰之字非此所用也)。
靡所资赡(考工记曰资取也小雅曰赡足也言触事乏少无取足处也又郭象注庄子曰资给济也声类曰赡助也言孤茕无人济助也)。
补伽罗(正云补特伽罗此曰数取趣谓造集不息数数取苦果也)。
摩纳婆(或云摩那婆此曰年少者或谓儒童也)。
姝丽(姝昌逾反说文曰姝色美也小雅曰丽著也谓颜色鲜著)。
珍玩(玩五段反广雅曰珍重也贾注国语珍美也书曰玩人丧德玩物丧志孔安注曰以人为戏弄则丧德玩物则丧志也今此谓所爱重戏弄之具也字又作玩妧两体或戏弄人为妧狎习为玩贪爱为玩)。
若或从事(尔雅曰或有也河上公注老子曰从为也)。
颇能(颇普我普俄二反广雅曰颇少也)。
阿鼻地狱(阿鼻此云无间也)。
庆幸(何耿反刘兆注公羊传曰幸遇也韵圃称幸赖也)。
经卷第二十 十行品之二
无所顾恋(广雅曰顾眷也)。
毗尼(正云毗奈耶此曰调伏谓调身语七种非故或调三业令不造恶也)。
无聪敏(聪犹匆速谓见记览疾也杜注左传曰敏达也)。
顽嚚(顽五鳏反嚚鱼巾反广雅曰顽钝也苍颉篇曰嚚恶也一)。
匪懈(匪方尾反孝经曰夙夜匪懈以事一人郑注云匪非也懈堕也案非犹不也无也)。
至法渊底(渊乌玄反毛诗传曰渊深也)。
无所适莫(适丁历反蜀志诸葛亮曰事以覆疏易夺为益无莫为平人情苦亲亲而疏疏故适莫之道废人皆乐人从已不乐已从人故易夺之义废也论语云子曰君子之于天下无适无莫也汉书集注曰适主也尔雅曰莫定也谓普于一切无偏主亲无偏定疏)。
冀望(珠丛曰冀谓心有希求)。
缕(力主反)。
不迁身(迁七延反郑玄注礼记曰迁变改)。
暨于法界(暨渠器反珠丛曰暨及也预也)。
该(广雅曰该包也)。
未尝(玉篇曰尝谓昔为之也今此云未尝者即未暂为之)。
聪哲(书曰知人则哲尔雅曰哲智也)。
靡所俦(俦直由反玉篇曰俦类也)。
经卷第二十一 十无尽藏品
分减施(分方云反减间斩反)。
不非先制(说文曰非违也)。
贡高(广雅曰贡上也谓受贡上之国自恃尊高则轻易附庸之国今有自高陵物欲人宾伏者则亦谓之贡高)。
陵夺(苍颉篇曰侵也夺字有作此夺者俗也)。
启导(说文曰启开也教也导引也)。
辍已(已居里反珠丛曰辍止也谓止却自用回与人也)。
夭命(夭于矫反孔安注书云少[〦/(口*口)/(┌/┌/一)]曰夭也字有作叐者不是字)。
身婴重疾(婴于盈反汉书集注曰婴绕也谓带疹疾犹物之缠绕人也)。
年方(玉篇曰方始也)。
茕独羸顿(茕渠营反孔安注书曰茕单也玉篇云无兄弟曰茕无子曰独文字集略曰顿损也茕字又作茕嬛[女*(旬/子)]三体)。
宜时疾舍(时速也此盖蒲坂方俗之言也)。
王四天下(王于诳反韩康注易曰王盛也盛德之至故曰王天下也)。
我今贫窭(窭其矩反苍颉篇云无财曰贫无财[佫-口+用]礼谓之窭也)。
特垂矜念(汉书集注曰特独也毛诗传曰矜怜也谓偏忧怜也)。
以赡于我(赡时焰反小雅曰赡足也声类曰赡助也)。
我等钦风(孔安国注书曰钦敬也风教也郑玄注周礼曰风者圣贤治道之遗化也今谓敬用其教令也)。
都不可得(汉书拾遗曰都[撼-咸+(句-口+夕)]也)。
我身薄祜(祜胡古反郑笺诗曰祜福也字宜从示边作古经本有示边作右者音尤救反孔子述易曰祐者助也案经本意明不具足身由薄福所致非关见在人天不助故不从右也)。
诸根残缺(缺倾雪反苍颉篇曰残伤也)。
不净微形(毛诗传曰微疡也疡音移益反郭注迩雅曰疡疮也言身之不
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