子》、《东掖奏草》、《东掖漫稿》、《皇明两朝疏钞》、《西辅封事》、《煮粥法》、《救荒檄》、《滑耀编》等。一个有如此众多著作的人，我们称他为文学家，想来是不应有什么疑议了吧？
通过以上论述，贾三近作为一个文学家是可以肯定下来了。现在，进一步要问，他写过小说没有？于慎行在《贾三近墓志铭》中说：公数为予言，尝著《左掖漫录》，多传闻时事，盖稗官之流，未及见也。
这段话对于我们证明贾三近是《金瓶梅》的作者，具有极高的价值。
1、《墓志铭》是记述一个人一生主要事迹的文章，于慎行专门在这里把关于《左掖漫录》的事提出来，正说明了它是贾三近生平中的一件非同小可的大事。
2 、"公数为予言"，也就是贾三近曾不止一次告诉于慎行，他写了一部《左掖漫录》。这表现了贾三近对这部著作高度重视和极其满意的心情。
3 、"盖稗官之流"，一句话明确肯定了《左掖漫录》就是一部小说。
4 、"多传闻时事"，又与沈德符所说的《金瓶梅》是"指斥时事"之作，完全符合。
5 、"左掖"者，东掖门也。而《金瓶梅》的主人公恰好是西门庆，这种对称也不是一种偶然的巧合。
6 、"公数为予言"，而结果却"未及见也"。于慎行是贾三近一生中最要好的朋友，但贾三近无论如何也不愿意将这部书拿给他看。原因何在呢？答案只有一个，就是《左掖漫录》中描写色情的内容太多。事实上，在明代那个社会里，也只有像《金瓶梅》这样的书，其作者才会连最要好的朋友也要对他保密。反过来说，对那些在作者在世时能够读到这部书的人，其作者也就会采取另一种办法，那就是绝不承认这部书是自己写的。所以，近四百年来，为什么《金瓶梅》的作者问题会成为聚讼纷纭的公案，那源头也正在这里。我揣测，《左掖漫录》是《金瓶梅》的最原始的初稿，"漫录"二字还意味着它当时还是各种不相连贯的社会生活见闻的实录。直到、后来，受到《水浒传》的启发，才加工改造，集中到西门庆一个人身上，变成一部故事完整的长篇小说，并重新定名为《金瓶梅》。然而，由于贾三近和于慎行早已分手，这后来的变化，于并不知道，所以还仍以《左掖漫录》目之。在贾三近自己编的《峄县志》中，只有《筐筒藏稿》，而无《左掖漫录》，而在《续志》中两部书都有。因此，我以为《左掖漫录》是《续志》编者根据《墓志铭》补进去的。而实际上，三者是逐步演变的同一部书：《漫录》～《藏稿》～《金瓶梅》。此外，我们在贾三近自己所编的《峄县志》中，还找到了几段极有意思的文字。在卷十九《职官》部分，贾三近首先概述道：而诙诡俊谈巧滑委琐者，乃不惮捐廉耻以求登进。于是，以廉察之虚名售结纳之私计，假干办之小能而行速化之谬巧，吏治之不古亦此。
如果我们把这几句话，用来形容官场上的西门庆，那真是再恰当也不过了。接下去，更有这样的记载：
嘉靖间… … 宁羌贾应壁，援列监生也。性暴庆，贪婪民妇，常往来署中，有秽声。……每岁潜出案中金遗亲信贾人杨某，市马他处，澎邑中得厚价。他人马虽绿骡膜骥不用也。每入京，辄饰名马数乘遗权贵，坐是倚籍，益横肆无忌。居四年，托伪檄升蜀重庆幕。
读了这段话，我的第一个想法是，对于这样一个无足轻重的小官，贾三近专门把他写进县志中去，应该说是有他的深刻用意的。
第二，凡是读过《金瓶梅》的人，大概能从这个记载中得出这样一个结论：这个贾应壁似乎就是西门庆的模特儿之一。因而，我们说这就是《金瓶梅》的原始素材。像这样的资料，在《峄县志》中还有一些，这里就不逐一说明了。
以上，我们不但证明了贾三近是个文学家，而且更具体地指出他还写过小说。同时，又初步确定了《金瓶梅》的最早初稿，并找到了《金瓶梅》的一些原始素材。
三、贾三近的精神气质
据《四库全书总目》卷一九二集部记载，贾三近编了一部《滑耀编》。《总目》的编者，对这部书是这样评价的：
是书皆采录寓言，如送穷、乞巧、责龟、册虎之类，悉为收载。其曰滑耀者，取《庄子》"滑疑之耀，圣人之所图"语也。前有宁鸠子序，宁鸠子即三近之寓名。各篇之后，间附评语。其送穷文篇末，谓穷鬼本出有穷氏，尝从孔子游陈、蔡间．，既而归鲁，舍于颜回、原宪家云云。以圣贤供笔墨之游戏，亦佻薄甚矣！
这段话告诉我们，《滑耀编》是一部寓言。它的命名，源于《庄子· 齐物论》中的一句话："滑疑之耀，圣人之所图也。"翻成白话文就是："眩惑世人而乱大道的邪说，圣人必定要设法除去。"贾三近取其前而舍其后，突出表明了他的离经叛道的思想观点。不仅如此，他还"以圣贤供笔墨之游戏，亦佻薄甚矣"！一个连圣贤也敢拿来随便开玩笑的人，那末，他对封建礼法观念，就无疑是抱否定态度的了。
这种态度，应该说是明季社会荒淫无耻的黑暗氛围和统治阶级腐朽鲤靛的万千罪恶，对贾三近精神冲击的必然结果。所以，这种对封建正统观念的否定，实质上是对当时那个特定的社会现实的大胆否定。其实，也只有这样的人，才可能以文学为武器，无所顾虑和毫不隐晦地对他所处的社会作无情而大胆的揭发和暴露。《总目》的编者用"佻薄"二字形容贾三近，这是因为对贾三近胸中积郁的深广的忧愤根本缺乏理解而作的错误评价。有了这些认识，我们再说贾三近是《金瓶梅》的作者，那就觉得合情合理了。
有人说，"贾三近在他同代和后世以及故乡的士大夫眼中，始终是一位忠孝全爱、行直端宜的贤者"，因此，他和《金瓶梅》"联系不到一起"（1983 年5 月30 日《文汇报》）。这种说法似是而非。晚明士风的颓败，在当时的各种典籍中都有记载。"如果对此一无所知，人们要对那个时代的某些文学现象、社会现象作出评价，将发现自己阻隔在一道半透明的薄膜之外"（徐朔方语）。如贾三近这样的家庭，就不是如某些人所想象的那样，人人一脸道学，天天满口仁义。贾三近的父亲贾梦龙在《戏赠歌儿号锦吾》中写道："锦绣丛中一翠翘，吾曾许似董娇烧。可堪日唱合欢调，人世团圆著处抛。"在《满江红》中又写道：
牛女恨，汪汪泪。鱼雁锦，重重寄。向铜雀巷里，一尊偷聚。月夜暗藏司马约，风声扯住红拂妓。被东人撩掠试蒲鞭，郎掠去！
由此可以看出，不管贾家"经术修明"也好，"为鲁大师"也好，都妨碍不了他们另一面生活的存在。如果我们把《续峄县志》、《四库全书总目》和贾梦龙的诗词连起来看，贾三近的精神气质就呈现出了新的特征。他不但"言不雅驯", "佻薄甚矣"，而且也会入"锦绣丛"，听"合欢调"，甚至"向铜雀巷里，一尊偷聚"。所以，贾三近"在他同代和后世以及故乡的士大夫眼中"，并不"始终是一位忠孝全爱、行直端宜的贤者"。他和《金瓶梅》是能够联系到一起的。在《滑耀编》的正文之前，还有贾三近写的序言，题为《滑耀传序》。文中叙述了一个虚构的人物― 姓游，名文，字寓言，号滑耀子― 的经历和思想。我认为，这个游文（即游戏文字之意）就是贾三近的自我写照。为了说明问题，现节录如下：
游文，字寓言，号滑耀子。… … 及长果慕滑介叔（庄子虚构的人物）之为人，好为微词隐语，指事类情，令人眩心骇耳。众遂以滑稽目之。… 性英伟特达似漆园老吏，谐谑跌宕似金门岁星，洸洋剧说似齐国赘婿，至音然空然，芒乎芴乎，人不可知其为何如人也。… … 独与天地精神往来，而不傲睨于万物，盖有味乎其言也。知北游于玄水之上，寓言往逢之，相与居无端崖，罄所蕴语焉，落落数千言。参廖淑诡，瑰玮连犿，假于异物，托于同体，倪然立于四虚之地。… … 蒙有猜焉，且大道无象，何为强名？恢诡橘怪，何物何灵？六合之外，圣人莫称。荒唐患纵，人日不经。客何为者，突梯其胸，言谐而隐，时出机锋。摇荡转徙，以虚为宗。旋若鸟羽，还若飘风。役心玄墨，托兴管城。妄以文戏，雕刻众形。汝辞诬善，我心犹蓬。… … 褚小者不可以怀大，埂短者不可以汲深。子之谓也，大道广漠，因形以生。冯阂游衍，始于混冥。发中款启，黄帝听莹。事肆而隐，理晦而明。荡荡默默，至道之精。虚缘葆真，上哲所庸。山可出口，尾可生了。巨极海若，细入蟆朦。百物万象，恢焉牢笼。毋谓孟浪，沙道之行。领滑有实，弟靡不穷。，… 直词正说，邀焉莫听。
微言托喻、或达物情。… … 古有至人，弘大而辟，深阂而肆，称名小，取类大，属书离辞，借物托事，足以讽事感人… …
万历商横执徐岁月应无射兰陵散客贞忠居士宁鸠子题
这篇序言，虽然是贾三近针对《滑耀编》的内容而写的，但也为我们证明他是《金瓶梅》的作者，提供了一系列的重要证据。
1、贾三近根据《庄子》中的《寓言》、《天下》等篇，演化出这篇《滑耀传序》。这和笑笑生根据《水浒》第二十三至第二十六回，演化出《金瓶梅》，其手法如出一辙。
2、《滑耀传序》实质上就是贾三近的自画像。亦即是说，众"以滑稽目之"的滑耀子，就是贾三近自己。而滑耀子又是笑笑生的同意语，所以，笑笑生也就是贾三近。再加他在篇末又自署兰陵散客，这样两相结合，我们就得出了一个完整的结论：兰陵笑笑生就是贾三近的笔名。
3、万历丁巳本《金瓶梅词话序》中有这样一句话："吾友笑笑生为此，爱罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回。"而《滑耀传序》中，也偏偏有一句措词完全相同的话："罄所蕴语焉，落落数千言。"这也不是偶然的巧合。
4、贾三近在《滑耀传序》中具体描述了自己不同凡响的精神气质：荒唐态纵，人曰不经；言谐而隐，时出机锋；英伟特达，谐谑跌宕；洗洋剧说，挥绰辨捷；弘大而辟，深阂而肆；独与天地精神往来，而不傲脱于万物… … 。一方面，这和于慎行在《贾三近墓志铭》中对他的描述是一致的；另一方面，世界上也只有这样的奇人，才可能写出《金瓶梅》那样的奇书。
5、贾三近在《滑耀传序》中又概述了自己的创作方法：假于异物，托于同体，作天地万物之撰；摇荡转徙，以虚为宗；役心玄墨，托兴管城；事肆而隐，理晦而明；称名小，取类大，属书离辞… … 。这些话和现代关于批判现实主义的创作理论，几乎是一致的。贾三近如果没有写过《金瓶梅》，仅止是当官理政或吟风弄月，他根本无需去思考这些问题，也不可能总结出如此深刻的创作理论。而《金瓶梅》也正是这种创作方法的合理的产物。
6、贾三近在《滑耀传序》中还讲明了自己的创作目的：妄以文戏，雕刻众形；汝辞诬善，我心犹蓬；微言托喻，或达物情；借物托事，是以讽事感人… … 。这些说法，正是对《词话序》里"窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也"所作的具体注脚。《金瓶梅》描写了上自皇帝、宦官、太师、各级官吏，下至帮闲蔑片、泼皮无赖、男奴女婶、娼妓优伶，以至门官、僧侣、尼姑、道士、媒婆等形形色色人物的精神状态。这不正是"雕刻众形"吗？试问，在明代还飞有哪一部个人创作的书，能够担得起这四字的评语？又有哪一部书，作者原意是为了托喻达情，讽事感人，指事类情，令人眩心骇耳，却被人误解为"诬善"之作？除《金瓶梅》外，很难再找到第二部了。
7、序文最后注明是写于"万历商横执徐岁"，商横是庚的别称，执徐是辰的别称，也即是万历庚辰年（1580）。此时，正当后人估计的《金瓶梅》成书时期的中间。所以，我认为，贾三近写作《金瓶梅》，既不想让当世人知道这部书是自己写的，又想让后世人终有一天能够查出他就是这部书的作者，于是他就在自己的其他著作中埋下了许多伏线。而《滑耀编》正是他的重要埋伏点之一。今天，我们掘开这个埋伏点，自然可以得到许多资料，证明贾三近就是《金瓶梅》的作者。
四、贾三近的笔名由来
在前一部分，我们已经指出兰陵笑笑生就是贾三近的笔名。那末，他为什么要给自己起这样一个笔名呢？
1581 年，贾三近以南京光禄卿请告家居。地方官吏和乡人一致恳求，请他编一部《
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