峄县志》。《志》成之后，他以"外史氏"的名号写了一篇序文，曰：
乃于耕钓之徐，穷郊原，访者旧，披古今书籍，凡残篇断喝，片言只字，有关于都圣兰陵故实者，靡不搜罗备录，越一寒暑，粗有梗概。"… 勒成一邑全书，使天下后世晓然，知峰为都垂兰陵之旧疆。… … 哇乎，山川疆域古今一尔，世代有推迁，而曾卜垂兰陵之地犹昔也。
在这短短的几句话中，贾三近三次提到兰陵，而且特别强调要"使天下后世晓然，知峰为郎垂兰陵之旧疆"，唯恐后世人把兰陵误认成其他地方，其用心亦不可谓不苦了。下面，让我们再看《峄县志· 乡贤编》里的另一段历数峄县先贤的话：
至于乘风云建伟绩者，代不乏人，历历可考。经术如匡乐安、孟太傅，谏争如毋君房、王仲子，忠直如萧垂相、缪中书，恬退如疏太傅、王司直，忠勇如李仆射、周司马，其他瑰伟卓绝之士，照耀简册者无论矣。……一班固谓："汉兴以来，鲁东海多至卿相。"而刘向亦曰："兰陵多学。"信夫！由前而观，矫矫诸公，即在海内，地不相及，犹为世散艳，愿为执鞭，况生同乡邑乎？如果说前一段话还仅仅是说明性的文字，那感情还是隐蔽的，而在这后一段中，他的热爱故乡之情，就沛沛然泄乎笔端了。有了这种感情作基础，他自然会把"兰陵"二字嵌人自己的笔名。在"兰陵散客"中是如此，在"兰陵笑笑生"中也是如此。
"兰陵"二字的由来已经说清。那么，"笑笑"又该如何理解呢？首先，让我们看看在贾三近的父亲贾梦龙六十大寿时，于慎行写的一篇祝寿文中的一段话：
（贾三近）退而私余（于慎行）曰："嘻，吾日侍上（皇帝）左右，而大人（贾梦龙）严然在千里之郊，顾安得一渴见？"余曰："君宁之见，不必膝下。"俄，翁以入贺来（北京）居旬月去，谏议君（贾三近）得朝夕渴见矣，而又私余曰："嘻，大人今岁六十也，其诞五月十一日，顾安得一称筋乎？"余曰："君宁之寿，不必筋。"
于慎行在这段话中，非常形象地描绘了贾三近平日说话时的习惯，那就是每当开口说话，总要先笑一声："嘻！"从上面可以看到，贾三近说了两句话，就用了两个"嘻！"字。这样的人，是很容易被同僚们戏称为"笑笑生"的。我相信，终有一天定然会在贾三近的其他著作或他的朋友们的文集里找到这三个字的。
第二，贾三近临去世之前四个月，在峄县贾家泉的山上，留下一篇摩崖石刻，中间是"石屋山泉"四个大字，后署"石屋主人贾三近题。"初看起来，无甚意义。可是，当我们进一步查阅另外的古代典籍的时候，发现了一个近似的名号："石室先生"。这是北宋著名画家文同的别号之一，而文同的另一个别号则是："笑笑先生"。因此，我判断贾家泉摩崖石刻上的"石屋主人"四个字，正是贾三近向后人暗示自己就是"笑笑生"。如此一来，贾三近去世前的这一举动，就是大有深意的了。
第三，西汉时，兰陵曾出过一个著名人物，名叫孟喜喜（史称孟喜），字长卿，是今文易学"孟氏学"的创始者。著作虽已失传，但清代马国翰《玉函山房辑佚书》、黄爽《汉学堂丛书》、孙堂《汉魏二十一家易著》均有辑录。对于这位孟太傅，贾三近说："即在海内，地不相及，犹为世散艳，愿为执鞭，况生同乡邑乎？"基于这种追慕之情，由喜喜，而笑笑，而欣欣，便是极为自然的事情了。
此外，贾三近的父亲贾梦龙，名柱山，字应乾，一生写了大量诗词文章。有《昨梦存伴东诗集》和《永怡堂词稿》刊行于世。据《贾氏族谱》记载，这永怡堂正是贾家书楼的名称。贾三近父子就是在这里读书和写作的。怡者，悦也。这就是"笑笑"的又一层含义。再说"生"。
于慎行在《贾三近慕志铭》中说："世所称心知莫逆，欢如兄弟，若吾与贾公，岂有两耶？生同州域，而同进同肄词馆，趣操志行无弗同者。归而同隐，公处南境，我处北境，号为鲁两生也。"这里所说的南境，是指贾三近的故乡峄县，北境是指于慎行的故乡东阿。这段话不但叙述了于慎行和贾三近的亲密关系，而且告诉我们，在隆万之际，于贾二人是高级官僚文人集团中，大名鼎鼎的山东"两生"。在《东阿县志》中，我们找到贾三近的一篇文章。这是于慎行请贾三近为他父亲的诗集《于氏家藏诗略》写的序文。文中说道："隆庆戊辰，余与翁季子太史君并对公车，既讲业中秘，复同馆舍，号鲁两生。鲁两生朝夕相得，甚欢也。自是往来长安邸中且十年，习于氏履历甚具。"鲁两生的存在，又得到了一个证明。
于慎行的《谷城山馆诗集》中，还有两次提到了鲁两生。一是《山中述怀寄石葵贾丈》："秋山明月夜来声，鲁国相看自两生。"二是《哭贾德修司马》二首："蒋家旧日册三经，鲁国当年并两生。"
在这"鲁两生"之中，我们已经知道于慎行号无垢生，因此，贾三近也肯定有一个别号叫XX生。至于"XX"是否就是"笑笑"，前面所说的"滑耀子"、"石屋主人"、"孟喜喜"、"永怡堂"，已经透出消息，再加上他说话时总是"嘻嘻"，因而我们说那"XX"就是"笑笑"并不是妄断。
也许有人会问，既然贾三近已有宁鸠
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