〔一四〕。君盍請衛君以示親於諸侯，且以動晉〔一五〕？夫晉新得諸侯〔一六〕，使亦曰：『魯不棄其親，其亦不可以惡〔一七〕。』」公說，行玉二十瑴，乃免衛侯〔一八〕。
自是晉聘於魯，加於諸侯一等〔一〕，爵同，厚其好貨〔二〕。衛侯聞其臧文仲之為也，使納賂焉。辭曰：「外臣之言不越境，不敢及君〔三〕。」
８ 晉文公解曹地以分諸侯〔一〕。僖公使臧文仲往，宿於重館，〔二〕重館人告曰：「晉始伯而欲固諸侯〔三〕，故解有罪之地以分諸侯〔四〕。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班〔五〕，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先〔六〕，諸侯其誰望之〔七〕？若少安，恐無及也。」從之，獲地於諸侯為多。反，既復命，為之請曰：「地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：『善有章，雖賤賞也〔八〕；惡有釁，雖貴罰也〔九〕。』今一言而辟境，其章大矣〔一０〕，請賞之。」乃出而爵之〔一一〕。
９ 海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外三日〔一〕，臧文仲使國人祭之〔二〕。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也〔三〕！夫祀，國之大節也〔四〕；而節，政之所成也〔五〕。故慎制祀以為國典〔六〕。今無故而加典，非政之宜也〔七〕。
「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之〔一〕，以死勤事則祀之，〔二〕以勞定國則祀之〔三〕，能禦大災則祀之〔四〕，能扞大患則祀之〔五〕。非是族也，不在祀典〔六〕。昔烈山氏之有天下也〔七〕，其子曰柱，能殖百穀百蔬〔八〕；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷〔九〕。共工氏之伯九有也〔一０〕，其子曰后土，能平九土，〔一一〕故祀以為社〔一二〕。黃帝能成命百物，以明民共財〔一三〕，顓頊能修之〔一四〕。帝嚳能序三辰以固民〔一五〕，堯能單均刑法以儀民〔一六〕，舜勤民事而野死〔一七〕，鯀鄣洪水而殛死，〔一八〕禹能以德修鯀之功〔一九〕，契為司徒而民輯〔二０〕，冥勤其官而水死〔二一〕，湯以寬治民而除其邪〔二二〕，稷勤百穀而山死〔二三〕，文王以文昭〔二四〕，武王去民之穢〔二五〕。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜〔二六〕；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹〔二七〕；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯〔二八〕；周人禘嚳而郊稷〔二九〕，祖文王而宗武王〔三０〕；幕，能帥顓頊者也。有虞氏報焉〔三一〕；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉〔三二〕；上甲微，能帥契者也，商人報焉〔三三〕；高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉〔三四〕。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。〔三五〕
「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質也〔一〕；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也〔二〕；及九州名山川澤，所以出財用也〔三〕。非是不在祀典。
「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功〔一〕，而智者處物〔二〕。無功而祀之，非仁也〔三〕；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。」
是歲也，海多大風，冬煖〔一〕。文仲聞柳下季之言〔二〕，曰：「信吾過也，季子之言不可不法也。」使書以為三筴〔三〕。
１０文公欲弛孟文子之宅〔一〕，使謂之曰：「吾欲利子於外之寬者〔二〕。」對曰：「夫位，政之建也〔三〕；署，位之表也〔四〕；車服，表之章也〔五〕；宅，章之次也〔六〕；祿，次之食也〔七〕。君議五者以建政，為不易之故也〔八〕。今有司來命易臣之署與其車服，而曰：『將易而次，為寬利也〔九〕。』夫署，所以朝夕虔君命也〔一０〕。臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次〔一一〕，是辱君命也，不敢聞命〔一二〕。若罪也，則請納祿與車服而違署〔一三〕，唯里人所命次〔一四〕。」公弗取。臧文仲聞之曰：「
孟孫善守矣〔一五〕，其可以蓋穆伯而守其後於魯乎〔一六〕！」
公欲弛郈敬子之宅，亦如之〔一〕。對曰：「先臣惠伯以命於司里〔二〕，嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣〔三〕。出入受事之幣以致君命者，亦有數矣〔四〕。今命臣更次於外〔五〕，為有司之以班命事也，無乃違乎〔六〕！請從司徒以班徙次。」公亦不取〔七〕。
１１夏父弗忌為宗〔一〕，蒸將躋僖公〔二〕。宗有司曰：「非昭穆也〔三〕。」曰：「我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有！〔四〕」有司曰：「夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等冑之親疏也〔五〕。夫祀，昭孝也〔六〕。各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也〔七〕。故工史書世〔八〕，宗祝書昭穆〔九〕，猶恐其踰也。今將先明而後祖〔一０〕，自玄王以及主癸莫若湯〔一一〕，自稷以及王季莫若文、武〔一二〕，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不踰也〔一三〕。魯未若商、周而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之。
展禽曰：「夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉〔一〕。犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二〔二〕，犯人道二〔三〕，能無殃乎？」侍者曰：「若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也〔四〕？」曰：「未可知也。若血氣強固，將壽寵得沒〔五〕，雖壽而沒，不為無殃〔六〕。」既其葬也，焚，煙徹于上〔七〕。
１２莒太子僕弒紀公〔一〕，以其寶來奔〔二〕。宣公使僕人以書命季文子〔三〕曰：「夫莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣〔四〕。為我予之邑。今日必授，無逆命矣〔五〕。」里革遇之而更其書〔六〕曰：「夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識窮固又求自邇〔七〕，為我流之於夷〔八〕。今日必通，無逆命矣〔九〕。」明日，有司復命〔一０〕，公詰之〔一一〕，僕人以里革對〔一二〕。公執之〔一三〕，曰：「違君命者，女亦聞之乎？」對曰：「臣以死奮筆，奚啻其聞之也〔一四〕！臣聞之曰：『毀則者為賊〔一五〕，掩賊者為藏〔一六〕，竊寶者為宄〔一七〕，用宄之財者為姦』〔一八〕，使君為藏姦者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。」公曰：「寡人實貪，非子之罪。」乃舍之。
１３宣公夏濫於泗淵〔一〕，里革斷其罟而棄之〔二〕，曰：「古者大寒降，土蟄發〔三〕，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也〔四〕。鳥獸孕，水蟲成〔五〕，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉以為夏犒〔六〕，助生阜也〔七〕。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜｛罒鹿｝，設阱鄂〔八〕，以實廟庖，畜功用也。〔九〕且夫山不槎櫱〔一０〕，澤不伐夭〔一一〕，魚禁鯤鮞〔一二〕，獸長麑｛鹿夭｝〔一三〕，鳥翼鷇卵〔一四〕，蟲舍蚳蝝〔一五〕，蕃庶物也，古之訓也〔一六〕。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也〔一七〕。」
公聞之曰：「吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法〔一〕。使有司藏之，使吾無忘諗〔二〕。」師存侍〔三〕，曰：「
藏罟不如寘里革於側之不忘也〔四〕。」
１４子叔聲伯如晉謝季文子〔一〕，郤犨欲予之邑，弗受也〔二〕。歸，鮑國謂之曰：「子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎〔三〕？」對曰：「吾聞之，不厚其棟，不能任重〔四〕。重莫如國，棟莫如德〔五〕。夫苦成叔家欲任兩國而無大德〔六〕，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉〔七〕。苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政〔八〕，無大功而欲大祿，皆怨府也〔九〕。其君驕而多私〔一０〕，勝敵而歸，必立新家〔一一〕。立新家，不因民不能去舊〔一二〕；因民，非多怨民無所始〔一三〕。為怨三府，可謂多矣〔一四〕。其身之不能定，焉能予人之邑！」鮑國曰：「我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣〔一五〕。今子圖遠以讓邑，必常立矣。」
１５晉人殺厲公〔一〕，邊人以告〔二〕，成公在朝〔三〕。公曰：「臣殺其君，誰之過也？」大夫莫對，里革曰：「君之過也。夫君人者，其威大矣〔四〕。失威而至於殺，其過多矣〔五〕。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事〔六〕，民旁有慝無由省之〔七〕，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振〔八〕，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤也，將安用之〔九〕？桀奔南巢，〔一０〕紂踣于京〔一一〕，厲流于彘〔一二〕，幽滅于戲〔一三〕，皆是術也〔一四〕。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉〔一五〕。」
１６季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫〔一〕曰：「子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎〔二〕！」文子曰：「吾亦願之〔三〕。然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華〔四〕，不聞以妾與馬。」
文子以告孟獻子〔一〕，獻子囚之七日〔二〕。自是，子服之妾衣不過七升之布〔三〕，馬餼不過稂莠〔四〕。文子聞之，曰：「過而能改者，民之上也。」使為上大夫。
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