禅宗相近故难之其实与程子百官万务縁来无一事之义一也
乐尧舜之道者欲其以尧舜之泽被诸天下耳相传只此一心若己纳之沟中仁之至也其事为之迹原无一定故能变揖逊为征诛
孔子于卫章
命一也然有常人之命有圣人之命求之有道得之有命此常人之命也进以礼退以义得之不得曰有命此圣人之命也常人之命为命所转到得头来方知是命圣人之命浑化于礼义在得不得之先方可谓之知命
好事者为之不是毁谤盖躁进者借孔子行事以为逹权通变孔子不以为非孟子言如此何以为孔子不开假借一路使门前路径游移不得
郝楚望云赵岐以陈侯名周误也史记年表夫子来陈当湣公之六年湣公懐公子名越孔子居陈三年复去适卫则湣公之八年也湣公在位二十四年楚惠王伐陈杀湣公灭陈贞子与陈侯同死者故曰陈侯周臣周臣即忠臣也春秋传卫宗鲁与齐豹云吾将死之事子以周与此同义可证周之即忠也郝説是也但言贞子先在宋为司城后去仕陈此仍注疏之误只因司城为宋官名司城不过掌营城邑安知陈无是名乎既已仕陈而叙宋之官名亦无谓也
伯夷目不视恶色章
此孟子述学问之源流古来原有此数派传之于后世唯孔子立为人极更不可移易不是泛泛定人品之优劣也伯夷一派流而为避世之士伊尹一派流而为功名之士栁下惠一派不善学者则为乡愿而已虽是流毕竟滥觞之处过髙一层以至如此以时而论之伯夷有秋冬而无春夏尹惠有春夏而无秋冬孔子则四时之气俱备方可称之曰时也天地间刚柔之气自是各有至处不涉以人欲之私皆是叅赞化育之人三子非所见之偏盖各出而救世伯夷出而救顽懦伊尹出而救独善自为栁下惠出而救刻薄不得不然孔子则如化工其救在万世不可以一节名之
金声玉振非如注之所云也即今大成乐毎按一声八音并作齐起齐止不容断续然必始编钟而末编磬合八声而成一声故金石二声相去但有毫厘之间条理云者合众音以成一音一音之中众音未尝不分明也盖一声必主一字如大哉宣圣之类大字要如此条理哉字亦要如此条理字字相连如贯珠无有生澁间断若先击镈钟后击特磬何难之有况镈钟特磬古无是器而乐之起止乃是柷敔也孔子集大成集三子之成条理者清任和便是条理也始条理清任和之脉络分明终条理清任和浑然无迹到得浑然无迹方谓之成然非始之脉络分明则堕于儱侗心之精神谓之圣精神即是智智圣虽分始终其实相离不得射之命中亦是巧力一时俱到若至而不中则是无巧之力非观德之射矣
周室班爵禄章
周礼封国之制诸公之地封疆方五百里诸侯之地方四百里诸伯之地方三百里诸子之地方二百里诸男之地方百里与孟子公侯百里等大相悬絶其实未尝不同世儒拘于百里之论则以周礼为妄注周礼者则据之以破孟子按井田之法方里为井方十里为成方百里为同方千里为圻天子一圻诸侯一同则所谓方百里者特以田计耳若合山林川泽附庸言之则公侯之国不止于百里也如周公之封于鲁为方百里也而泰山在其封内颛防亦在邦域之中若曰总方百里则土田无几矣故閟宫之诗曰锡之山川土田附庸然则周礼所谓方五百里者盖合山川附庸大约之限言之而礼记所谓鲁地方七百里者则山川附庸之多所以厚周公也夫以井田之制方方整整而天下地势髙髙下下故山川林麓虽有余地而不可以画井畆分沟浍者则以为园地莱地牧地散地耳但取其田之平阔者井之是以古者治田各以其地名如济西之田隂之田汶阳之田戚田许田盖可田之地画为井洫随其广狭以为多寡故各以地名其田至于封国则总其田计之公侯则足一同之数伯子男以次降焉
周礼疏天子封公以五百里之地其一国之税天子食其半侯伯参之一者谓三分之天子食其一分子男四之一者四分之天子食其一此与后世郡县无异郡县之法赋税之入有存留有起解存留者以备郡县之用起解者以进之朝廷康成言若今度支经用余为司农谷矣自汉以来皆然也然春秋之时列国之税皆奉之霸主无与于天子矣
班禄之制自天子而下凡四等国自诸侯而下凡六等其下惟农农田百畆百畆均也而有上农夫至下农夫五等之差则地有肥硗力有强弱也然古者以周尺六尺为步步百为畆今以官尺五尺为歩二百四十歩为畆周尺当今浙尺七寸四分今之浙尺当今官尺一尺一寸三分絶长补短则古者百畆当今东田三十三畆有竒也以今三十三畆有竒之田一夫耕之其屋基与其租税之入古又出之公田宜其力赡者食九人而无不足弱者食五人而亦有余也周之制度当以孟子为主以正周礼之失朱子谓孟子后出不及见王制之详反欲以周礼正孟子此与信康节而疑文王之卦位同一病痛
敢问友章
献子而友止五人费惠公而师友止二人晋平公而友止一人帝尧而友止一人取友之难如此世之纷纷以为友者何怪乎有絶交之论也
敢问交际章
君子应世处物只在当下更不必追前保往只在守己更不向人分推求吾非斯人之徒与而谁与纯是一团生意若一人之来一物之至义乎不义乎起许多卜度懐许多猜疑全然杀机用事以他辞却之又费多少转折吾先自处于不义矣国门之盗不在受与不受如何与他来往况于交际乎
仕非为贫也章
三代之盛士有恒产原无为贫之仕其后不仁而在髙位贤人在下始有为贫而仕者久之以仕为营私之地则惟恐不富惟恐
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