●钦定四库全书?
苑洛集卷一?
（明）韩邦奇 撰?
洪范图解序?
昔者上天式教出书於洛大禹因书以第畴箕子因畴以衍义九以纲之五十以纪之治天下之大经大法灿然明备古今所谓洪范者也有宋蔡九峰氏因律吕之变悟洛书之旨乃推数而赞之辞由占以致其用泄大禹之神藏发箕子之妙用而范之为范总於稽疑矣大哉范乎上配周易洪纎脗合无毫发爽其为占也蓍皆五十用皆四十有九洛书体方而用圆圆者用三故揲以三河图体圆而用方方者用四故揲以四奇以三乘三三为九九九八十一而六千五百六十一之数具矣偶以四乘二四为八八八六十四而四千九十六之数具矣至於分挂揲归终始皆同自然配合若天地隂阳不可少其一虽康节之经世亦别为机轴太玄潜虚之属安能涉其波流乎夫羲文之学见於易禹箕之学见於范孔子作十翼而易以传箕子既没不得而传焉九峯生於二千余年之後始绍其絶理由心得业不师传其功懋矣当宋时五星聚奎实范成之兆其他诸儒明道立德注释经书固汉唐以来儒者之常不得与於斯也数辞未备而蔡子卒乃又絶矣鳌峯氏补其缺辞而训释之其义复明然棊有阴阳蓍惟奇偶而考占未备焉至於今其殆将又絶矣乎洪范传曰象以偶为用者也有应则吉范以奇为用者也有对则凶又曰正数者天地之正气也其吉凶也确间数者天地之间气也其吉凶也杂此范学传灯之秘也着之篇末以示读范之士云?
正蒙拾遗序?
学不足以一天人合万物不足以言学吾读正蒙知天人万物本一体也混沌之初也一元之气渣滓融尽湛然清宁而万象皆具一极中易所谓太极天之性也及其动静继成之後气化形生并育并行是天率天之性而行是之谓天道夫子所谓一隂一阳之谓道中庸所谓道并行而不相悖者也人生之初也天赋之理无偏不倚凝然静一而万行皆备於其中书所谓降衷人之性也及其感通几微之际形生神发随接随应是人率人之性而行是之谓人道子思所谓率性之谓道夫子所谓天下之达道者也鸢飞戾天鱼跃於渊流行上下之昭着者至於鼃鸣蝉噪蚁走蝇飞皆天道也亲亲仁民忠君敬长明体适用之大者至於一言一动之发一事一物之处皆人道也君子之自强不息即化育之川逝如斯夫道一而已矣道也者盖皆指其发见流行显仁之用践履制作彰施之功夫岂论於无声无臭不睹不闻之际哉不有卵乎黄白耳雏未之见也羽血骨肉心肝肠肾缺一而雏不完卵则雏之极也不有核乎仁种耳木未之见也花叶枝干根株果实缺一而木不完核则木之极也卵核者即雏木之本体不杂乎雏木不离乎雏木而为言耳夫天地者万物之父母万物天地之子也子有不肖父母者乎天地万物其始也先有生後有成其终也先消成後消生生而少少而壮矣壮而衰衰而灭矣天之开也斯昭昭之多积一万八百年而天始成地之辟也一撮土之多积一万八百年而地始成山以渐而高矣海以渐而大矣若一开辟焉天地山海即若是之高且大也则是人一出乎胎也即发委地而须拂膺堂堂七尺之躯经营干理通达万变矣木一出乎核即合抱参天果实俱完矣有是理乎其消也天吾知其日削其圆地吾知其日损其方山吾知其日卑矣海吾知其日小矣但其化几微人不之觉焉如今目前之世万民万物济济林立忽一日而尽皆没灭亦可伤也是故造化之运消长之机方混沌即渐开辟方开辟即渐混沌如圜无端无一息之停长於子渐至於已开辟极矣消於午渐至於亥复混沌矣自子至寅历三时而形象备自酉至亥历三时而渣滓尽然则一元十二辰混沌者六辰开辟者六辰一岁之候昼夜之道也唐虞三代当午之正时雍风动之化其盛极矣前此以来浑厚敦龎日进於文明後此以往浇漓乖贼日趋於澌尽嗟夫今午日昃一代降於一代造化老矣孰能挽回唐虞三代之治乎创业之君守成之贤主不过服药节食使少病康强尔固不能红顔黑发如少壮之年也张子曰大虚无形其聚其散变化之客形尔又曰知虚空即气则无无察乎此则先儒所谓道为太极其理则谓之道老氏所谓无佛氏所谓空不辨而自白孟子曰经正则庶民兴君子反经而已矣凡此皆正蒙之本旨诸注之所遗也谨为之拾?
乐休园诗序?
雄山仇子既家食乃作园园名乐休既而咏以诗既而贤士大夫游於园者和之既而和之者衆合为集而仇子没矣仇子之弟仪宾君森刋诸木夫乐者情之一也无往而不在乐休者休之乐乐之一也夫乐者情之正动以天自足於已而不累於物者也何假於园与诗哉夫园与诗适以寄此乐言此情而已乐固不在乎是也嗟夫情既炽而物是役世之人知乐之真者鲜矣夫苟得是乐之真也则虽无是园与是诗亦乐也夫苟不得是乐之真也则是园与是诗丧志而逐物忧之媒也夫乐无往而不在者也忧不出其位者也时行则行所以儆戒尽瘁者皆乐也时止则止所以省身勤家者皆乐也古之贤圣所以忧勤惕励无时豫怠者防此乐之或丧耳夫苟既休矣谓荣名利达之所不系遂乃轩然自得快然自娯徜徉於山水花木词翰之间置生事世故於不闻此衆人之所谓乐而君子之所甚忧者也其如真乐何哉如吾仇子则知乐之真而不役於物者也何以言之观仇子之家范可知矣观仇子之家范则其所以忧勤惕励者可考也而所以处乎休者可考也然则仇子之乐岂真在於园与诗哉?
啓蒙意见序?
夫易理数辞象而已矣理者主乎此者也数者计乎此者也辞者述乎此者也象者状乎此者也图书者理之舆也辞之方也数之备也象之显也是故圣人观象以画卦因数以命爻修辞以达义极深以穷理易以立焉自夫子称相
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