不能比德三代【虽不可比三代之德】非晋隋可同年而语也【亦非晋隋代可与并论】其祚之不永【运祚不长止於二世】得非用法太酷【皆因严於任刑】杀人之多乎【杀人犹刈草菅也】所以仲尼序书【是以夫子序书】终於秦誓一事【卒於秦誓盖取其崤函之悔】其旨不亦远乎【其意岂不深且远哉】
夫好生者生之徒也【夫人有好生之心是即生之类夫平声好去声下同】好杀者死之徒也【人有好杀之心即死之类】周之好生以义【纣为炮烙之刑以毒天下武王不忍人之心遂仗义而兵之是好生以义】汉之好生也亦以义【秦视民命如刈草菅汉高帝不忍人之心仗义而诛之是好生亦以义】秦之好杀也以利【秦尚杀戮务境土日广是好杀以利】楚之好杀也亦以利【项羽事诛伐欲覇天下是好杀亦以利】周之好生也以义【周室好生出於义】而汉且不及【汉亦以义但不及周】秦之好杀也以利【秦皇好杀出於利】而楚又过之【楚好杀又甚於秦】天之道【上天之命】人之情【衆人之心】又奚择於周秦汉楚哉【何择於周汉则归之秦楚则去之】择乎善恶而已【所择者周汉好生则为善秦楚好杀则为恶也】是知善也者【乃知善之一字】无敌於天下【天下莫与之争】而天下共善之【天下之人共以善名归之】恶也者【恶之一字】亦无敌於天下【天下亦莫与争】而天下亦共恶之【天下之人亦共以恶名归之】天之道【上天之命】人之情【衆人之心】又奚择於周秦汉楚哉【何择於周汉之君而恶夫秦楚之君】择乎善恶而已【亦择其孰善孰恶而已耳】
观物篇【此篇论帝王受禅兴创之迹君子小人杂处之难人情利害之真风化操修之实】
昔者孔子【思昔夫子】语尧舜则曰垂衣裳而天下治【论尧舜之揖逊为治则云上衣下裳垂拱而天下治】语汤武则曰顺乎天而应乎人【论汤武之征伐革命则云顺天之心应人之心】斯言可以该古今帝王受命之理也【自古及今凡帝王受命之道斯言尽之矣】尧禅舜以德【尧授舜以天下以其有重华之德】舜禅禹以功【舜授禹以天下以其有平水之功】以德帝也【以德而授帝者之事】以功亦帝也【以功而授亦帝者之事】然而德下一等【下於德一等】则入於功矣【则归於功矣】汤伐桀以放【汤征夏桀但言放逐】武伐纣以杀【武诛殷纣明言曰杀】以放王也【放逐者虽王者之事】以杀亦王也【杀戮者亦王者之事】然而【转语辞】放下一等【下於放一等】则入於杀矣【则归於杀】是知时有消长【乃知时则有消而有长长去声】事有因革【事则有因而有改】前圣後圣【尧舜禹汤武王】非出於一途哉【岂非共一途辙者耶】
天与人相与表里【天道人道二者相因】天有隂阳【天之有隂有阳为阳则正隂则邪】人有邪正【即人之有邪有正也】邪正之由【人之所以邪正者】系乎上之所好也【上君也在於上之人之所好好去声下同】上好德则民用正【上之人好德则民罔不正】上好佞则民用邪【上之人好佞则民罔不邪】邪正之由有来矣【邪正无不有所自来】虽圣君在上【虽以圣人在位】不能无小人【岂能尽无小人】是难其为小人【但为小人者难肆其志】虽庸君在上【虽以庸主在位】不能无君子【岂能尽无君子】是难其为君子【但为君子者难行其道】自古圣君之盛【自古人君圣哲之极】未有如尧舜之世【未有过於尧舜者】君子何其多耶【君子之人甚多】时非无小人也【一时岂能尽无小人】是难其为小人【但小人则难肆其志】故君子多也【故君子之多】所以虽有四凶【是以虽有共工驩兜三苗伯县四者之凶恶】不能肆其恶【放流窜殛不使之得以逞其为恶之心】自古庸君之盛【自古人君庸暗之甚】未有如商纣之世【未有过於商纣】小人何其多耶【小人之衆甚多】时非无君子也【一时岂能尽无君子】是难其为君子【但君子则难行其道】故小人多也【故小人之多】所以虽有三仁【是以虽有箕子比干微子三数仁贤】不能遂其善【遁身剖心不使之得以遂其为善之志】是知君择臣【乃知为君而择乎臣】臣择君者【为臣而择乎君】是系乎人也【此皆在乎人者也】君得臣【为君而得乎臣】臣得君【为臣而得乎君】是非系乎人也【此则非人之所能为】系乎天者也【皆天开遇合之会也】
贤愚人之本性【或贤或愚禀性一定】利害人之常情【趋利背害人情皆然】虞舜陶于河滨【陶冶铸也舜陶於河滨】傅说筑于岩下【之所筑版筑也说筑于传岩】天下皆知其贤【之野天下之人皆知其】而百执事不为之举者【有贤德也在朝百官】利害使之然也【皆莫之荐者一利害】吁【之心】利害丛于中【使然耳叹语利害之】而矛戟森于外【心荆棘其中矛戟皆兵器锋棱之】又安知有虞舜之圣【物锋棱遂见於外】而傅说之贤哉【又岂知舜为】河滨非禅位之所【圣人传说为贤人河】岩下非求相之方【滨非传祚之地也傅】昔在亿万人之下【岩非产相之所也向】今在亿万人之上【则屈於衆人之下今】相去一何远之甚也【则伸於衆人之上其】然而【相去何】必此云者【其远如此也】贵有名者也【转语辞必如此言者】
天下将治【人亦贵其】则人必尚行【有善名也世道将泰则】天下将乱【人人皆崇】则人必尚言也【尚行检行去声世】尚行则笃实之风行焉【道将否则人人崇尚言语】尚言则诡谲之风行焉【崇尚行检则笃厚朴实之】天下将治【俗成崇尚】则人必尚义也【语言则诡遇谲诈之】天下将乱【俗胜世之】则人必尚利也【欲治则人人皆崇尚】尚义则谦逊之风行焉【礼义世之欲乱则人人皆】尚利则攘夺之风行焉【崇尚利欲崇尚礼义则谦】三王尚行者也【三王所尚者行而已】五伯尚言者也【五伯所尚者言而已】尚行者必入于义也【尚行则必归夫义】尚言者必入于利也【尚言则必归夫利】义利之相去【二者相去】一何远之如是耶【一何其远哉】
言之於口【口以言之】不若行之於身【不如以身行之】行之於身【以身行之】不若尽之於心【不如以心全之】言之於口【口以言之】人得而闻之【有耳者皆可闻也】行之於身【身以行之】人得而见之【有目者皆可见也】尽之於心【全之于心】神得而知之【惟神明得而知也】人之聦明【人性之聪明】犹不可欺【尚不可欺】况神之聦明乎【况於神之聦明者耶】是知无愧于口【乃知言於口者无愧】不若无愧於身【不如行於身者无愧】无愧于身【行於身者无愧】不若无愧于心【不如存於中心者无愧】无口过易【故口无过言为易】无身过难【身无过动为难】无身过易【身无过动为易】无心过难【心无过思为难】心旣无过【心旣无过则人欲净尽天理流行】何难之有【凡皆无所难也】吁【叹语】安得无心过之人【又安得於心无过之人】而与之语心哉【而与之同论心学哉】是知圣人所以能立无过之地者【乃知圣人纯乎天理无有己过】谓其善事乎心者也【不过能从事乎尽心之道耳】
观物篇【此篇论帝王伯狄有等第之分死生正与不正之别】
仲尼曰【夫子云】韶尽美矣【韶舜乐名旣尽其美】又尽善也【又尽其善】武尽美矣【武武王乐名旣尽其美】未尽善也【未能尽善】又曰【又云】管仲相桓公【管仲相齐桓公相去声】覇诸侯【为诸侯伯】一正天下【一定天下】民到于今受其赐【民至于今皆受管仲之赐】微管仲【若无管仲】吾其被髪左祍矣【民皆被髪衣祍尚左而为夷狄之俗】是知武王虽不逮舜之尽善尽美【乃知武王虽不及舜旣尽美乂尽善】以其解天下之倒垂【但天下苦於纣之虐而武王拨乱反正犹倒垂之势得其解之】则下于舜一等耳【虽下於舜亦只是一等】桓公虽不逮武之应天顺人【齐桓公虽不及武王之上应乎天下顺乎人】以其覇诸侯【但以其能覇服诸侯】一正天下【一定天下】则高于狄远矣【则胜於夷狄亦甚远矣】以武比舜【以武王与帝舜比】则不能无过【一是揖让而得天下一是征伐而有天下则武不及舜】比桓则不能无功【若比齐桓则功实过之】以桓比狄【以齐桓与狄人比】则不能无功【若非齐桓一正天下则民胥为夷固为有功】比武则不能无过【若比武王应天顺人则其威覇天下桓公不及武】汉氏则宜立乎其武桓之间矣【汉兴则在於武王齐桓之中】是时也【於此之时】非会天下民【非遇天下百姓】厌秦之暴且甚【厌秦室暴乱之极】虽十刘季百子房【虽十汉高祖之为君百张良之为辅】其如人心之未易何【其奈人心之未去秦何】且古今之时则异也【自古及今之时虽有异】民好生恶死之心则不异也【斯民喜生恶死未尝不同好恶并去声】自古杀人之多【自古杀戮之衆】未有如秦之甚【莫若秦之极甚】天下安有不厌之乎【天下之人安得而弗厌之】夫杀人之多【杀戮之衆】不必以刃【不以利刃】谓天下之人【以谓人民之衆】无生路可趋也【无可趋生之路】而又况以刃多杀天下之人乎【况於以利刃而屠戮生民者邪】秦二世万乘也【以秦之二世皇帝以天子万乘之尊乘去声下同】求为黔首而不能得【欲为百姓而不可得史赵高使阎乐弑二世二世愿为黔首阎乐弗许黔首百姓也】汉刘季匹夫也【汉高祖起於泗上特一匹夫】免为元首而不能已【元首君也取在人上之义欲免为天下君而不能得】万乘匹夫【天子与一夫】相去有间矣【其相去有等夷矣间去声】而有时而代之者【而或有以匹夫而代万乘者】谓其天下之利害【以天下之大利大害】有所系之耳【有所关系之也】天之道【上天之命】非祸万乘而福匹夫也【非是祸於万乘之君而福於一夫也】谓其祸无道而福有道也【盖无道者降殃有道者则获福也】人之情【衆人之心】非去万乘而就匹夫也【非是舍天子而就一夫也】谓其去无道而就有道也【盖无道则去之冇道则归之也】万乘与匹夫【天子与一夫】相去有间矣【其相去有等夷矣】然而【转语辞】有时而代之者【或有以一夫而代万乘者】谓其直以天下之利害【亦以天下之大利大害】有所系之耳【有所关系之也】
任天下事易【以天下事自任人所易也】死天下事难【因天下事致死人所难也】死天下事易【死天下事犹易】成天下事难【死而能成天下之事为难也】苟能成之【诚能成天下事】又何计乎死与生也【何必计较此身之生死】如其不成【如不能成天下事】虽死奚益【纵死亦何所补】况其有正不正者乎【况有得其正而死与不得其正而死乎】与其死於不正【与其死於不得其正】孰若生於正【又岂如得其正而生】与其生於不正【与其生而不得其正】孰若死於正【又岂如得其正而死】在乎智者之一择焉【在乎有识者决择於斯】死固可惜【一死固可惜】贵乎成天下之事【苟能成天下之事虽死何憾】如其败天下之事【其或不能成天下之事】一死奚以塞责【虽死何足以称塞其责】生固可爱【人之生固可乐】贵乎成天下之事也【苟能成天下之事其生亦乐】如其败天下之事【其或不能成天下之事】一生何以收功【虽生何足以成就其功】噫【叹辞】能成天下之事【旣能成其事於天下】又能不失其正而生者【生而又得其正】非汉之绦侯【岂非汉室之周勃吕后颛制诸吕作难勃起而诛之】唐之梁公而何【又岂非唐之狄仁杰武后专制外戚擅私仁杰起而诛之】微斯二人【无此二人】则汉唐之祚【刘氏李唐之运祚】或几乎移矣【将移而属之他人矣】岂若虚生虚死者焉【岂如世人生死俱不能成事如尧夫诗所谓还知虚过死万遍恰似不曾生一般也】夫虚生虚死者【夫虚生虚死之人】譬之萧艾【正如萧艾恶草倏生倏死】忠於智者【诚有智识之人】不游於其间矣【不处身於虚生虚死之中也】
观物篇【此篇言人道所行有邪正之不同】
行之正则正【所行旣正斯无不正】行之邪则邪【所行旣邪自无不邪】邪正之间【介乎邪正二者之中】有道在焉【正则为正道邪则为邪道】何以知正道邪道之然乎【奚以知其然邪】君行君事【君主於仁】臣行臣事【臣主於敬】父行父事【父止於慈】子行子事【子止於孝】夫行夫事【夫主於和】妻行妻事【妻主於柔】君子行君子事【君子则笃君子之行】小人行小人事【小人则循小人之习】中国行中国事【中国有中国之道】外裔行外裔事【外裔安外裔之俗】谓之正道【不相侵夺各行所安此谓之正也】君行臣事【君为臣之事】臣行君事【臣为君之事】父行子事【父为子之事】子行父事【子为父之事】夫行妻事【夫为妻之事】妻行夫事【妻为夫之事】君子行小人事【君子为小人之事】小人行君子事【小人为君子之事】中国行外裔事【中国为外裔之事】外裔行中国事【外裔为中国之事】谓之邪道【倒行逆施实乱其常此谓之邪】至於三代之世治【及夏商周之世皆治】未有不治人伦之为道也【皆由正人伦以为道也】三代之世乱【至於末世皆乱】未有不乱人伦之为道也【皆由乱人伦以为道也】後世
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