钦定四库全书
性理羣书句解卷十四
宋 熊 节 撰
熊刚大 注
书
皇极经世书【邵伯温曰至大之谓皇至中之谓极至正之谓经至变之谓世大中至正应变无方之谓道此依文公所取见於文集语録者类而集之】
观物篇【言太极动静生隂阳在天以气言故以隂阳太少分四象在地以质言故以刚
柔太少分四象】 康节先生
天生乎动者也【未有天地先有太极天阳也生於太极之动】地生乎静者也【地隂也生於太极之静】一动一静交而天地之道尽之矣【动与静交静与动交天地之道尽在此矣】动之始则阳生焉【动者为阳故动之初则阳生】动之极则隂生焉【然动不能常动动之极则必静静者为隂故隂生】一隂一阳交而天之用尽之矣【隂阳相交而天之用尽在是矣在天为气故以隂阳言】静之始则柔生焉【静者为隂柔亦属隂故静之初则柔生】静之极则刚生焉【然静不能常静静之极则必动动者为刚故则生】一柔一刚交而地之用尽之矣【柔刚相交而地之用尽在是矣在地成形故以柔刚言】动之大者谓之太阳【动之盛则为太阳】动之小者谓之少阳【动之微则为少阳】静之大者谓之太隂【静之盛则为太隂】静之小者谓之少隂【静之微则为少隂】而天之体尽之矣【立天之道曰隂与阳因动静之小大而分隂阳太少天之体尽於此矣】静之大者谓之太柔【静之盛则为太柔】静之小者谓之少柔【静之微则为少柔】动之大者谓之太刚【动之盛则为太刚】动之小者谓之少刚【动之微则为少刚】而地之体尽之矣【立地之道曰柔与刚因动静之小大而分刚柔太少地之体尽於此矣体即道之谓也】
观物篇【此篇言人为衆物之宗圣为衆人之宗故统理羣伦代天行事】
人亦物也【人虽与万物不同然亦天地一物也】圣亦人也【圣人虽与人异亦人而已矣】有一物之物【物止一物物之小者】有十物之物【能兼十物过於一物矣】有百物之物【能兼百物过於十物矣】有千物之物【能兼千物过於百物矣】有万物之物【能兼万物过於千物矣】有亿物之物【十万为亿能兼亿物过於万物矣】有兆物之物【十亿为兆能兼兆物过於亿物矣】为兆物之物【苟其能兼乎兆物】岂非人乎【是必人之一身万物皆备於我者也】有一人之人【一人之人人之小者】有十人之人【能兼十人优於一人矣】有百人之人【能兼百人优於十人矣】有千人之人【能兼千人优於百人矣】有万人之人【能兼万人优於千人矣】有亿人之人【能兼亿人过於万人矣】有兆人之人【能兼兆人过於亿人矣】为兆人之人【苟其能兼乎兆人】岂非圣乎【是必圣人一身冠羣伦首出庶物者也】是知人也者【乃知生而为人】物之至者也【灵於万物故为物之至】圣也者【所谓圣人者】人之至者也【异於衆人又为人之至】物之至者【必为物之至】始得谓之物之物也【方可言衆物之中出乎物者】人之至者【必为人之至】始得谓之人之人也【方可言衆人之中优於人者】夫物之物者【夫处衆物之中而出乎物】至物之谓也【非常物之可言】人之人者【处衆人之中而高乎人】至人之谓也【非常人之可言】以一至物【以此人也】而当一至人【得此圣也】则非圣人而何【非所谓圣人乎】人谓之不圣【人或曰未圣】则吾不信也【吾不信之矣】何哉【是如何】谓其能以一心观万心【盖其天德清明触处洞照能以一人之心而观万人之心】一身观万身【以一人之身而观万人之身】一物观万物【由一物之微以究万物之理】一世观万世焉【於一世之间洞察万世之事】又谓其能以心代天意【又言其实天生德代天行化天无声臭可闻圣心所发即天意之所形】口代天言【圣语所宣即天言之下布】手代天工【举措之间隂阳寒暑自其手出盖代天而治天工也】身代天事者焉【宰制之下生杀予夺自其身出盖代天而行天事也】又谓其能以上顺天时【又言其上律天时】下尽地理【下袭水土】中尽物情【中则遂万物之情】通照人事者焉【至於人事无不洞烛】又谓其能以弥纶天地【弥缝经纶天地之化】出入造化【出入造化之神】进退今古【酌今之宜行古之道进退不失其正】表里人物者焉【成已成物合内外之道】噫【嗟叹】圣人吾不得而目见之也【圣人不世出吾不得而见之矣】虽然【转语】吾不得而目见之【吾虽不可得而目见】察其心【察圣人之心】观其迹【观圣人之迹】探其体【探圣人之体】潜其用【藏圣人之用】虽亿万年亦可以理知之也【虽历年时之久以理推寻则可知也】
观物篇【此篇论上天尽物以春夏秋冬为四府圣人尽民以易书诗春秋为四府】
易曰【周易云】穷理尽性以至於命【穷究事物之理则能全尽此心之理能全尽此心之理则至於与天命而无间】所以谓之理者【凡所言理者】物之理也【是以事物之理言也】所以谓之性者【凡所言性者】天之性也【是以上天所赋性言也】所以谓之命者【凡所言命者】处理性者也【区处理性而付於人物也】所以能处理性者【所以能区处理性而付於人物者】非道而何【又只是一隂一阳之谓道流行付与之也】是知道为天地之本【乃知天地以道为本】天地为万物之本【万物以天地为本】以天地观万物【即天地观万物】则万物为万物【万物乃天地之所生只见其为数】以道观天地【若以道视天地】则天地亦为万物【则天地亦在道之中亦为道中之万物】道之
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