钦定四库全书
性理羣书句解卷十八
宋 熊 节 撰
熊刚大 注
通书
公明第二十一【此篇言已私旣克自能明察而无所疑】
公於已者公於人【无所私於已而後能无所私於人】未有不公於已【未有不能胜已之私】而能公於人者【而能无私於人不至任法以裁物也】明不至则疑生【此心之知觉有所未尽则遇事必易生疑心】明【此心之知觉了然】无疑也【则何疑之有】谓能疑为明【若言此心遇事能致其疑是为能明】何啻千里【明则无疑疑则不明明与疑正相南北何啻千里之远不相及此言不能先觉而欲以逆诈亿不信为明者发也】
理性命第二十二【此篇言理乃人心之太极性则气禀之不齐命则万殊一本】
厥彰厥微【厥彰者阳之明也厥微者隂之晦也】匪灵弗莹【阳明隂晦非人心太极之至灵不能明此莹明也此以理言也】刚善刚恶【禀阳气之中则为刚之善如直如义之类是也禀阳气之过则为刚之恶如猛如暴之类是也】柔亦如之【禀隂气之中则为柔之善如慈祥之类是也禀隂气之过则为柔之?如懦弱之类是也柔亦如此】中焉止矣【中则得性之正无过无不及而已此以性言也】二气五行【隂阳二气金木水火土之五行】化生万物【天之所以赋授万物而生之者】五殊二实【由末而求其本则五行之殊木二气之实】二本则一【二气之实又本一理之极】是万为一【是合万物而言为一太极】一实万分【由本而之末则一理之实万物分之以为体】万一各正【万物之中各有一太极之正理】小大有定【物之小者大者莫不各有一定之分此以命言也】
顔子第二十三【此篇言顔子亚圣只是所乐者道富贵贫贱不足动其心】
顔子一箪食【顔子一竹器之饭食音似】一瓢饮【一匏勺之饮瓢平声】在陋巷【居於弊陋之巷】人不堪其忧【在他人不禁其忧】而不改其乐【而顔回独不改其乐】夫富贵【富之与贵】人所爱者也【乃人之所好者】顔子不爱不求【顔子不好乎此而亦无所求乎此】而乐乎贫者【所乐只在乎贫】独何心哉【是果何所用心设问以发其端】天地间有至贵至爱可求【天地之间有至贵至富可好可求文公言恐至爱两字之中更当着富可二字】而异乎彼者【而异乎人之所谓富贵者】见其大而忘其小焉尔【见其大则仁义天爵何贵如之万理充足何富如之忘其小则金璧之富爵位之贵是特其小者不足为吾累】见其大则心泰【见其大者则此心泰然自安】心泰则无不足【此心泰然自安则自无不足】无不足则富贵贫贱【无不足则此心惟知道义可乐不以富贵贫贱动其心】处之一也【故处贵富之时如此处贫贱之时亦如此】处之一【处贵富贫贱旣能一致】则能化而齐【斯能至於圣人而化之地位而齐於圣】故顔子亚圣【故顔子次于圣人】
师友上第二十四【此篇言君子隆师亲友正以其道德之可尊可贵】
天地间至尊者道【天地中间至大者道】至贵者德而已矣【至可贵者德】至难得者人【至难得者其人】人而至难得者【人之所以至难得者】道德有於身而已矣【以至尊之道至贵之德兼而有之於其身也】求人至难得者有於身【求人之全难得者兼有此道德於身】非师友则不可得也已【非隆师亲友则不能得此理於身也】
师友下第二十五【此篇言道义由师友有之人无师友则愚】
道义者【道之与义】身有之则贵且尊【人能身全此理则至贵至尊】人生而蒙【人生而蒙昧】长无师友则愚【旣长而不隆师亲友则愚暗而无所见】是道义由师友有之【是道之与义必须自隆师亲友方能有之於身】而得贵且尊【而得至贵且尊】其义不亦重乎【师友之义不其重乎】其聚不亦乐乎【师友之聚不其乐乎】过第二十六【此篇言仲由喜闻过则垂令名人而讳过必至臧身】
仲由喜闻已过【子路喜闻已过】令名无穷焉【其善名传之无有穷己】今人有过【今世之人有过】不喜人规【不喜人规警】如护疾而忌医【正犹讳护其疾而忌人之医】宁灭其身而无悟也【宁至於?亡其身而不之觉悟】噫【是可嗟也】势第二十七【此篇论势之所趋极重而不可反则归之天可反而不用力人之尤也】
天下势而已矣【天下之人惟观势之所趍如何也】势【势之云者】轻重也【一轻一重则势必趍於重而轻愈轻重愈重矣】极重不可反【势之极重不可得而反】识其重而亟反之【知其重未极而急急反之】可也【则犹可也】反之力也【故反之则在於人力】识不早【知之不早】力不易也【虽用力之多亦不易也】力而不竞【用力而不能胜】天也【则归之天无可如何】不识【不识则不知用力】不力【不用力则虽识无补】人也【是皆人也】天乎【夫势之不可反者果天之所为乎】人也【若非天而出於人之所为】何尤【则亦何所归咎矣惟当归咎於已之不用力可也】
文辞第二十八【此篇言文载道今乃行文而不以道是犹虚车而不济於用】
文所以载道也【文所以载是道犹车所以载是物也】轮辕饰而人弗庸【故为革必饰其轮辕为文者必以道两说皆欲人爱而用之然我饰而人不用饰也轮辕车横木缚轭以驾牛者辕音袁】徒饰也【则犹为虚饰而无益於实】况虚车乎【况不载物之车不载道之文虽美其饰亦何为乎】文辞【文章】艺也【特技艺也】道德【道之与德】实也【实理也】笃其实而艺者书之【勉尽道德之实又书之文辞以载之】美则爱【犹轮辕旣饰人皆爱之
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