钦定四库全书
性理羣书句解卷二
宋 熊 节 编
熊刚大 注
训【训有诲之义管氏弟子职三篇教人逊弟之方文公取以为幼学训字训一篇乃文公门人程端蒙所作文公见之谓之大尔雅】
学则【此篇述弟子为学之法】 文公先生
先生施教【先我而生谓父兄施其教诲】弟子是则【为弟为子即此取法】温恭自虚【温顔恭己谦虚其心】所受是极【则所听受斯能极其本原】见善从之【见一善则从之惟恐其後】闻义则服【闻一义则服之惟恐其忘】温柔孝弟【温和柔顺孝亲逊长】毋骄恃力【毋敢骄慢恃其有力】志毋虚邪【心志毋虚伪邪僻】行必正直【所行必端正方直行去声】游居有常【出处有常时】必就有德【必亲近有德之人】顔色整齐【顔色必肃毋使骄矜】中心必式【中心敬谨有法式】夙兴夜寐【早起夜睡】衣带必饬【虽至衣带亦必谨饬】朝益暮习【朝有所益暮必温习】小心翼翼【小心戒慎】一此不懈【常如此不怠】是谓学则【是谓之学法也】
蚤作【此篇述弟子蚤起事长之仪】
少者之事【为弟子之事】夜寐蚤作【在于夜睡蚤起】既拚盥漱【拚洒扫室堂盥手涤齿拚扫也弗运反盥音管】执事有恪【各顺其事无不恭敬】摄衣共盥【褰衣供具盥器】先生乃作【先我而生者乃起】沃盥彻盥【遂沃水于盥待先生盥罢则撤去】泛拚正席【广扫内外复正坐席泛广也】先生乃坐【父兄就坐】出入恭敬【出入之间必常恭敬】如见宾客【虽无宾客如见宾客】危坐仰师【直躬而坐以敬仰授业之师】顔色毋怍【顔色毋有愧怍】
受业对客【此篇述弟子受学对客之节】
受业之纪【从师受业之纲纪】必由长始【必从长者教之长去声】一周则然【一周则然】其余则否【余则不必然】凡言与行【凡言出于口行履于身行去声】思中为纪【只欲以无过不及为法之常】古之将兴【古人兴家】必由此始【断自此始】後至就席【後来者就坐席】狭坐则起【密坐者则当先起】若有宾客【或有宾来】弟子骏作【为弟为子是必急起】对客无让【对宾客供给使令不敢亢礼】应且遂行【既应则当便行】趋进受命【行进受先生使令】所求不得【凡求待客之物有不得者】必以反命【又必反告先生】反坐复业【于是归坐复理学业】若有所疑【如或有疑未释】捧手问之【以手奉书问于其师】师出皆起【迨师出则皆起】至于食时【至于食罢之时复聚】
字训【此篇推明一字一理之义】 程端蒙
天理流行【天以元亨利贞四德运行于上】赋予万物【畀付万物予与同】是之谓命【所谓命也】人所禀受【人心禀受此理而为仁义礼智】莫匪至善【莫非纯粹至善】是之谓性【所谓性也】主于吾身【为吾一身之主宰】统乎性情【未发为性已发为情心介乎中而兼统之】是之谓心【所谓心也】感物而动【感于事物而不能不动】斯性之欲【性之所发则有欲】是之谓情【所谓情也】为性之质【本性听受之本质】刚柔强弱【或刚或柔或强或弱】善恶分焉【刚之善者为果毅恶者为强柔善者为慈祥恶者为弱二者以分】是之谓才【所谓才也】心之所之【此心所适】趋向期必【趋向者定期其所到必不可回】皆由是焉【皆自此始】是之谓志【所谓志也】为木之神【禀得木之神气】在人则爱之理【具在人心则是为爱之道理】其发则恻隐之情【发见于外则为恻怛之情】是之谓仁【所谓仁也】为金之神【禀得金之神气】在人则宜之理【具在人心则是宜之道理】其发则羞恶之情【发见于外则为羞恶之情恶音污】是之谓义【所谓义也】为火之神【禀得火之神气】在人则恭之理【具在人心则为恭之道理】其发则辞逊之情【发见于外则为辞逊之情】是之谓礼【所谓礼也】为水之神【禀得水之神气】在人则别之理【具在人心则为分别之道理别音鳖】其发则是非之情【发见于外则为是非之情】是之谓智【所谓智也】人伦事物【君臣父子夫妇长幼朋友之伦事事物物酬应之际】当然之理【理有当然而然】是之谓道【所谓道也】行此之道【践履是道】有得于心【有所得于吾心】是之谓德【所谓德也】真实无妄【确然真实无有欺妄】是之谓诚【所谓诚也】循物无违【靠事之实无所违背】是之谓信【所谓信也】发已自尽【发诸己者无一毫不尽】是之谓忠【所谓忠也】推己及物【推己之心以及乎人】是之谓恕【所谓恕也】无所偏倚【此心未发无所偏斜无所倚着】是之谓中【所谓中也】发必中节【此心已发无一乖戾皆其中节】是之谓和【所谓和也】主一无适【心主此一更不走作】是之谓敬【所谓敬也】始终不二【自初及末一而不二】是之谓一【所谓一也】善事父母【能顺承父母】是之谓孝【所谓孝也】善事兄长【能敬兄及年齿长我者】是之谓悌【所谓悌也】天命流行【天道运行】自然之理【自然而然之道理不待假借作为】人所禀受【人皆得以禀受于天】五性具焉【仁义礼智信之性以具】是曰天理【是谓天理】人性感物【人性感触于物而动】不能无欲【岂能无所欲】耳目鼻口【耳之于声目之于色鼻之于臭口之于味】斯欲之动【四者皆是有欲之动】是曰人欲【是谓人欲】无为而为【无为之为音谓无所求而为】天理所宜【合于是理之宜】是之谓谊【所谓谊也】有为而为【有为之为音谓有所求而为】人欲之私【动于欲心
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