亨利贞性也【元者生物之始亨者生物之通利者生物之遂贞者生物之成天之性也】生长收藏情也【元主春生亨主夏长利主秋收贞主冬藏天之情也长上声】以元生以亨长以利收以贞藏者心也【即此元以生物即此亨以长物即此利以遂物即此贞以成物天之心也】仁义礼智性也【得天德之元为性之仁得天德之亨为性之义得天德之利为性之礼得天德之贞为性之智人之性也】恻隐羞恶辞逊是非情也【仁发见为恻隐义发见知羞恶礼发见能辞逊智发见别是非人之情也】以仁爱以义恶以礼让以智知者心也【即仁而爱即义而恶即礼而让即智而知人之心也恶乌去声】性者心之理也【性乃此心之理】情者心之用也【情乃此心之用】心者性情之主也【心统性情而为之主也】程子曰【伊川云】其体则谓之易【其体则名之曰易】其理则谓之道【其理则名之曰道】其用则谓之神【其妙用不测则谓之神】正谓此也【正言是也】又曰【又言】言天之自然者【出於天自然之理】谓之天道【名曰天道】言天之付与万物者【论上天之赋予万物者】谓之天命【名曰天命】又曰天地以生物为心【天地之德主生故以生物为心】亦谓此也【亦言是也】
尽心说【此篇言性乃理之全体而其於心人惟有所蔽则不能尽必当会通贯彻而无所遗】
尽其心者【能全尽此心之理】知其性也【是能知所受之性】知其性则知天矣【能知所受之性是知所赋之天矣】言能尽其心【云尽此心】是知此性【乃知此性】知此性则知天也【知此性便知此天】盖天者理之自然【天乃自然而然之理】人之所由以生者也【人自此则有此生】性者理之全体【性乃是理所全之体】而人之所得以生者也【人因具是理而得生也】心则人之所以主於身而具是理者也【心乃具衆理而统乎一身者也】天大无外【故理大而无所对】而性禀其全【而此性独禀其全】故人之本心【故在人此心】其体廓然【其本体廓然其大廓颗入声】亦无限量【无所不包宁有穷尽】惟其梏於形气之私【人惟局於形体气质之偏】滞於闻见之小【拘於所闻所见之浅】是以有所蔽而不尽【是以此心为物欲蔽塞不能全尽其理】人能即事即物【苟能随一事一物】穷究其理【各有以穷极其理】至於一日【则一日】会通贯彻【混会融贯明通透彻】而无所遗焉【而一无所遗焉】则有以全其本心廓然之体【则斯能全此心至大之体】而五行之所以为性【得五行之秀而为性】与天之所以为天者【与天理之自然者】皆不外乎此【并不越於是】而一以贯之矣【曰心曰性曰天自可贯而一矣】
孝悌说【此篇言性则以仁为孝悌之本言行则以孝悌为行仁之本】
或曰【或谓】程子以孝悌为行仁之本【程伊川以孝於父母悌於长上为行仁之根本】又曰论性则以仁为孝悌之本【言仁则复以仁为孝弟之根本】何也【是如何】曰仁之为性【言仁为性之根】爱之理也【爱之道理】其见於用【其发於用】则事亲从兄【始于孝於亲弟於兄】仁民爱物【终于仁乎民爱乎物】皆其为之之事也【皆其行仁之事也】此论性以仁为孝悌之本者然也【仁是本根孝弟皆由是次第而推故曰论性以仁为孝弟之本如此】但亲者我之所自出【但父母吾身之所由生】兄者同出而先我【兄者与我同出於父母而先生於我】故事亲而孝【事亲而能尽其孝】从兄而弟【从兄而能尽其弟】乃爱之先见而尤切者【又爱之所当先而愈切於己者】若君子以此为务【如君子能即是为先务】而力行之【而笃於行】至於行成而德立【孝弟之行既尽而仁之德由是而立行去声】则自亲亲而仁民【则由事亲从兄而仁民】仁民而爱物【又自仁民而推其爱於物】其爱有差等【厚於亲而薄於民厚於民而薄乎物固有差等之殊】其施有渐次【先於亲而後乎民先於民而後乎物又有渐次之序】而为仁之道【而行仁之道】生生而不穷矣【生生不息】此学孝弟所以为仁之本也【学孝与弟又所以为行仁之本盖由仁而论孝弟自是仁发出故言仁为孝弟之本由事亲从兄仁民爱物而论则孝亲弟兄仁民爱物自此而发故言孝弟乃行仁之本学者能沉潜涵泳则得之矣】
仁说【此篇言仁包义礼智三者无所不实曰爱曰公此特仁中之一事未足名仁之全体】
人之性【人有此生便有此性】仁义礼智【曰仁曰义曰礼曰智】四德具焉【四者之德咸具于中】其爱之理则仁也【仁主於爱爱之理则为仁】宜之理则义也【义主於宜宜之理则为义】让之理则礼也【礼主於让让之理则为礼】知之理则知也【智主於知知之理则为知上知音智】是四者虽未形【曰爱曰宜曰让曰知虽未发见】而其理固根於此【而其理己萌于内】则体实具於此矣【则其本体亦在乎内】性之中只有是四者【一性之中只有仁义礼智】万善皆管乎是焉【万善於此而管摄焉】而所谓爱之理者【所言爱之理】是乃天地生物之心【是即天地生育万物之心】而其所由生者也【人生得天地生物之心具於心而为性则爱之理也】故仁为四德之长【四德之序仁为其首】而又所以兼包焉【而其体包义礼智】惟性之中【惟其一性之内】有是四者【有此四德】故其发见於外【则其形着于外】於情则为恻隐羞恶辞逊是非之端【是则谓之情形着之初则谓之端有恻然其隐则是仁发见之初知愧知恶则是义发见之初或辞或逊则是礼发见之初辨是辨非则是智发见之初】而所谓恻隐者【但所言恻隐一端】亦未尝不贯通焉【又何曾弗通贯羞恶辞逊是非之三端】此性情之所以为体用【以性而言仁为体而义礼智其用以情而言恻隐为体而羞恶辞逊是非其用】而心之道【此心之道】则主乎性情者也【具此理则为性发此理则为情而又为性情之主】人惟己私蔽之【人为私欲蔽固】以失其性之理而为不仁【失其本性之道理故发於外者不能推此仁】甚至於为忮为忍【极而为狠暴为残忍忮音至】是岂人之情也哉【此岂是人本然之情由仁而发者】是以为仁【所以求仁】莫要乎克己【无先乎克去己私】己私既克【已之私既克去】则廓然大公【则洞然至公廓颗入声】而其爱之理【而爱之道理】素具於性者【常具於性之中者】无所蔽矣【无所蔽塞】则与天地万物【则大而天地次而万物】血脉贯通【生生一脉常相流通】而其用亦无不周矣【是仁之用无不周徧】故指爱以名仁【直指爱为仁】则迷其体【以情为性则失其体】而爱之理则仁也【爱之道理者则是本体之仁】指公以为仁【直指公为仁】则失其真【公未便是仁则失其仁之本】而公者人之所以能仁也【盖公则此理流通而能仁】夫静而仁义礼智之体具【静而见诸心是四者皆性之德】动而恻隐羞恶辞逊是非之端达【动而达诸用此四者皆情之初】其名义位置【其得名之义如爱曰仁宜曰义之类与位序布置如先仁次义次礼次智之类】固不容相夺伦【其次序伦理固不可夺】然而【转语】唯仁者为能推之而得其宜【惟有此仁推之而至於得其所宜】是义之所存者也【即是仁中之义之所在】唯仁者为能恭俭而有节【惟仁人至於恭俭而有限节】是礼之所存者也【是即仁中之礼之所在】唯仁者为能知觉而不昧【惟仁人至於知觉而罔所昧】是智之所存者也【是即仁中之智之所在】此可见其兼包而贯通者【此可知其仁包义礼智恻隐贯通夫羞恶辞逊是非】是以孟子於仁【所以孟轲於仁】统言之曰【统而谓之】仁人心也【以仁为人之心盖仁该四德心具衆理】亦犹在易【又如易经】乾坤四德【乾坤元亨利贞之四德】而统言乾元坤元也【只总言乾元坤元元即仁也亦包亨利贞三德】然则【转语】在学者其可不以求仁为要【在後学可不推本而以求仁为先】而为仁其可不以克己为道乎【求仁之方可不以克去己私为务哉】
録【録者纪録其事】
雍行録【此篇言人之见识各有差等】伊川先生
元丰庚申岁【元丰年号也庚申之岁】予行雍华间【我行雍华之中】关西学者【关西路为学之人】相从者六七人【从予之游者凡七人】予以千钱挂马鞍【吾以钱一千悬於马鞍之上】比就舍则亡矣【近归家则此钱已无】仆夫曰【仆辈且言】非晨装而亡之【非是早间装束行李而失之】则涉水而坠之【则是渡水之时坠於溪矣】予不觉叹曰【吾不觉形诸嗟叹而言曰】千钱可惜【失钱一千诚为可惜】坐中二人应声曰【同席之中有二客应声而言曰】千钱亡去【一千之钱忽至亡失】甚可惜也【诚是可惜】次一人曰【又有一客言曰】千钱微物【一千之钱其利微细】何足为意【何必累吾心哉】後一人曰【後至一客言曰】水中囊中【不在水之中则在囊之中】可以一视【皆可一观】人亡人得【一人失之一人得之】又何叹乎【又何必形於叹耶】予曰【我云】使人得之【吾既失之人或得之】则非亡也【则不可以亡言矣】而叹夫有用之物【私窃自叹钱者物之有用者也】若沉水中【若落之於水】则不复为用矣【则不可再用矣】至雍以语吕与叔曰【至於雍以此与吕与叔言】人之器识固不同【谓器足以用世识足以察事人之器识固有不同】自上圣至於下愚【上自圣人下至愚人】不知有几等【圣与愚高下不知有几等】同行者数人耳【与吾同游凡六七人】其不同者如此也【一人一见其不相同有如是矣】与叔曰【吕与叔答云】夫数子之言何如【六七人之言何者为是】予曰【我谓】最後者善【其後至一人之语为至善】与叔曰【吕与叔云】诚善矣【其言诚是矣】然观先生之言【但以先生有用之说参之後至一人之言】则见其有体而无用也【则见其为知大体之所在而不知其用之不可亡也】予因书而志之【吾因是书而记之】後十五年【自是而後又十五年】因閲故编【因观旧书】偶见之【偶见此志】思与叔语【时吕与叔已死】不幸早死【不幸先已下世】为之泣下【因为之陨其泪】
书近思録【此篇言集周程张四先生之遗言以其关於是道之大体切於日用之间
所为後学入道之方】 文公先生
淳熙乙未之夏【淳熙年号乙未岁之夏】东莱吕伯恭【吕姓伯恭字东莱其号也】来自东阳【东阳婺州自婺州来】过予寒泉精舍【过於文公寒泉之书院】留止旬日【留之居十余日】相与读周子程子张子之书【相与共读濓溪明道伊川横渠四君子之书】叹其广大闳博【叹其具载是道广大而不可究浩博而不可求】若无津涯【茫无涯?】而惧夫初学不知所入也【虑初学之人不知入道之方】因共掇取其关於大体【因与共采辑其有关是道之大体】而切於日用者【而实切於平日之受用者】以为此编【集为是编】緫六百一十二条【緫六百余条】分四十卷【分为四十卷】盖凡学者所以求端用力【凡志学之士求其端绪而笃於用功】处己治人之要【即之处己推以治人之道】与夫辨异端观圣贤之大略【与辨异端似是之非究圣贤操修之实】皆粗见其梗?【皆可略见其大槩】以为穷乡晚进【私窃自谓乡闾後学】有志於学【有志於吾儒之学】而无明师良友以先後之者【虽无贤师良友相为先後而训迪之】诚得此而玩心焉【苟得是一编而玩味於心焉】亦足以得其门而入矣【亦可以窥见道学之门户而深造之矣】如此【初意若是】然後求诸四君子之全书【而後求之周张二程先生之遗书】沉潜反复【深潜思索反复推究】优柔厌饫以取其博而反诸约焉【徐读饱味取之浩博撮其简要】则其宗庙之美【譬之宗庙之美好】百官之富【百官之富盛人之不得其门而入者】庶乎其有以尽得之【观此书後庶几可以尽得之矣】若惮烦劳【若夫所谓畏探索之烦劳】安简便【惟相安於简便】以为取足於此而可【以言具足於是而不复更加穷理工夫】则非今日所纂集此书之意也【又岂吾今日采辑是书之本意哉】五月五日朱熹谨识辩【辩者辩论其非】
无极辩【此篇力排陆象山言无极之非盖无极而太极也者是无形而有理也】文公先生
来书反复【象山所寄之书反复其语】其於无极太极之辩详矣【於无极而太极之辩论已详备矣】然以某观之【但以我观此】伏羲作易【伏羲始着易之画】自一画以下【从一画而下至於六画】文王演易【至周文王推而演之为易之辞】自乾元以下【从乾卦大哉乾元而下至於六十四卦】皆未尝言太极也【皆未尝指言太极】而孔子言之【至孔子作辞系易始言易有太极】孔子赞易【孔子赞述易道】自太极以下【从所谓易有太极一句而下】未尝言无极也【未尝指言无极】而周子言之【至周濓溪太极图始言无极而太极】夫先圣後圣【先圣人後圣人】岂不同条而共贯哉【岂不同其条共其贯】既蒙不鄙而教之【既不相鄙薄而垂教】某敢不尽其愚也【可不尽摅愚见】且夫大传太极者何也【且易大传所言太极谓何】即两仪四象八卦之理【即两仪四象八卦所以然之理】具於三者之先【而太极则在两仪四象八卦之先】而藴於三者之内也【复藴
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